犹大王后亚他利雅

11:1	亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了、就起来剿灭王室。
11:2	但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴、将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来、把他和他的乳母、都藏在卧房里、躲避亚他利雅、免得被杀．
11:3	约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年．亚他利雅篡了国位。
11:4	第七年、耶何耶大打发人叫迦利人〔或作亲兵〕和护卫兵的众百夫长来、领他们进了耶和华的殿、与他们立约、使他们在יְהוָֹה 主殿里起誓．又将王的儿子指给他们看．
11:5	吩咐他们说、你们当这样行、凡安息日进班的三分之一、要看守王宫．
11:6	三分之一、要在苏珥门．三分之一、要在护卫兵院的后门．这样把守王宫、拦阻闲人。
11:7	你们安息日所有出班的三分之二、要在יְהוָֹה 主的殿里护卫王．
11:8	各人手拿兵器、四围护卫王．凡擅入你们班次的、必当治死、王出入的时候、你们当跟随他。
11:9	众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行．各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大．
11:10	祭司便将יְהוָֹה 主殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。
11:11	护卫兵手中各拿兵器、在坛和殿那里、从殿右直到殿左、站在王子的四围．
11:12	祭司领王子出来、给他戴上冠冕、将律法书交给他、膏他作王．众人就拍掌说、愿王万岁。
11:13	亚他利雅听见护卫兵和民的声音、就到民那里、进יְהוָֹה 主的殿．
11:14	看见王照例站在柱旁、百夫长和吹号的人侍立在王左右、国中的众民欢乐吹号．亚他利雅就撕裂衣服、喊叫说、反了、反了。
11:15	祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说、将他赶出班外．凡跟随他的、必用刀杀死．因为祭司说、不可在יְהוָֹה 主殿里杀他。
11:16	众兵就闪开让他去．他从马路上王宫去．便在那里被杀。
11:17	耶何耶大使王和民与יְהוָֹה 主立约、作יְהוָֹה 主的民．又使王与民立约。
11:18	于是国民都到巴力庙、拆毁了庙、打碎坛和像、又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守יְהוָֹה 主的殿。
11:19	又率领百夫长和迦利人〔或作亲兵〕与护卫兵、以及国中的众民、请王从יְהוָֹה 主殿下来、由护卫兵的门进入王宫。他就坐了王位。
11:20	国民都欢乐、合城都安静。众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了。
11:21	约阿施登基的时候、年方七岁。

— 释经 —

内容纲要

【大卫的后裔蒙保存】

1. 亚他利雅篡夺王位(1~3节)
2. 藏起来的王显现出来(4~12节)
3. 一个7岁坐在宝座上的王(13~20节)

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犹大王后亚他利雅

11:1　亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。

1. 【亚哈谢】他在耶户铲除亚哈家的时候，与北国以色列王约兰一起被杀（九27）。他登基的时候才22岁，作王一年就死了（八26）。因此，他的儿子还都是幼儿。
2. 【亚她利雅】她是北国以色列王暗利的孙女（八26）、亚哈的女儿，教唆丈夫犹大王约兰和儿子亚哈谢「行以色列诸王所行的，与亚哈家一样」（八18、27），敬拜巴力。
3. 【剿灭王室】
   • 本节的“王室”是指有权继承王位的所有亚哈谢的儿子和亲戚。
   • 但是此时亚哈谢的亲戚应该所剩无几。亚她利雅的丈夫约兰一登基「就用刀杀了他的众兄弟」（代下二十一2-4），接着自己的众子被掳，只剩下小儿子亚哈谢（代下二十一17），然后耶户又杀了亚哈谢和42个王室宗亲（十13-14 ）。因此，此时大卫的后裔已经所剩无几，没有成年人可以出来作王。现在，亚她利雅居然不顾亲情，「起来剿灭王室」，冷血无情地杀死年幼的孙子们，定意不让有王再出于大卫的家（《犹太古史记》卷9第7章140节）。这既应验了以利亚的预言（王上二十一21），铲除了亚哈家的后裔，但也灭绝了大卫的后裔。神所应许「直到永远」（撒下七16）的大卫之约，在审判亚哈家的同时，几乎就要落空。

