希西家治理犹大

18:1	以色列王以拉的儿子何细亚第三年、犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
18:2	他登基的时候、年二十五岁．在耶路撒冷作王二十九年．他母亲名叫亚比、是撒迦利雅的女儿。
18:3	希西家行יְהוָֹה 主眼中看为正的事、效法他祖大卫一切所行的。
18:4	他废去丘坛、毁坏柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的铜蛇．因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香．希西家叫铜蛇为铜块。〔或作人称铜蛇为铜像〕
18:5	希西家倚靠יְהוָֹה 主以色列的　神、在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
18:6	因为他专靠יְהוָֹה 主、总不离开、谨守יְהוָֹה 主所吩咐摩西的诫命。

希西家战胜非利士人

18:7	יְהוָֹה 主与他同在．他无论往何处去、尽都亨通．他背叛、不肯事奉亚述王。
18:8	希西家攻击非利士人、直到迦萨、并迦萨的四境、从瞭望楼到坚固城。
18:9	希西家王第四年、就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年、亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
18:10	过了三年就攻取了城。希西家第六年、以色列王何细亚第九年、撒玛利亚被攻取了。
18:11	亚述王将以色列人掳到亚述、把他们安置在哈腊、与歌散的哈博河边、并玛代人的城邑．
18:12	都因他们不听从יְהוָֹה 主他们　神的话、违背他的约、就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
18:13	希西家王十四年、亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城、将城攻取。

亚述进侵犹大

18:14	犹大王希西家差人往拉吉去、见亚述王、说、我有罪了、求你离开我．凡你罚我的、我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。
18:15	希西家就把יְהוָֹה 主殿里、和王宫府库里所有的银子、都给了他。
18:16	那时犹大王希西家将יְהוָֹה 主殿门上的金子、和他自己包在柱上的金子、都刮下来、给了亚述王。
18:17	亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利、和拉伯沙基率领大军、往耶路撒冷、到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷、就站在上池的水沟旁、在漂布地的大路上。
18:18	他们呼叫王的时候、就有希勒家的儿子家宰以利亚敬、并书记舍伯那、和亚萨的儿子史官约亚、出来见他们。
18:19	拉伯沙基说、你们去告诉希西家说、亚述大王如此说、你所倚靠的、有甚么可仗赖的呢。
18:20	你说、有打仗的计谋和能力、我看不过是虚话。你到底倚靠谁、才背叛我呢。
18:21	看哪、你所倚靠的埃及、是那压伤的苇杖．人若靠这杖、就必刺透他的手．埃及王法老向一切倚靠他的人、也是这样。
18:22	你们若对我说、我们倚靠יְהוָֹה 主我们的　神．希西家岂不是将　神的丘坛和祭坛废去．且对犹大和耶路撒冷的人说、你们当在耶路撒冷这坛前敬拜么。
18:23	现在你把当头给我主亚述王、我给你二千匹马、看你这一面骑马的人够不够。
18:24	若不然、怎能打败我主臣仆中最小的军长呢．你竟倚靠埃及的战车马兵么。
18:25	现在我上来攻击毁灭这地、岂没有יְהוָֹה 主的意思么。יְהוָֹה 主吩咐我说、你上去攻击毁灭这地吧。
18:26	希勒家的儿子以利亚敬、和舍伯那、并约亚、对拉伯沙基说、求你用亚兰言语和仆人说话、因为我们懂得．不要用犹大言语和我们说话、达到城上百姓的耳中。
18:27	拉伯沙基说、我主差遣我来、岂是单对你和你的主说这些话么．不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说么。
18:28	于是拉伯沙基站着、用犹大言语大声喊着说、你们当听亚述大王的话。
18:29	王如此说、你们不要被希西家欺哄了、因他不能救你们脱离我的手．
18:30	也不要听希西家、使你们倚靠יְהוָֹה 主、说、יְהוָֹה 主必要拯救我们、这城必不交在亚述王的手中。
18:31	不要听希西家的话．因亚述王如此说、你们要与我和好、出来投降我、各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子、喝自己井里的水．
18:32	等我来领你们到一个地方与你们本地一样、就是有五谷和新酒之地、有粮食和葡萄园之地、有橄榄树和蜂蜜之地、好使你们存活、不至于死．希西家劝导你们、说、יְהוָֹה 主必拯救我们．你们不要听他的话。
18:33	列国的神、有那一个救他本国脱离亚述王的手呢。
18:34	哈马亚珥拔的神在哪里呢．西法瓦音希拿以瓦的神在哪里呢．他们曾救撒玛利亚脱离我的手么．
18:35	这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢．难道יְהוָֹה 主能救耶路撒冷脱离我的手么。
18:36	百姓静默不言、并不回答一句．因为王曾吩咐、说、不要回答他。
18:37	当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那、并亚萨的儿子史官约亚、都撕裂衣服、来到希西家那里、将拉伯沙基的话告诉了他。

