约兰王归还书念妇人之地

8:1	以利沙曾对所救活之子的那妇人说、你和你的全家、要起身往你可住的地方去住．因为יְהוָֹה 主命饥荒降在这地七年。
8:2	妇人就起身、照神人的话、带着全家往非利士地去、住了七年。
8:3	七年完了、那妇人从非利士地回来．就出去为自己的房屋田地哀告王。
8:4	那时王正与神人的仆人基哈西说、请你将以利沙所行的一切大事告诉我。
8:5	基哈西告诉王以利沙如何使死人复活、恰巧以利沙所救活他儿子的那妇人、为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说、我主我王、这就是那妇人、这是他的儿子、就是以利沙所救活的。
8:6	王问那妇人、他就把那事告诉王。于是王为他派一个太监、说、凡属这妇人的、都还给他、自从他离开本地、直到今日、他田地的出产、也都还给他。

以利沙预言哈薛（xuē）杀主作王

8:7	以利沙来到大马色．亚兰王便哈达正患病．有人告诉王说、神人来到这里了。
8:8	王就吩咐哈薛说、你带着礼物去见神人、托他求问יְהוָֹה 主、我这病能好不能好。
8:9	于是哈薛用四十个骆驼、驮着大马色的各样美物为礼物、去见以利沙．到了他那里、站在他面前、说、你儿子亚兰王便哈达、打发我来见你．他问说、我这病能好不能好。
8:10	以利沙对哈薛说、你回去告诉他说、这病必能好．但יְהוָֹה 主指示我他必要死。
8:11	神人定睛看着哈薛、甚致他惭愧．神人就哭了。
8:12	哈薛说、我主为甚么哭．回答说、因为我知道你必苦害以色列人．用火焚烧他们的保障、用刀杀死他们的壮丁、摔死他们的婴孩、剖开他们的孕妇。
8:13	哈薛说、你仆人算甚么、不过是一条狗．焉能行这大事呢。以利沙回答说、יְהוָֹה 主指示我、你必作亚兰王。
8:14	哈薛离开以利沙、回去见他的主人．主人问他说、以利沙对你说甚么．回答说、他告诉我你必能好。
8:15	次日哈薛拿被窝、浸在水中、蒙住王的脸、王就死了．于是哈薛篡了他的位。

犹大王约兰

8:16	以色列王亚哈的儿子约兰第五年、犹大王约沙法还在位的时候、约沙法的儿子约兰登基、作了犹大王。
8:17	约兰登基的时候、年三十二岁．在耶路撒冷作王八年。
8:18	他行以色列诸王所行的、与亚哈家一样．因为他娶了亚哈的女儿为妻、行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事。
8:19	יְהוָֹה 主却因他仆人大卫的缘故、仍不肯灭绝犹大、照他所应许大卫的话、永远赐灯光与他的子孙。
8:20	约兰年间、以东人背叛犹大、脱离他的权下、自己立王。
8:21	约兰率领所有的战车、往撒益去．夜间起来、攻打围困他的以东人和车兵长．犹大兵就逃跑、各回各家去了。
8:22	这样、以东人背叛犹大、脱离他的权下、直到今日。那时立拿人也背叛了。
8:23	约兰其余的事、凡他所行的都写在犹大列王记上。

亚哈谢继约兰为犹大王

8:24	约兰与他列祖同睡、葬在大卫城、他列祖的坟地里．他儿子亚哈谢接续他作王。
8:25	以色列王亚哈的儿子约兰十二年、犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
8:26	他登基的时候、年二十二岁、在耶路撒冷作王一年．他母亲名叫亚他利雅、是以色列王暗利的孙女。
8:27	亚哈谢效法亚哈家行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、与亚哈家一样．因为他是亚哈家的女婿。
8:28	他与亚哈的儿子约兰、同往基列的拉末去、与亚兰王哈薛争战．亚兰人打伤了约兰。
8:29	约兰王回到耶斯列、医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢、因为亚哈的儿子约兰病了、就下到耶斯列看望他。

— 释经 —

内容纲要

【主不肯灭绝犹大】

1. 书念妇人回归(1~6节)
2. 预告哈薛篡位(7~15节)
3. 约兰作王行恶(16~24节)
4. 亚哈谢作王行恶(25~29节)

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约兰王归还书念妇人之地

8:1　以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为יְהוָֹה 主命饥荒降在这地7年。”

1. 【饥荒降在这地7年】
   • 7年饥荒比以利亚时期的「3年零6个月」干旱长了一倍（路四25；王上十七1）。以利沙用面解毒、喂饱100人（四38-44），亚兰人围困撒马利亚（六24），可能都是在这7年饥荒期间发生的。
   • 当神降下饥荒管教悖逆百姓的时候，以利沙和门徒为了以色列都留在应许之地与百姓一同受苦（四38）。

