拿俄米安排儿媳婚事

3:1	路得的婆婆拿俄米对他说、女儿阿、我不当为你找个安身之处、使你享福么．
3:2	你与波阿斯的使女常在一处、波阿斯不是我们的亲族么．他今夜在场上簸大麦、
3:3	你要沐浴抹膏、换上衣服、下到场上、却不要使那人认出你来、你等他吃喝完了、
3:4	到他睡的时候、你看准他睡的地方、就进去掀开他脚上的被、躺卧在那里、他必告诉你所当作的事。
3:5	路得说、凡你所吩咐的我必遵行。
3:6	路得就下到场上、照他婆婆所吩咐他的而行。
3:7	波阿斯吃喝完了、心里欢畅、就去睡在麦堆旁边．路得便悄悄的来掀开他脚上的被、躺卧在那里。
3:8	到了夜半、那人忽然惊醒、翻过身来、不料有女子躺在他的脚下．
3:9	他就说、你是谁、回答说、我是你的婢女路得、求你用你的衣襟遮盖我、因为你是我一个至近的亲属。
3:10	波阿斯说、女儿阿、愿你蒙יְהוָֹה 主赐福、你末后的恩比先前更大、因为少年人无论贫富、你都没有跟从．
3:11	女儿阿、现在不要惧怕、凡你所说的、我必照着行、我本城的人都知道你是个贤德的女子。
3:12	我实在是你一个至近的亲属、只是还有一个人比我更近。
3:13	你今夜在这里住宿、明早他若肯为你尽亲属的本分、就由他吧．倘若不肯、我指着永生的יְהוָֹה 主起誓、我必为你尽了本分、你只管躺到天亮。
3:14	路得便在他脚下躺到天快亮、人彼此不能辨认的时候、就起来了．波阿斯说、不可使人知道有女子到场上来．
3:15	又对路得说、打开你所披的外衣、他打开了、波阿斯就撮了六簸箕大麦、帮他扛在肩上、他便进城去了。
3:16	路得回到婆婆那里、婆婆说、女儿阿、怎么样了．路得就将那人向他所行的述说了一遍。
3:17	又说、那人给了我六簸箕大麦、对我说、你不可空手回去见你的婆婆。
3:18	婆婆说、女儿阿、你只管安坐等候、看这事怎样成就、因为那人今日不办成这事必不休息。

— 释经 —

内容纲要

【路得来到波阿斯的场上】

1. 婆婆拿俄米指导路得如何找个安身之处(1~4节)
2. 路得遵从拿俄米的吩咐下到波阿斯的场上(5~7节)
3. 波阿斯半夜惊醒，答应为她尽亲属的本分(8~13节)
4. 路得清晨回婆婆处报告经过情形(14~18节)

拿俄米安排儿媳婚事

3:1　路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？

1. 【安身之处】指给路得找一个婚姻归宿。表面上，这是拿俄米在为路得的下半生作打算，「使你享福」。实际上，是神在「以色列中没有王，各人任意而行」（二十一25）的时候，开始暗暗预备大卫的宝座（四17），引进了永恒国度的预表，要赐福给万民。这正是：「人心筹算自己的道路；惟主指引他的脚步」（箴言十六9）。

3:2　你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；

1. 【波阿斯不是我们的亲族吗】意思是波阿斯与她们的关系最近，这个婚姻比别人更合适。
2. 【他今夜在场上簸大麦】拿俄米这位婆婆没有闲在家里，而是什么都替路得打听好了
3. 【簸大麦】当时打场的方法就是把禾捆铺在场上,小心地用脚踏或打,使谷粒摔落下来。之后将这些谷粒收在一起抛在空中簸,糠或秕便会被风吹去只剩下米粒。因此,打场时必须借助于风。夏天,风主要是从下午五时吹到日落之后,因此人们主要是在晚上打场。而且,工人们一般会彻夜作工,并在场中的谷堆旁和衣而睡。拿俄米告诉路得就在那时接近波阿斯。
4. 【今夜】波阿斯在打谷场边过夜有两个原因，一是防贼偷盗，二是要脱粒（因为白天忙于收割，晚上才进行脱粒）。迦南地通常在下午和傍晚时分有西风从地中海吹来，簸麦子的工作通常都在下午或傍晚进行。

