摩押背叛约兰王

3:1	犹大王约沙法十八年、亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基、作了以色列王十二年。
3:2	他行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、但不至像他父母所行的、因为除掉他父所造巴力的柱像。
3:3	然而他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪、总不离开。
3:4	摩押王米沙牧养许多羊．每年将十万羊羔的毛、和十万公绵羊的毛、给以色列王进贡。
3:5	亚哈死后、摩押王背叛以色列王。
3:6	那时约兰王出撒玛利亚、数点以色列众人。
3:7	前行的时候、差人去见犹大王约沙法、说、摩押王背叛我．你肯同我去攻打摩押么。他说、我肯上去．你我不分彼此、我的民与你的民一样、我的马与你的马一样。
3:8	约兰说、我们从那条路上去呢。回答说、从以东旷野的路上去。
3:9	于是以色列王、和犹大王、并以东王、都一同去绕行七日的路程．军队和所带的牲畜没有水喝。
3:10	以色列王说、哀哉、耶和华招聚我们这三王、乃要交在摩押人的手里。
3:11	约沙法说、这里不是有יְהוָֹה 主的先知么．我们可以托他求问יְהוָֹה 主。以色列王的一个臣子回答说、这里有沙法的儿子以利沙、就是从前服事以利亚的。〔原文作倒水在以利亚手上的〕
3:12	约沙法说、他必有יְהוָֹה 主的话。于是以色列王、和约沙法、并以东王、都下去见他。
3:13	以利沙对以色列王说、我与你何干．去问你父亲的先知、和你母亲的先知吧。以色列王对他说、不要这样说、יְהוָֹה 主招聚我们这三王、乃要交在摩押人的手里。
3:14	以利沙说、我指着所事奉永生的万军יְהוָֹה 主起誓、我若不看犹大王约沙法的情面、必不理你、不顾你。
3:15	现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候、יְהוָֹה 主的灵〔原文作手〕就降在以利沙身上。
3:16	他便说、יְהוָֹה 主如此说、你们要在这谷中满处挖沟。
3:17	因为יְהוָֹה 主如此说、你们虽不见风、不见雨、这谷必满了水、使你们、和牲畜有水喝。
3:18	在יְהוָֹה 主眼中这还算为小事．他也必将摩押人交在你们手中。
3:19	你们必攻破一切坚城美邑、砍伐各种佳树、塞住一切水泉、用石头糟踏一切美田。
3:20	次日早晨、约在献祭的时候、有水从以东而来、遍地就满了水。
3:21	摩押众人听见这三王上来、要与他们争战、凡能顶盔贯甲的、无论老少、尽都聚集、站在边界上。
3:22	次日早晨、日光照在水上、摩押人起来、看见对面水红如血．
3:23	就说、这是血阿．必是三王互相击杀、俱都灭亡．摩押人哪、我们现在去抢夺财物吧。
3:24	摩押人到了以色列营、以色列人就起来攻打他们、以致他们在以色列人面前逃跑．以色列人往前追杀摩押人、直杀入摩押的境内．
3:25	拆毁摩押的城邑．各人抛石填满一切美田、塞住一切水泉、砍伐各种佳树、只剩下吉珥哈列设的石墙．甩石的兵在四围攻打那城。
3:26	摩押王见阵势甚大、难以对敌、就率领七百拿刀的兵、要冲过阵去到以东王那里、却是不能．
3:27	便将那应当接续他作王的长子、在城上献为燔祭。以色列人遭遇יְהוָֹה 主的大怒。〔或作招人痛恨〕于是三王离开摩押王、各回本国去了。

— 释经 —

内容纲要

【联军攻打摩押】

1. 北国约兰王登基与摩押人背叛(1~5节)
2. 约兰邀请南国约沙法并以东联军出征却遭遇无水(6~10节)
3. 先知以利沙指点解困之法并预言得胜(11~19节)
4. 果然解决缺水问题并大获全胜(20~27节)

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摩押背叛约兰王

3:1　犹大王约沙法18年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王12年。

1. 【犹大王约沙法十八年】之前又提到约兰作王是「正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年」（一17），可能犹大王约沙法最后几年与儿子共同执政。

3:2　他行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。

1. 【除掉他父所造巴力的柱像】引进巴力崇拜的耶洗别在约兰作王期间仍然活着（九30），因此，约兰虽然「除掉他父所造巴力的柱像」，但并没有禁止敬拜巴力。直到耶户推翻暗利王朝以后，才「在以色列中灭了巴力」（十28）。