8:2　妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了7年。

1. 【带着全家往非利士地去】此时，饥荒还没有开始，即使将来真的有饥荒，书念妇人是「大户」（四8），也比别人更有生存的把握，背井离乡反而是前途未卜。但书念妇人却完全顺服，立刻撇下房屋田地，「带着全家往非利士地去，住了七年」。
2. 【非利士地】是在地中海沿岸的平原，雨量通常比较充足。当年迦南地发生饥荒时，以撒也曾迁往非利士地寄居（创二十六1）。

8:3　7年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。

1. 【就出去为自己的房屋田地哀告王】过去，书念的妇人曾经很有把握地说：「我在我本乡安居无事」（四13），不需要求告「王或元帅」（四13）。但是，在「各人任意而行」（士二十一25）的士师时代，拿俄米离家十年（得一4），房屋田地都还在；而在敬拜金牛犊的列王时代，书念妇人才离家七年，房屋田地就被人霸占了，因此不得不「出去为自己的房屋田地哀告王」。

8:4　那时，王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”

1. 【请你将以利沙所行的一切大事告诉我】约兰王大概是被以利沙处理饥荒的作为感到惊讶了，但又找不到以利沙，所以就向长了大麻风、已经离开以利沙的基哈西打听以利沙的背景。虽然两个人在一起谈论「以利沙如何使死人复活」（5节），但却都没有顺服神的心：一个是外面长了大麻风，一个是里面长了大麻风。

8:5　基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”

1. 【恰巧】正当他们谈论的时候，书念妇人「恰巧」就出现了。表面上，她是「为自己的房屋田地来哀告王」，实际上，是和基哈西一起同作见证，向约兰王见证神复活拯救的大能。
2. 【就是以利沙所救活的】
   • 亚哈王朝是经历神迹最多的朝代，先知以利亚和以利沙施行了几十个神迹，约兰王已经多次经历了神的拯救（三20；六10；七16）、也完全相信神的大能。现在，神向亚哈王朝显明了最后一个见证：如果神能「使死人复活」，还有什么不能拯救的呢？
   • 旧约时代的约兰王即使相信神能「使死人复活」，也还是不肯悔改；而新约时代的祭司长知道拉撒路从死里复活，甚至「商议连拉撒路也要杀了」（约十二10）。因此，神借着以利亚见证「主是神」，借着以利沙显明「神是拯救」，显明人的败坏。当这一切见证都已经显明以后，亚哈王朝也就照着神对亚哈的宣判，在他儿子约兰手中走到了尽头（王上二十一29）。

8:6　王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”

1. 【本节】听了书念妇人的见证，约兰王的心被触动了，所以不但判定「凡属这妇人的都还给她」，还恩上加恩，把「自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她」。

以利沙预言哈薛杀主作王

8:7　以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”

1. 【以利沙来到大马士革】
   • 估计这是约兰王找不到以利沙的原因（4节）。此后并无记载以利沙再对约兰王说话，及向以色列百姓施行拯救。OC/24
   • 过去，亚兰王想捉拿以利沙（六13）；现在，以利沙却大老远地走了210多公里，毫不惧怕。

8:8　王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问יְהוָֹה 主，我这病能好不能好？”

1. 【哈薛】经文没有提及以利沙为何去大马色，不过由 8：13 和以利亚所领受的命令看起来，以利沙这次应该是专门来膏哈薛的。

8:9　于是，哈薛用40个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”

1. 【40个骆驼】
   • 一只骆驼可以背负180公斤的货物，所以40只骆驼，就算每只只背150公斤，也能背总共6000公斤(6公吨)的重量。
   • 亚兰王送上这份大礼，还自称「你儿子」，表明他的病情严重，已经走投无路，所以被迫屈尊「求问主」（8节），想用礼物来讨好先知。
2. 【我这病能好不能好？】过去，以色列王亚哈谢患病的时候，派人去求问「以革伦神巴力西卜」（一2）；而乃缦患了大麻风以后，却知道外邦的偶像都是虚谎，「除了以色列之外，普天下没有神」（五15）。但是，亚兰王不但没有因着乃缦的见证而向神降服，反而还想捉拿神的先知以利沙（六13）。现在，患病的亚兰王前倨后恭，转过来托先知「求问主」（8节），其实只是把神当作可以利用的偶像，正如以色列王约兰也只是把「使死人复活」（5节）的神当作金牛犊。

8:10　以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说：‘这病必能好’；但יְהוָֹה 主指示我，他必要死。”