11:2　但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。

1. 【约示巴】
   • 是祭司耶何耶大的妻子（代下二十二11）。
   • 可能是亚哈谢同父异母的妹妹（《犹太古史记》卷9第7章第141节）。

11:3　约阿施和他的乳母藏在יְהוָֹה 主的殿里6年，亚他利雅篡了国位。

1. 【藏在主的殿里6年】亚她利雅敬拜巴力，在她的统治期间，圣殿无人看守（18节），所以就成了藏匿约阿施最好的地方。
2. 【亚她利雅篡了国位】
   • 原文是「亚她利雅统治这国」。亚她利雅剿灭王室，占夺王位，是南、北朝时唯一的女王，在位6年。
   • 南国犹大王约沙法是一位敬畏神的人，但却高举人的「大爱无疆」，毫无原则地与北国以色列王亚哈家结亲（代下十八1），为儿子约兰娶了亚哈王的女儿亚她利雅（八18），甚至「不分彼此」（三7；王上二十二4）地「帮助恶人，爱那恨恶主的人」（代下十九2）。约沙法的愚昧和滥爱被撒但大大利用，不但使南国犹大陷入拜巴力的罪中（八18），更把大卫家的后裔和亚哈家的后裔掺杂在一起。

11:4　第7年，耶何耶大打发人叫迦利人（注：或作“亲兵”）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了יְהוָֹה 主的殿，与他们立约，使他们在יְהוָֹה 主殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，

1. 【耶何耶大】他是《圣经》中唯一娶了大卫家的公主为妻的祭司，活了130岁，死后「葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」（代下二十四16）。
2. 【迦利人】可能是基利提人雇佣兵。从大卫的时候开始，王室卫队就由外邦的雇佣兵担任，但管理他们的是以色列人（撒下八18）。
3. 【众百夫长】是5位以色列人（代下二十三1），这5位先王的护卫官首先确认约阿施是先王的后裔，然后就「从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长」（代下二十三2），拥立大卫的后裔为王。

11:5　吩咐他们说：“你们当这样行：凡安息日进班的1/3要看守王宫；

11:6　1/3要在苏珥门；1/3要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。

1. 【1/3】这里是平时正常的执勤班，被平均分配去各个岗位把守。OC/24 
2. 【苏珥门】苏珥门又叫“基址门”(代下23：5)。这个门还没有经过确定，可能是王宫通向圣殿的那个门。　

11:7　你们安息日所有出班的2/3要在יְהוָֹה 主的殿里护卫王，

1. 【2/3】这里是另外一个班次，本来该下班的（出班的），但超过一半的人（2/3）不准许下班(代下二十三8)，来圣殿护卫新王。这样安息日里，前面正常上班的3队，这里1队，一共有4队人进行保卫。除此之外，还有众百姓在圣殿的院内作缓冲(代下二十三5)，也有拿兵器的利未人在殿内(代下二十三7)。OC/24
2. 【出班的2/3】原文是「出班的两队」。如果根据这个理解，那么就是下班队伍一共有2队，加上前面正常上班的3队，一共5队。OC/24

11:8　各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。”

11:9　众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。

11:10　祭司便将יְהוָֹה 主殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。

1. 【大卫王的枪】原文是单数，可能是大卫本人用过的枪，代表大卫王的权柄，而不是当作兵器来使用。众百夫长高举神的受膏者大卫王的武器，恢复神所应许的大卫的「国位」（撒下七16），大大鼓舞了士气。

11:11　护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。

11:12　祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说：“愿王万岁！”

1. 【律法书】原文是「见证」，可能就是神吩咐以色列王登基时当抄录的「律法书」（申十七18-20）。约阿施接受「律法书」，象征接受神的管理，表明神在百姓中恢复了自己的见证。

11:13　亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进יְהוָֹה 主的殿。

1. 【听见护卫兵和民的声音】王宫就在圣殿的隔壁，所以亚她利雅很容易就「听见护卫兵和民的声音」。

11:14　看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”

1. 【照例】指照着登基仪式的规矩。
2. 【柱旁】原文是单数，指站在圣殿门口的两根铜柱雅斤或波阿斯旁边（王上七21）。

11:15　祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死！”因为祭司说：“不可在יְהוָֹה 主殿里杀她。”

1. 【不可在主殿里杀她】耶户铲除北国亚哈家的势力，是执行神的审判，所以自称「看我为主怎样热心」（十16）；但他行事却不择手段，「用诡计要杀尽拜巴力的人」（十19）。耶何耶大铲除南国亚哈家的余孽，也是执行神的审判；但他却头脑清醒、谨守地位，没有用自己的「热心」（十16）来取代神的律法，所以在得胜时也注意不可让神的殿被玷污，吩咐「不可在主殿里杀她」。

11:16　众兵就闪开让她去，她从马路上王宫去，便在那里被杀。

1. 【马路】指马匹出入王宫的地方。众人等到亚她利雅离开圣殿、进入王宫，才将她处死。

耶和耶大的改革

11:17　耶何耶大使王和民与יְהוָֹה 主立约，作יְהוָֹה 主的民；又使王与民立约。

1. 【本节】耶何耶大先使「王和民与主立约，作主的民」（17节），然后才「使王与民立约」（17节），让约阿施作百姓的王。人与神的关系恢复了正常，人与人的关系才能恢复正常；作王的人首先必须接受神的权柄，愿意「作主的民」，才能为神作王，在神的百姓中间显出神的权柄。