3:3　你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，

亲近主的准备工作

1. 【沐浴抹膏】“膏”是「圣灵」的记号，是使我们成圣的(彼前一2)，表明神将我们分别出来。约翰说：「你们从那圣者受了恩膏，并且知道一切的事。」(约壹二20)我们的主耶稣，也曾受过圣灵的恩膏，说：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我。」(路四18)我们今日要进到主前，与主联合，不但是要经过“沐浴”把罪洗除就够了，还须要受圣灵的恩膏。今日是圣灵时代，凡我基督徒，不但靠主的宝血将罪洗净，也要受主的恩膏，得圣灵的充满。
2. 【膏】是气味芬芳的，路得抹膏的作用，是借着膏的香气来吸引波阿斯，如《雅歌》所记：「你膏油的香气胜过一切香品。」(歌四10)才能使良人畅快。这也表明我们应有馨香之气(林后二15)，才能讨主的喜悦，让主的心得满足(传九8)。
3. 【换上衣服】
   • 古代以色列的寡妇不抹膏，要穿寡妇的衣裳（撒下十四2）。拿俄米吩咐路得「沐浴抹膏，换上衣服」，意思是要她结束守寡的身分，准备开始新的人生（撒下十四2）。
   • 彼得说：「你们不要以外面辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存看长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。」(彼前三3-4)保罗说：「又愿女人知廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣棠为妆饰；只要有善行；这才与自称是敬神的女子相宜。」(提前二9-10)诗人说：「当以圣洁的妆饰，敬拜主。」(诗九十六9)
   • 「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」(罗十三14)也不要随着世界的潮流进退，沾染世俗，使人跌倒、使主伤心！
4. 【不要使那人认出你来】
   • 意思是躲在一旁等待时机。
   • 这是预表披戴基督，脱去旧人罪恶的身份，所以无法认出。OC/23
5. 【下到场上】指伯利恒的地势比打谷场高。

3:4　到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”

1.  【他必告诉你所当作的事】从约书亚的日子直到基督降世的时候，所有以色列的子民都要保存他们的产业。所以到了禧年的时候，那些让给别人的产业都要归还给原来的物主。由于持续承受产业需要原来的业主有后嗣，所以律法规定，人死后遗下妻子而没有儿子，他的近亲便应该娶那寡妇，为死者存留后嗣。但拿俄米的遭遇比这个更悲惨。她既守寡又年老，已经不能再生育了。这样，她已故丈夫的产业如何被赎回呢？她的媳妇路得虽然愿意，但她是一个外邦人，只有那位上了年纪的波阿斯才是能够帮助拿俄米的近亲。但波阿斯肯赎一个外邦人么？因路得的需要不单是要赎回田地，她还必须结婚。她必须将自己献给波阿斯。
2. 【看准他睡的地方】按属灵的意思，这地方就是基督的十字架，除了十字架以外，没有第二个地方；所以保罗说：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」(林前二2)
3. 【看准..脚】祂脚的地方，因为在那里你能找到十字架的记号。这就告诉我们，每次我们来到主的脚前，就是来到至圣所，都是在神的脚凳前下拜，我们的生活乃是在主脚前的生活；只有在主脚前的生活，我们才能看见祂就是我们的救赎主。祂工作，我们安息；主的脚前是我们安息的地方。在这里我们才得着十字架的启示，才看见祂不只是庄稼的主，更是至近的亲属。路得就这样被提升到波阿斯的脚前安息。
4. 【本节】拿俄米的建议似乎相当的离奇，但并非诱惑行为。事实上，她在告诉路得按以色列的习俗和律法行事。通过遵守这项习俗，路得告知波阿斯可以成为她的至近亲属，这样，波阿斯就可以找另外的亲属，或是他本人娶路得为妻。

