预言巴沙被除灭

16:1	יְהוָֹה 主的话临到哈拿尼的儿子耶户、责备巴沙、说、
16:2	我既从尘埃中提拔你、立你作我民以色列的君、你竟行耶罗波安所行的道、使我民以色列陷在罪里、惹我发怒．
16:3	我必除尽你和你的家、使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
16:4	凡属巴沙的人、死在城中的、必被狗吃、死在田野的、必被空中的鸟吃。
16:5	巴沙其余的事、凡他所行的、和他的勇力、都写在以色列诸王记上。
16:6	巴沙与他列祖同睡、葬在得撒．他儿子以拉接续他作王。
16:7	יְהוָֹה 主的话临到哈拿尼的儿子、先知耶户、责备巴沙、和他的家、因他行יְהוָֹה 主眼中看为恶的一切事、以他手所作的惹יְהוָֹה 主发怒、像耶罗波安的家一样、又因他杀了耶罗波安的全家。

以拉作以色列王

16:8	犹大王亚撒二十六年、巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王、共二年。
16:9	有管理他一半战车的臣子心利背叛他．当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候、
16:10	心利就进去杀了他、篡了他的位．这是犹大王亚撒二十七年的事。
16:11	心利一坐王位、就杀了巴沙的全家．连他的亲属、朋友、也没有留下一个男丁。
16:12	心利这样灭绝巴沙的全家、正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话．
16:13	这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪、就是他们使以色列人陷在罪里的那罪、以虚无的神惹יְהוָֹה 主以色列　神的怒气。
16:14	以拉其余的事、凡他所行的、都写在以色列诸王记上。

心利作以色列王

16:15	犹大王亚撒二十七年、心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16:16	民在营中听说心利背叛、又杀了王、故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
16:17	暗利率领以色列众人、从基比顿上去、围困得撒。
16:18	心利见城破失、就进了王宫的卫所、放火焚烧宫殿、自焚而死．
16:19	这是因他犯罪、行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、行耶罗波安所行的、犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
16:20	心利其余的事和他背叛的情形、都写在以色列诸王记上。

暗利作以色列王

16:21	那时以色列民分为两半．一半随从基纳的儿子提比尼、要立他作王．一半随从暗利。
16:22	但随从暗利的民、胜过随从基纳的儿子提比尼的民．提比尼死了、暗利就作了王。
16:23	犹大王亚撒三十一年、暗利登基作以色列王共十二年．在得撒作王六年。

暗利建撒玛利亚城

16:24	暗利用二他连得银子、向撒玛买了撒玛利亚山．在山上造城、就按着山的原主撒玛的名、给所造的城起名叫撒玛利亚。
16:25	暗利行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、比他以前的列王作恶更甚。
16:26	因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的、犯他使以色列人陷在罪里的那罪、以虚无的神惹יְהוָֹה 主以色列　神的怒气。
16:27	暗利其余的事、和他所显出的勇力、都写在以色列诸王记上。
16:28	暗利与他列祖同睡、葬在撒玛利亚．他儿子亚哈接续他作王。

亚哈作以色列王

16:29	犹大王亚撒三十八年、暗利的儿子亚哈登基、作了以色列王．暗利的儿子亚哈、在撒玛利亚作以色列王二十二年。
16:30	暗利的儿子亚哈、行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、比他以前的列王更甚、
16:31	犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪．他还以为轻、又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻、去事奉敬拜巴力．
16:32	在撒玛利亚建造巴力的庙、在庙里为巴力筑坛。
16:33	亚哈又作亚舍拉、他所行的、惹יְהוָֹה 主以色列　神的怒气、比他以前的以色列诸王更甚。
16:34	亚哈在位的时候、有伯特利人希伊勒重修耶利哥城．立根基的时候、丧了长子亚比兰、安门的时候、丧了幼子西割、正如יְהוָֹה 主借嫩的儿子约书亚所说的话。

— 释经 —

内容纲要

【北国以色列诸王朝之更替】

1. 巴沙王朝(1~7节)
2. 以拉王(8~14节)
3. 心利王朝(15~20节)
4. 暗利王朝(21~28节)
5. 亚哈王(29~34节)

预言巴沙被除灭

16:1　יְהוָֹה 主的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：

1. 【哈拿尼的儿子耶户】先知「哈拿尼」曾经奉神差遣责备犹大王亚撒（代下十六7-10），结果被亚撒囚禁（代下十六11）。现在他的儿子「耶户」奉神差遣责备以色列王巴沙，风险更大。这时他还很年轻，因为他在四十年后还责备过约沙法（代下十九2），但这位年轻的先知并没有因为父亲遭难而退缩，而是继续勇敢地作神话语的出口，向北国的百姓显明神的挽回。