8:11　神人定睛看着哈薛，甚致他惭愧。神人就哭了。

8:12　哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”

8:13　哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“יְהוָֹה 主指示我，你必作亚兰王。”

1. 【不过是一条狗】是表示自己出身卑贱。

8:14　哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”

8:15　次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。

1. 【哈薛篡了他的位】

   • 

     哈薛可能早就谋划篡位，所以次日就能立刻动手。以利沙的预言坚定了哈薛叛逆的决心，加速了他篡位的行动。亚述王撒缦以色三世（Shalmaneser III，主前859-824年在位）的黑曜石碑（The Black Obelisk）上，记录了他在主前846年战胜便·哈达二世、主前842年战胜哈薛。因此，哈薛篡位可能是在主前842年。

   • 哈薛作亚兰王47年（主前842-796年），篡位时年龄可能在三十岁左右。神在西奈山指示以利亚「膏哈薛作亚兰王」（王上十九15）的时候，哈薛可能还只是个十多岁的无名少年，所以以利亚安排以利沙来膏他，等候神把出身卑贱的哈薛预备成位高权重的审判器皿。
2. 【次日】哈薛选择次日迅速动手行凶，是因为他听到以利沙说王的病“必能好”（10节），因此必须赶快籍着王难得有一个生病的理由，谋杀国王篡位。OC/24
3. 【蒙住王的脸】哈薛将其盖在便哈达的脸上使他窒息而亡。毫无疑问他如此做是为了让这件事看上去好像是一起意外事件，或者让别人认为他是自然死亡。
4. 【哈薛】
   • 哈薛一生与以色列王约兰（28节）、耶户（十32）、约哈斯（十三22）和犹大王约阿施（十二17；十三22）都争战过，成为神管教南北两国的工具。
   • 先知以利沙是一位忠心的神仆，完全照着神的旨意去行。他虽然预见同胞的悲惨遭遇（11-12节），却没有用人的同情来代替神的旨意，而是任凭百姓被残酷欺压，40多年没有施行拯救的神迹；一直到哈薛快死了，才预言以色列人可以三次打败哈薛的儿子便·哈达三世（十三19、24-25）。在许多人看来，以利沙太没有爱心了。但我们的神不但「就是爱」（约壹四8），祂也「乃是烈火」（来十二29；申四24）；我们若用人廉价的同情把神「爱我们的大爱」（弗二4）庸俗化，就是在传「别的福音」（加一6）了。

犹大王约兰

8:16　以色列王亚哈的儿子约兰第5年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。

1. 【约兰第5年】
   • 约沙法的儿子约兰可能在约沙法晚年与父亲一起执政，「以色列王亚哈的儿子约兰第5年」才开始单独执政。
   • 这里没有列出犹大王约兰母亲的名字，成为犹大诸王记录中的例外。因为他妻子亚她利雅对他的影响，远远超过了他的母亲。

8:17　约兰登基的时候年32岁，在耶路撒冷作王8年。

1. 【约兰登基】约沙法的好榜样不能改变亚哈，亚哈和耶洗别的女儿亚她利雅的坏榜样却轻易地把约兰拖下了水。敬畏神的约沙法用毫无原则的爱心「帮助恶人，爱那恨恶主的人」（代下十九2），最终结出了苦果：他儿子约兰不但「行以色列诸王所行的，与亚哈家一样」（18节），「在犹大诸山建筑邱坛」（代下二十一11），诱惑百姓敬拜偶像；而且一登基就「杀了他的众兄弟和以色列的几个首领」（代下二十一4），几乎使大卫家的「灯光」（19节；王上十一36；十五4）熄灭了，比亚哈的邪恶有过之而无不及。

8:18　他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事。

1. 【行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事】约兰的恶行包括杀死他所有的弟弟(见代下21：4)。

8:19　יְהוָֹה 主却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。

1. 【照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙】这是神给全然败坏的人类带来神最终的拯救方法——「大卫的子孙」（太一1）耶稣基督。
2. 【灯光】原文「灯」是单数型态。

8:20　约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。

1. 【立王】可能他们推翻了原先那个臣服于犹大的政权，为自己选立了一位新王，声明以东的主权并取消向宗主国的进贡。当年正是大卫征服了以东使其向他纳贡称臣的(撒下8：14)。在所罗门的日子以东仍旧是以色列的附属国，因为所罗门在以东南部边界的以旬迦别驻扎有一支海军(王上9：26)，并且这种情况一直持续到约沙法统治的时期(王上22：47,48)。