3:3　然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。

1. 【耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪】
   • 约兰和他的兄弟亚哈谢一样，经过了迦密山的神迹和米该雅的预言，对他父母敬拜的腓尼基巴力和亚舍拉都失去了把握。但是，人一旦开始敬拜偶像，就很难回转归向真神。当他们发现腓尼基的巴力不灵验以后，亚哈谢是转而求问非利士的「巴力·西卜」（一2），约兰是「除掉他父所造巴力的柱像」，但却回转到金牛犊面前、“总不离开”。
   • 就是用金牛犊来代替神。巴力是显而易见的外邦偶像，金牛犊却打着神的名号（王上十二28）。约兰离开了不灵验的巴力，却无法离开金牛犊，还以为敬拜金牛犊，就是回转到祖先的神面前。
   • 人如果高举属神的事物、或者看上去属神的事物、或者假借神名义的事物，就会用这些事物来代替神、陷入拜金牛犊的属灵危机。在人本主义盛行的今天，许多人常常用神的某个属性来代替神，高举自己所看重的自由、博爱、宽容或公平，把神想象成迎合自己需要的金牛犊，结果一面「行主眼中看为恶的事」（2节），一面还以为自己是爱神、事奉神，以致难以自拔。

3:4　摩押王米沙牧养许多羊，每年将100,000羊羔的毛和100,000公绵羊的毛给以色列王进贡。

1. 【摩押】位于约旦河东，适合放牧，曾经被大卫所征服（撒下八2），在亚哈死后独立（5节）。

3:5　亚哈死后，摩押王背叛以色列王。

3:6　那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。

3:7　前行的时候，差人去见犹大王约沙法说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去。你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”

3:8　约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”

1. 【从以东旷野的路上去】联军可以从两条路线进攻摩押：第一条路线比较短，从死海北端向东渡过约旦河，然后向南越过亚嫩河（民二十一13）攻击摩押。但摩押王米沙可能在亚嫩河边界重兵设防，而且联军的后路容易被北方的亚兰人截断。第二条路线比较长，先向南绕过死海南端，再沿着以东和摩押南面的边界撒烈溪（民二十一12）向东「绕行七日」（9节），从防守薄弱的「以东旷野的路」（8节）发起进攻。

3:9　于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行7日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。

1. 【以东王】可能指以东人的领袖。当时以东臣服犹大，并没有独立的君主（王上二十二47）； 直至沙法的儿子约兰作犹大王后，以东才背叛犹大自立为王（八20）。
2. 【绕行七日的路程】指从耶路撒冷向南到希伯仑，然后向东绕过死海南端，沿着撒烈溪（民二十一12）向东走。撒烈溪是旱溪，旱季时常断流，所以联军很容易陷入缺水的困境。

3:10　以色列王说：“哀哉！יְהוָֹה 主招聚我们这3王，乃要交在摩押人的手里。”

1. 【主招聚我们这3王】
   • 以色列王约兰之前并没有寻求过神的旨意，现在缺水了，就抱怨「主招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里」。不敬畏神的人都有这样的通病，成功顺利就归功于自己，遇到难处就推责任给神。世人每逢天灾人祸，也往往这样责怪神。
   • 以色列王拜是拜假神，怪却怪真神，出行前也不求告神。OC/24

3:11　约沙法说：“这里不是有יְהוָֹה 主的先知吗？我们可以托他求问יְהוָֹה 主。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（注：原文作“倒水在以利亚手上的”）。”

1. 【这里不是有主的先知吗？】表面上，是犹大王约沙法主动寻求神（11-12节）；实际上，是神主动预备了恩典，等着约沙法去接受。以利沙住在北国，而三王却在南方以东的旷野很容易就找到了他。这表明是神安排以利沙主动与军队同行，并且特意让以色列王的臣子知道自己，为要显明「神是拯救」。

3:12　约沙法说：“他必有יְהוָֹה 主的话。”于是，以色列王和约沙法并以东王，都下去见他。

1. 【都下去见他】过去，病重的亚哈谢还要派兵把以利亚抓来（一9-15）；现在，三王却主动去找以利沙，「下去见他」，表示他们的态度比较谦卑。

3:13　以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，יְהוָֹה 主招聚我们这3王，乃要交在摩押人的手里。”

3:14　以利沙说：“我指着所事奉永生的万军יְהוָֹה 主起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。

1. 【约沙法的情面】
   • 约沙法曾经与「恨恶主」（代下十九2）的亚哈联手攻击亚兰人（王上二十二4），结果被神责备；约沙法又与「行恶太甚」（代下二十35）的亚哈谢合伙造船（代下二十36），结果也被神责备（代下二十37）。但这一次约沙法与约兰联手攻打摩押，神不但没有责备，还差遣以利沙跟随保护。
   • 神一面出手拯救，一面也要以色列王约兰看见，他们得帮助，是因着神看顾敬畏神的犹大王约沙法。这暗示约兰的敬拜不蒙神喜悦，假如他是聪明的，对神的事放在心上，就应该日后查询原因。OC/24

3:15　现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，יְהוָֹה 主的灵（注：原文作“手”）就降在以利沙身上。

1. 【弹琴】是舒缓情绪的，也是放松的，与3王兵荒马乱形成强烈对比。一边局势紧张找不到出路，另一边，唱歌弹琴，却寻得胜利，因为这在主眼中只是“小事”（18节）。OC/24

3:16　他便说：“יְהוָֹה 主如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’

3:17　因为יְהוָֹה 主如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’

3:18　在יְהוָֹה 主眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。

3:19　你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”