16:2　“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。

1.  【我既从尘埃中提拔你】此句使人记起巴沙谦卑的出身，及他作王时全然蒙神主权的恩典。他不同于所罗门或罗波安那样出身王族，也不同于耶罗波安出身于大支派，但因着神对耶罗波安家族的计划(14：14)，巴沙却作了王。如果纪念神在经历中的护理，就不会重蹈耶罗波安的覆撤。

16:3　我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。

16:4　凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”

1. 【本节】神对巴沙宣告的刑罚，与对耶罗波安的刑罚一样（十四11）。巴沙被神拣选作为除灭耶罗波安的器皿，却行耶罗波安所行的恶道，所以也将同样灭亡。

16:5　巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。

16:6　巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。

16:7　יְהוָֹה 主的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行יְהוָֹה 主眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹יְהוָֹה 主发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。

1. 【又因他杀了耶罗波安的全家】巴沙在客观上执行了神的刑罚，主观上这也是他犯下的罪。神可以利用人的罪，去惩罚罪人。同样的逻辑，神使用列国攻击以色列，不代表列国无罪。比较容易理解的角度是，神不再保护以色列，并且让罪自由发挥。所以，我们不能理解为，神操控巴沙杀了耶罗波安全家，事迹上那是巴沙自己的选择。OC/24

以拉作以色列王

16:8　犹大王亚撒26年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王，共2年。

1. 【共2年】巴沙的儿子以拉可能于「犹大王亚撒26年」七月和次年正月之间登基，「犹大王亚撒27年」（10节）正月和七月之间被杀，所以作王的时间算为「二年」，但实际上不到24个月。

16:9　有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，

1. 【战车】是当时最强大的武器。以色列王有了战车，却离开了神，一样没有安全；管理王「一半战车的臣子」，反而成了自己的陷阱。
2. 【管理他一半战车的臣子】心利是统率全军一半军力的元帅，是极受以拉宠信的人。然而，以拉却被宠信的使臣心利所暗杀，这表明政治的残忍。
3. 【家宰】原文是「在家上面」，主管皇宫事务的官员，可能就是「宰相」的职位。
4. 【背叛】
   • 原文是「同盟」、「共谋」。
   • 这起谋杀是宰相和军长的共谋计划。
5. 【喝醉】军队在围攻非利士的基比顿，国王在家宰家喝醉，好像太过放纵了些，不关心国事。

16:10　心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒27年的事。

16:11　心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。

1. 【连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁】耶罗波安王朝和巴沙王朝都是在以色列围攻非利士的基比顿时被推翻的（15节；十五27）。不同的是，耶罗波安的儿子拿答是在攻城时被杀，而巴沙的儿子以拉却是在与家宰喝醉时被杀（9节）；耶罗波安是全家被杀（十五29），巴沙不但全家被杀，「连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁」。君王越来越失职，政变越来越残酷。北国一次又一次血腥的改朝换代，是因为君王和百姓心中完全没有神，偏行己路，结果自然谁有实力谁当王，「枪杆子里出政权」。
2. 【亲属】是阳性复数型态，也不是一般的亲属，原文是「赎回」，指那些可以赎回产业的至近亲属。
3. 【朋友】是阳性单数，所以很多人认为这个「朋友」是王的顾问(参考 撒下 15：37 )。

16:12　心利这样灭绝巴沙的全家，正如יְהוָֹה 主藉先知耶户责备巴沙的话。

1. 【心利这样灭绝巴沙的全家】完全是为了自己的私利，但客观上却执行了神的刑罚。但心利自己也要为自己的罪接受审判，所以「作王七日」（15节），就被暗利照样推翻，立刻面对神的刑罚（18节）。

16:13　这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹יְהוָֹה 主以色列　神的怒气。

1. 【虚无的神】原文是「虚无之物」，指出偶像是没有能力、没有价值的东西。

16:14　以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。

心利作以色列王

16:15　犹大王亚撒27年，心利在得撒作王7日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。

1. 【正安营】原文意思是「正在扎营中」，表示以色列军队刚刚到达基比顿，还没有开始攻城。

16:16　民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。

16:17　暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。

16:18　心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。

1. 【心利见城破失】心利以为自己掌握「一半战车」（9节），所以趁以色列大军出发围攻基比顿，用暴力推翻了以拉。可以想象心利是相当工于心计的人，因为大军才刚刚到达非利士，正在建立营地时，他就叛变，这样军队就很难立刻拔营回来救援。可惜他没算到暗利还是立刻回师围困首都。