8:21　约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。

1. 【撒益】的意思是「小的」，可能是希伯仑附近的洗珥（书十五54）。

8:22　这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了。

1. 【立拿】可能位于犹大与非利士边境的示非拉丘陵地带。

8:23　约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。

亚哈谢继约兰为犹大王

8:24　约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。

1. 【约兰与他列祖同睡】
   • 犹大王约兰「在耶路撒冷作王8年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里」（代下二十一20）。
   • 可能百姓因为约兰的恶行，并没有以王者之礼安葬他（《犹太古史记》卷9第5章第103-104节）。

8:25　以色列王亚哈的儿子约兰12年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。

1. 【亚哈谢】是约兰的小儿子。当时神激动非利士人和阿拉伯人攻击约兰，掳去了约兰的众子，只留下亚哈谢可以继位（代下二十一16-17）。

8:26　他登基的时候年22岁，在耶路撒冷作王1年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。

1. 【亚她利雅】这个名字的意思是「受主的苦」。
2. 【以色列王暗利的孙女】不是耶洗别的女儿王下 8：26  。不过对约兰的负面影响与耶洗别相似。

8:27　亚哈谢效法亚哈家，行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，与亚哈家一样。因为他是亚哈家的女婿。

1. 【亚哈谢效法亚哈家】亚哈谢是亚她利雅的儿子、亚哈的外孙，也是「亚哈家的女婿」（27节），继续与亚哈家族的人联姻、亲上加亲。「亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶」（代下二十二3）。所有与亚哈家联合的人，都受亚哈家的影响而偏离神，却没有一个人能影响亚哈家归向神。人的天性就是悖逆，所以总是下坡容易上坡难，负面的影响总是会盖过正面的影响。因此，当我们帮助软弱者的时候，「要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」（犹一23） ，免得自己也受了负面的影响，救人不成反被溺毙。

8:28　他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰，

1. 【亚哈的儿子约兰】以色列王约兰是亚哈谢的舅舅，关系密切。所以他们继续联合，也一同灭亡（九24、27）。
2. 【基列的拉末】
   • 是约旦河东靠近亚兰边境的重镇，是以色列与亚兰争战的前线。
   • 从前以色列王亚哈和犹大王约沙法一起去「基列的拉末」与亚兰争战（王上二十二20），结果亚哈丢了性命；现在以色列王约兰和犹大王亚哈谢也一起去「基列的拉末」与亚兰争战，约兰也将因此丧命。
   • 以色列联军守住了基列的拉末（九14），约兰的伤也不严重，还可以坐车（九21）。但犹大王亚哈谢却大献殷勤，前去以色列王的行宫「耶斯列」（29节）探望，结果作王不到一年，就和舅舅一起被耶户所杀（九24、27）。神早已预言：「将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀」（王上十九17），约兰与哈薛争战负伤，却没有死，但果然「被耶户所杀」。

8:29　约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。

1. 【本段】
   • 约兰和亚哈谢应该是保住了基列的拉末，虽然约兰受伤，不过也不严重。耶斯列有以色列王的行宫，约兰就是去耶斯列的行宫养病。亚哈谢应该是带兵回犹大安顿以后，再启程去探望约兰王。
   • 最早与亚哈家结亲的是敬畏神的好王约沙法，他想倚靠牺牲真理的爱心「求同存异」，甚至「不分彼此」（王上二十二4）、全力相助，结果不但不能使亚哈父子变好，连自己的儿子和孙子都学坏了，跟着搭进了性命（代下二十一18；二十二9）。如果他预先知道这个下场，当初会做什么决定呢？但神并没有给他后悔药吃，而是任凭此事发生，并且记录在《圣经》上，成为我们的鉴戒。今天，许多人明明知道约沙法儿孙的下场，却还是不能吸取历史教训，仍然高举人廉价的爱心，「帮助恶人，爱那恨恶主的人」（代下十九2），以为可以用人的爱心来感化人、用人的行为去改变人。

【思想问题💡】

1. 有人认为所谓神迹完全是巧合而已，你同意吗？从本章1~6节，你得到什么启迪？
2. 书念妇人对先知的话抱什么态度？如果神指示你放弃现有的财产？你会怎样做？
3. 试比较便哈达和以色列王亚哈谢(参1：2)在病危中的表现。他们的做法与他们的国籍、信仰有何不协调之处？若与他们比较，你对神的倚靠有多少？什么因素令你有这样的表现？
4. 从诗139：1~4及16节看来，我们生命中的一切都是神所知晓和掌管的。从本章看来，基督徒和未认识神的人在这方面有没有分别？未信主的人在神的计划中有什么地位？参赛13：17~19； 哈1：6。
5. 从犹大王约沙法儿子约兰和约兰的儿子亚哈谢的婚姻(见18, 26~27)，你对基督徒的婚姻有什么体会？