1. 【坚城美邑】「要塞城市与美好的城市」。
2. 【砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田】是古代中东战争中的普遍做法，目的可能是为了坚壁清野，使敌军无法获得足够的给养。

3:20　次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。

1. 【约在献祭的时候】大约是早上九点。
2. 【有水从以东而来】联军当时可能位于以东和摩押的边界撒烈溪谷。雨季道路泥泞，军队一般在春天以后的旱季作战。撒烈溪是当地主要的季节性旱溪，在旱季平时无水。当远方的以东山区下雨时，雨水就会汇入撒烈溪，所以说「有水从以东而来」。这种河水是突然一涌而来、又转瞬流尽，如果「在这谷中满处挖沟」（16节），可以蓄留一部分河水。

 

摩押人败逃

3:21　摩押众人听见这3王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集，站在边界上。

1. 【本节】摩押人收到消息已晚，他们完成集结后，以色列联军已经获得饮水的补给。

3:22　次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，

1. 【水红如血】有两个可能：
   • 可能联军可能在东面扎营，红色砂岩水道的河床上到处都是装满了水的坑，在早晨的阳光下看起来「水红如血」。
   • 可能是神迹，神使他们看见水变成血。OC/24

3:23　就说：“这是血啊！必是3王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”

1. 【我们现在去抢夺财物吧】摩押人以为联军内讧，一心只想抢掠财物，于是没有了阵型，被维持良好战斗阵型的联军打败。

3:24　摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，

3:25　拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。

1. 【吉珥·哈列设】是摩押的京城。
2. 【只剩下吉珥・哈列设的石墙】可以译为「直到在吉珥・哈列设只剩下石头」（英文ESV、 NASB译本）。

3:26　摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领700拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，

3:27　便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇יְהוָֹה 主的大怒（注：或作“招人痛恨”），于是3王离开摩押王，各回本国去了。

1. 【长子，在城上献为燔祭】以东王的防线可能比较薄弱，所以摩押王想从以东王的方向突围（26节），但还是不能成功。结果就绝望地献长子为祭，想取悦自己的偶像基抹。
2. 【以色列人遭遇主的大怒】这个原文是「成为、怨恨、大的、在….之上、以色列」，而「成为、怨恨、大的」都是阳性单数，动词「成为」还是第三人称阳性单数。因此就不知道到底谁怨恨以色列了。那个「怨恨」没有「恐惧」的意思，只有「暴怒」、「愤怒」的意思。由于《列王纪》记载太精简，我们没有办法明确的知道谁气谁，只知道三王就退兵了。有几个可能的解释：
   • 神气以色列人：本来只是要「镇压」摩押，现在弄得要歼灭摩押全国。可以想象摩押王可能已经求和，以色列人还不肯，所以摩押王不杀长子也没办法了(反正要死，不如当祭物死更好)。于是神就对他们的赶尽杀绝愤怒。
     • 假如是采取这点，那么（19节、25节）的举动是贬义的，因为行为不人道。OC/24
     • 支持这一点有（申2:9）。OC/24
   • 人气以色列人：可能是摩押王献子这个举动，燃气了偶像崇拜者的当地人、邻国人或者自己国人的愤怒，导致他们非常痛恨以色列人赶尽杀绝的做法，然后声势过于浩大，这样的情况使他们退缩，选择撤军。OC/24
     • 假如是采取这点，那么（19节、25节）可以视为只是一个战略，3王单纯害怕社会的反对浪声，因此半途而废。OC/24
   • 不管是前者还是后者，这场战争最后都在没有什么意义下收场，摩押没有重新归顺以色列，往后一样成为以色列的难处，最后只留下了“愤怒”。
   • 然而，笔者个人的观点，假如是对一个不给自己进贡羊（4节）的附庸国，单靠赶尽杀绝来解决的话，确实有点过份。而经过“愤怒”后，也没有谈判解决后续的方案，只留下了一堆废区，一走了之，这种做法似乎也不太对。如果摩押人罪恶已满，神需要毁灭之则另当别论，但经文也看不出有这样的踪迹。OC/24
3. 【于是3王离开摩押王】
   • 神已经应许「必将摩押人交在你们手中」（18节），不但赐下了拯救，也赐下了得胜的应许。以色列王约兰虽然「除掉他父所造巴力的柱像」（2节），但却不肯离开金牛犊（3节）；所以不能效法大卫「专心顺从」（王上十一6）神，也无法信靠神的拯救。结果半途而废、无功而返；被打败的摩押不但没有重新归顺以色列，反而在以利沙去世后继续「犯境」（十三20）。
   • 摩押到底有没有再次臣服于以色列？ 13：20 记载有摩押人成群侵犯以色列，因此可能摩押虽然元气大伤，但是从此就脱离以色列控制。

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【思想问题💡】

1. 试比较约沙法和亚哈谢(参1)对主和先知的态度。试将你对神的态度和这两位君王作一比较。
2. 以色列王认为摩押难以制服，故邀犹大王与以东王同往参战，结果神以自然现象使摩押人轻敌、大败。在你以往日子中，有否经历神出乎意料的帮助，使你的难题迎刃而解？你有否为此谢恩？