16:19　这是因他犯罪，行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

16:20　心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。

暗利作以色列王

16:21　那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。

1. 【以色列民分为两半】以色列国频频内战、自我消耗，赋予周围的敌人良好的机会增强，最后惨被围剿。罪的结果就是互相伤害，耶稣基督要我们脱离罪的辖制，解决方案就是爱你的仇敌。（路6:35）OC/24

16:22　但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。

1. 【提比尼死了】《犹大古史》记载「提比尼被跟从暗利的人所杀」，很可能提比尼是在两军作战的战场上阵亡。不过除了《犹大古史》之外，我们没有其他提比尼死因的资料。

16:23　犹大王亚撒31年，暗利登基作以色列王共12年，在得撒作王6年。

1. 【12年】此数字已包括在得撒作王的6年。
2. 【本段】
   • 北国以色列从「亚撒27年」（15节）到「亚撒31年」（23节），内战了4年，最后暗利得胜。「暗利登基作以色列王共12年」（23节），是从「亚撒27年」一直到「亚撒38年」（29节）。他所开创的暗利王朝（Omrides）大约从主前883年到主前835年，正是新亚述帝国那西尔帕二世（Ashurnasirpal II，主前883－859年在位）开始对外征服的时期，神所预备的审判已经遥遥在望。暗利王朝结束后一百年，亚述王普勒（王下十五19，即提革拉·毗列色 Tiglath-Pileser III，主前745–727在位）开始执行对北国以色列的最后审判。
   • 列王纪作者只提到暗利建都于撒玛利亚，及他拜祭假神之罪，但暗利其实是以色列成就最辉煌的君王，他使摩押人重新向以色列降服，又为以色列国建立一个极有军事价值的首都。他是以色列国国祚最长的君王。他死后150年，亚述人仍称以色列为「暗利之家」，他的名声由此可见一斑。但在神眼中他的恶行却比以前的列王更甚。

暗利建撒玛利亚城

16:24　暗利用2他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。

1. 【2他连得银子】约68公斤。2他连得等于6000千舍客勒。这数额远超大卫购买最后成为耶路撒冷圣殿地皮的价钱，但这片地也比圣殿场址大了很多。
2. 【撒马利亚山】
   • 位于示剑西北约11公里，水源充沛。「撒马利亚」城防御坚固，易守难攻（二十1-21；王下六24-25；十八9-10），中央山地的两条南北大道都在附近，方便到达北面的耶斯列平原、东南的示剑和西面的沿海平原。「撒马利亚」这个名字也被用来代称整个北国以色列。
   • 暗利在这城建成以前死去，由儿子亚哈完成建城工程，他不但在其中建造了美丽的象牙王宫(王上22：39；参摩3：13~15)，还在其中建了一个巴力庙。撒马利亚从此作以色列的首都，直到公元前722年被亚述王攻占为止(参王下17：5)。
3. 【买了撒玛利亚山】暗利买此山是违反律法的行为。对以色列百姓而言，土地是属神的，而且作为永恒的基业将世世代代传给后裔。律法严禁土地的买卖(利25：23~28)。虽然大卫也曾买过亚劳拿的禾场(撒下24：21)，但与暗利的情况是不同的。亚劳拿是外邦耶布斯人，而且大卫买他的禾场是出于神圣洁之旨意的目的。暗利的这种不法土地收买，也影响了其儿子亚哈。亚哈强制地没收了拿伯的葡萄园(21：1~16)。在山上造城：当时是暗利击退提比尼之后，公开作王的第二年。可能那时因政局已有些稳定，暗利要重建王宫及整顿皇城。建筑撒玛利亚城的原因大概如下：
   • ①估计由耶罗波安所建的王宫，被心利焚烧(18节)，首都得撒也因激烈的争战几乎成为废墟(17，22节)；
   • ②建设一个符合新王朝的皇城的欲望；
   • ③撒玛利亚的地形优势(王下17：24，撒玛利亚)。撒玛利亚是长方形的高原地带，在战略上有极优越的位置。并且，其周边的景观美丽如一幅风景画。因这些诸因素，撒玛利亚不同于示剑或得撒，一直是以色列王国的首都。 

16:25　暗利行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。

1. 【比他以前的列王作恶更甚】
   • 暗利更加热心敬拜金牛犊，是迄今为止最坏的王。但他儿子亚哈比他更坏（30节），不但敬拜金牛犊，还敬拜巴力（31节）和亚舍拉（33节）。
   • 按照世界的历史看，暗利可能是北国以色列成就最大的君王。他重新征服了摩押人，建立很有军事价值的首都撒马利亚，与南国犹大和平共处。直到暗利死后一百五十多年，亚述的文献还称以色列为「暗利之家」或「暗利之地」，如：主前841年撒缦以色三世的方尖碑（Black Obelisk of Shalmaneser III），主前800年阿达德尼拉里三世的宁录石板（Nimrud Slab of Adad-nirari III），主前731年提革拉·毗列色的碑文（Tiglath-Pileser III，ND 4301 + 4305, III R 10,2），主前720年撒珥根的宫门铭文（Palace Door of Sargon II, Small Summary Inscription, Cylinder Inscription, Bull Inscription）。然而在神的眼中，暗利的历史成就只是浮云，转眼就成为粪土，根本不值得被数算。