3:5　路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”

跟随圣灵的带领

学习路得的顺从

1. 【凡你所吩咐的我必遵行】(三5)路得怎样顺服听从婆婆的吩咐，今日基督徒也当如此顺服听从圣灵的引导亲近主，遵行祂的吩咐。在《圣经》中神的心意不但要人遵行祂的吩咐，而且用了很多不同的说法，就是要我们遵行祂的道(申十九9；代下十七6)、遵行祂的话(民二十二20；诗一一九9)、遵行祂的诫命(利二十二31)、遵行祂的律例(利二十六3)、遵行祂的命令(民十五40；诗一一九48)、遵行祂的典章(结三十六27)、遵行祂的训词(诗一○三18)、遵行祂的律法(徒二十一24)、遵行祂的旨意(可三35；约四34)、遵行祂的真理(约贰4)。

3:6　路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。

要到主所在的地方

3:7　波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。

1. 【吃喝完了】预表救恩的工作完成了，信徒献上主所悦纳的灵祭(来十三15；罗十二1；彼前二5)，主心满意足准备进入安息，信徒也在这个时候与主联合，共同享受安息。OC/23

学习路得的安静

1. 【卧在那里】预表与主同死、同埋葬(罗六4~5；西三3~4)。

3:8　到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。

3:9　他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”

与主面对面的交通

学习路得的谦卑

学习路得的诚恳

1. 【衣襟】
   • 就是波阿斯「脚上的被」（7节），是白天可以穿、晚上可以当被子的外衣。「求你用你的衣襟遮盖我」（9节），意思就是求婚（结十六8）。路得说这话是让波阿斯守护自己一生。
   • 「衣襟 כָּנָף」原文与「翅膀 כָּנָף」（二12）是同一个词。波阿斯说，「你来投靠主——以色列神的翅膀下」（12节），而路得则说，「求你用你的翅膀遮盖我」，「神的翅膀」正显明在祂所使用的器皿波阿斯身上。同样，每个信徒都是见证神、流出神恩典的管道，「你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」（雅二16）。
   • 是御寒用的，主耶稣说：「我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。」 (太二十三37)主有能力，这表明人在主里，就能得着祂能力的荫庇，因为主要用祂的「能力」来保护祂自己的人。
2. 【亲属】
   • 在希伯来文是goel，而希伯来人有关亲属的或远亲的律例，十分值得留意，那些律法在《利未记》二十五章，《民数记》三十五章，《申命记》十九和二十五章，均有详细叙述作亲属的义务。
   • 近亲买赎者的责任包括：
     • （1）赎回那已经易手的家族财产
     • （2）迎娶没有孩子的寡妇，为她已过世的丈夫留后。根据叔娶寡嫂制的规定（参看一11,12的脚注），若没有兄弟为死者留后，这责任便延伸至一个至近的亲属。路得的行动是符合这个规定的，那就是要求寡妇主动寻找这种婚姻的机会（申二五5,7～10）。路得在当天晚上正要表达她的意愿，希望表明愿意后，波阿斯尽至近亲属责任后，进而履行这个责任。

3:10　波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙יְהוָֹה 主赐福！你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。

学习路得的操守 

1. 【你末后的恩比先前更大】应作「你末后所表现的恩情比先前的更坚固」（吕振中译本）；先前的恩情指路得忠地跟随婆婆一事，末后的恩情指她对以利米勒一家的忠心──为了替夫家立嗣宁舍弃自己的幸福，不嫁给城中的年青人，反要求嫁给波阿斯。
2. 【因为少年人无论贫富，你都没有跟从】
   • 称赞路得年纪轻轻原可按着私欲去跟从年轻的男子,却追随婆婆的行为。
   • 暗示其实有人在追求路得，并且追求者也不少，条件也不差，但路得都没有接受。OC/23
   • 也暗示波阿斯有在关注路得。OC/23
   • 在那么多追求者的情况之下，拿俄米和路得依然坚持选择年纪比较大的波阿斯为对象，说明他们是按着属灵目光去衡量伴侣。OC/23
   • 如果我们没有将自己献给神，救赎便成为空洞无益的事。波阿斯称赞路得是很切当的，因为她没有恋慕英俊而转去跟从少年人；她要的是成全神的律法。我们只要稍看一下她的后代，就知道祂实在大获赏赐了。凡奉献给神的人，必得着丰富的报答。