11:18　于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守יְהוָֹה 主的殿，

1. 【巴力庙】和【巴力的祭司】原文都是单数。
2. 【派官看守主的殿】圣殿本来应该是有人看守的，可能在亚她利雅执政期间被撤除，现在由祭司耶何耶大重新「派官看守主的殿」。

11:19　又率领百夫长和迦利人（注：或作“亲兵”）与护卫兵，以及国中的众民，请王从יְהוָֹה 主殿下来，由护卫兵的门进入王宫。他就坐了王位。

1. 【本段】在人看来，在亚她利雅统治的6年里，撒但肆虐一时，全靠少数热心为神的人力挽狂澜，才保存了大卫的后裔，并让他「坐了王位」（19节）。我们不禁要问：「主啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏」（诗十1）。但实际上，本章中几个人的名字，已经显明了这个事件背后的属灵真相：
   • 「亚哈谢」（1节）的意思是「主掌握」。「亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了」（1节），也就是以为「神不再掌握了、不再理会祂的产业了」，才敢放肆地「起来剿灭王室」（1节），要替撒但铲除大卫的后裔。
   • 「亚她利雅」（1节）的意思是「受主的苦」，表明她的倒行逆施，正是神要让百姓尝到在真理上妥协的苦果，正如神借着先知耶户对约沙法的谴责：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶主的人呢？因此主的忿怒临到你」（代下十九2）。神允许这一切发生，一面是要在南国彻底铲除亚哈家的后裔，一面也是要让百姓痛定思痛，激励他们在属灵的黑暗中悔改。
   • 「约示巴」（2节）的意思是「主已经起誓」，表明神是信实的，祂「亲口应许，亲手成就」（王上八24），绝不会允许自己的救赎计划因为撒但的破坏和人的失败而被拦阻。所以「约示巴」虽然是悖逆神的「约兰王的女儿」（2节），却大有信心地把大卫唯一的后裔约阿施隐藏了六年（2-3节）。
   • 「约阿施」（2节）的意思是「神所赐下的」，他正是神在黑暗中赐给百姓的出路。约阿施虽然是亚她利雅的孙子，却被亚她利雅弃绝，并且欲杀之而后快。神保存了他的性命，从此他不再算为亚她利雅和亚哈的后裔，单单成为「神所赐下的」大卫的后裔。撒但以为神在审判亚哈家的时候，只能在投鼠忌器和玉石俱焚之间作选择，不料神却有第三种奇妙的救法。祂使用被亚哈家弃绝的约阿施，成为弥赛亚基督的祖先，这正是「匠人所弃的石头已成了房角的头块石头」（诗一百一十八22；太二十一42；徒四11）。今天，神也让我们在「死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」（弗二5），让我们能脱离首先的亚当属土的生命，在末后的亚当里得着属天的生命（林前十五45-49）。
   • 「耶何耶大」（4节）的意思是「主知晓」，表明神从高天鉴察这一切，也管理这一切。虽然百姓的属灵昏暗只配在亚她利雅的统治下受苦，但「主却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙」（八19）。时候到了，神预备了人心，就让耶何耶大振臂一呼，让撒但的诡计彻底破产。今天，撒但也会利用一切难处和诱惑，将信徒与神的救恩隔断；但我们也可以放心，既然「主知晓」一切，「洪水泛滥之时，主坐着为王」（诗二十九10），那么，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」（罗八31-39）？

11:20　国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了。

1. 【国民都欢乐】从侧面反映了在亚他利雅的宗教腐败和暴政的统治下百姓饱受的痛苦和压制。此时百姓从痛苦和压制下获得解放，得到了欢乐和平安。
2. 【合城都安静】虽然旧统治者亚她利雅被杀，但也没有造成流血政变，众人都服膺新王的领导(虽然新王只有七岁)。

11:21　约阿施登基的时候年方7岁。

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【思想问题💡】

1. 请阅但11：6， 17及注。由此看来，亚她利雅剿灭王室之举，除了因为自己想篡位之外，可能还有什么政治因素？参8：25~27； 10：11， 17。
2. 你认为约示巴为何违背母后旨意，私藏约阿施？同样，护卫兵和民众为何拥护七岁的约阿施登基，宁愿杀死亚她利雅？是重男轻女，还是有宗教上的原因？参8：19。
3. 祭司耶何耶大使王及百姓与主立约，又使王与民立约，这有什么含义？如果国家的领导人敬畏神，遵从神的旨意，对国家有什么影响？
4. 对于「政教合一」及「政教分离」，你有什么意见？「政教合一」和「神权统治」两者有没有关系？有什么分别？