16:26　因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹יְהוָֹה 主以色列　神的怒气。

16:27　暗利其余的事和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。

16:28　暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。

1. 【本段】暗利王朝这是北国历史上相对稳定的时期，也是属灵最黑暗的朝代，更是神显明恢复和拯救的时候。此时，神兴起以利亚和以利沙两位大先知，使暗利王朝成为神迹奇事最多的时代，显明神「并不离弃他们」（赛四十二16）。

亚哈作以色列王

16:29　犹大王亚撒38年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王22年。

16:30　暗利的儿子亚哈行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，

16:31　犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。

1. 【西顿王谒巴力】是推罗的亚舍拉大祭司，篡位得国，将推罗和西顿合并为一个腓尼基王国。
2. 【去事奉敬拜巴力】北国以色列的堕落从拜金牛犊（十二30）开始，到「敬拜巴力」；从用偶像代替神，到全然离弃神，一步一步走向堕落。

16:32　在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。

1. 【本节】这个比大卫买的地还要贵的地方，没有神的祭坛，取代而之的是为假神献祭的祭坛。耶罗波安制造的是似是而非的假宗教，而亚哈直接公然敬拜巴力，不再有神的影子。因此，耶罗波安所犯的罪，比较亚哈“还以为轻”（31节）。OC/24

16:33　亚哈又做亚舍拉，他所行的惹יְהוָֹה 主以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

1. 【亚舍拉】是迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭坛旁边的木柱型态出现。
2. 【比他以前的以色列诸王更甚】亚哈王大约于主前871-850年在位。作者两次强调亚哈的恶行「比他以前的列王更甚」（30、33节），表明亚哈是北国史上最坏的王。他带领百姓拜巴力，不但使北国以色列深陷罪恶，不能自拔（30-33节），南国犹大的约兰王和亚哈谢也受到亚哈女儿亚她利雅的影响（代下二十一6、12-13；二十二1-4），大卫的后裔差点被亚她利雅灭绝（王下八6；十一1）。弥迦所提到的「暗利的恶规」和「亚哈家一切所行的」（弥六16），都是指暗利家族在南国犹大所造成的恶劣影响。

16:34　亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如יְהוָֹה 主藉嫩的儿子约书亚所说的话。

1. 【伯特利人希伊勒重修耶利哥城】可能是奉亚哈王的命令，目的是防备摩押的威胁（王下三5）。北国从君王到百姓都已经背离神、离弃律法，所以不再有人在意当年百姓进迦南时所起的誓：「有兴起重修这耶利哥城的人，当在主面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子」（书六26）。但不管人心如何狂傲、悖逆，神的话语却坚定不变，虽然约书亚带领百姓进迦南已经过了500多年，但希伊勒的两个儿子都照着这咒诅死了，这是神要唤醒北国百姓回想起「主借嫩的儿子约书亚所说的话」。
2. 【重修耶利哥城】耶利哥一直有人居住（书十八21；士三13；撒下十5），但并没有城墙，「重修耶利哥城」指修筑耶利哥城墙。
3. 【立根基】是工程的开始。
4. 【安门】是工程完成前的最后一道手续。
5. 【丧】有人猜测这节经文是指当时邪恶腐败之宗教仪式中献活人为祭的情况。如果这样理解，长子应献于奠基礼，幼子当献于落成礼。这个解释是根据巴力信仰推测，只能作为参考。

【思想问题💡】

1. 巴沙是以色列国立国以来第一个篡夺王位的人。他在统治以色列期间行了神憎恶的事，但竟然作王达24年之久(见15：33~34)。为什神使用了恶人来统治以色列呢？参赛10：5~19。恶人在神的眼中会有怎样的收场呢？参16：1~4， 9~11。
2. 犹大王亚撒在位期间，以色列国一共替换了那几个王？经历了几多个王朝？朝代更迭期间牵涉那些流血事件？这些罪行是否逐步加剧呢？这对信徒的灵命有何警惕？
3. 亚哈犯了什么特殊的罪，远超以色列以往诸王的罪行，以致大大的触怒主呢？参31~32节。
4. 本章多次记载神的预言如何最终应验，试把它们找出来。你对神话语的确实是否笃信不疑？