3:11　女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。

学习路得的贤德

3:12　我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。

1. 【本节】
   • 波阿斯显然也很喜欢路得，他本来可以直接娶路得，而不是作为「至近的亲属」（12节）来娶她。但他却尊重路得的要求，甘心付出代价，按路得要求的方式「照着行」（11节）。而按照律法，波阿斯必须等待那位「更近」的亲属放弃了自己「亲属的本分」（13节），然后才能照着路得所要求的方式去娶路得。
   • 路得按照以色列的惯例,庄重地向负有“赎产业”义务的波阿斯求婚,波阿斯则欣然接受。波阿斯首先高度评价了路得不随己欲,而欲忠于以色列的律法,以及对已去世的丈夫及婆婆的态度。并且,告诉路得有比自己更加亲近的亲族,且要先问他是否承担“赎回产业”的义务。波阿斯的这种态度表明了他不为私欲所惑而遵行律法之正道的即慎重且有属灵分辨能力的信仰。 

3:13　你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的יְהוָֹה 主起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”

3:14　路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来。”

1. 【波阿斯说】原文意思是「波阿斯自言自语」，并不表明当时还有其他的人在场。「不可使人知道有女子到场上来」，是为了保全路得的名声。

3:15　又对路得说：“打开你所披的外衣。”她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。

1. 【六簸箕大麦】
   • “六簸箕”。大概是6细亚（seahs），42夸脱（46公升）。
   • 这是波阿斯向拿俄米暗示他的好意，也是让路得心里能有安息。
2. 【本段】波阿斯冷静又有恩慈地处理这件事，显出了有节制的君子风度。而路得一直顺服，就一直蒙恩。因着顺服，她一路「到了伯利恒」（一19），「来到田间」（二3），「下到场上」（3节），最后进了波阿斯的家（四11），建立了大卫王和基督的家室（四17）。

3:16　路得回到婆婆那里，婆婆说：“女儿啊，怎么样了？”路得就将那人向她所行的述说了一遍。

3:17　又说：“那人给了我六簸箕大麦，对我说：‘你不可空手回去见你的婆婆。’”

1. 【空手】原文与拿俄米「空空地」（一21）回来是同一个字「רֵיקָם」，意思是「徒劳的、虚空的」。波阿斯叫路得不可「不可空手回去见你的婆婆」，表明拿俄米徒劳、虚空的日子已经过去了。

3:18　婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

1. 【你只管安坐等候，看这事怎样成就】拿俄米确信波阿斯对路得的好意与爱情,相信凭波阿斯的信实人格必会履行应许之事。因此,她告诉路得只需等候。这体现了事情的结局在于主的信仰(箴16:1,33)。全力以赴尽人所当尽的责任,之后,将一切全然交托给神,这就是圣徒应有的正确态度(腓4:6,7;彼前5:7)。
2. 【等候】真信仰的等候是有见证的故此需要信心的等候。等候的过程需要信心，如此需要安心。等候是需要时间的，故此需要忍耐。OC/23

【思想问题💡】

1. 拿俄米所关心的（1）是不是路得主要关注的事呢？路得为拿俄米作出了那些牺牲呢？参10节。
2. 路得的顺从是信心的表现。她听从拿俄米的话，行事会有什么危险呢？参4, 9节。你的信心和你听的道是否相称呢？参路24:25; 来4:2。
3. 诚如波阿斯所说，路得的确是贤德的女子（参5, 11）。拿俄米和波阿斯又有什么长处呢？