— 释经 —

内容纲要

【希西家登基作南国犹大王】

1. 希西家行主眼中看为正的事(1~8节)
2. 亚述消灭北国以色列(9~12节)
3. 亚述派军攻取犹大诸城并包围耶城(13~18节)
4. 亚述军首领拉伯沙基在城外辱骂希西家(19~37节)

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希西家治理犹大

18:1　以色列王以拉的儿子何细亚第3年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。

1. 【何细亚第3年】大约是主前728年。此时希西家的父亲亚哈斯只有36岁（十六2），希西家可能只有12岁，所以由父亲摄政13年。主前715年，希西家25岁时才独立执政。
2. 【希西家】这个名字的意思是「主是我的力量」。

18:2　他登基的时候年25岁，在耶路撒冷作王29年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。

18:3　希西家行יְהוָֹה 主眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。

1. 【行主眼中看为正的事】希西家登基之前，他的父亲倒行逆施（十六2-4），甚至「用火焚烧他的儿女」（代下二十八3）；北国经历第一次被掳（十五29），南北两国都沦为亚述的藩属国。这些都让希西家触目惊心、痛定思痛，促使他立志回转向神、复兴犹大。
2. 【效法他祖大卫一切所行的】是对神百姓君王的最高评价，在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（二十二2）。

18:4　他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（注：或作“人称铜蛇为铜像”）。

1. 【邱坛】原文是「高地、高处」，指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民三十三52；申十二13-14）。但以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭，渐渐成为以色列的一个传统（王上三2），以致历代君王都不觉邱坛是个问题。
2. 【废去邱坛】希西家是第一个废去邱坛的犹大王。
3. 【希西家叫铜蛇为铜块】
   • 原文是「他称它作『尼忽士但』」。膜拜摩西在旷野所造的「铜蛇」（民二十一9），此时已经成为犹大的民间习俗，并没有人觉得有什么不妥，但「铜蛇」所代表的属灵意义已经完全走样。「尼忽士但」的意思是「黄铜之物」，可能是神明的名称。百姓称呼铜蛇为「尼忽士但」，敬拜属灵的器皿，却偏离了神自己，所以希西家必须打碎「铜蛇」。
   • 不只是属世的人有属世的偶像，属灵的人也会有「属灵的偶像」。许多看上去很有属灵意义的人、事、物，如果与神的地位不相配，或者代替了神的地位，就会成为信徒心中的偶像。今天，信徒很容易用自己所偏爱的某种爱心、事奉或宣教理念来代替全备的真理，这也是我们应当打碎的「铜蛇」。

18:5　希西家倚靠יְהוָֹה 主以色列的　神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。

1. 【他前后的犹大列王中没有一个及他的】「希西家行神眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的」（3节），与当时整个时代的趋势截然相反，在国内外都面临许多压力。但「希西家倚靠主——以色列的神」（5节），他的回转最彻底、最付代价，「在他前后的犹大列王中没有一个及他的」（5节）。在犹大诸王中，《圣经》对希西家的记录最多（王下十八-二十章，代下二十九-三十二章；赛三十六-三十九章）。

18:6　因为他专靠יְהוָֹה 主，总不离开，谨守יְהוָֹה 主所吩咐摩西的诫命。

1. 【专靠主】原文是「紧紧跟随主」。许多王都有一个良好的开端，但后来都晚节不保，比如约阿施、亚玛谢、乌西雅。但希西家虽然也有软弱（二十12-19），却始终「专靠主，总不离开，谨守主所吩咐摩西的诫命」。

希西家战胜非利士人

18:7　יְהוָֹה 主与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。

18:8　希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。

1. 【历史背景】亚哈斯王时，非利士人「侵占高原和犹大南方的城邑」（代下二十八18）。主前733-732年，提革拉·毗列色三世（Tiglath-Pileser III，主前745-727年在位）发动第二次西征，占领了地中海沿岸的非利士诸城。主前705年，亚述王撒珥根二世（Sargon II，主前722–705年在位）战死，希西家可能趁机「攻击非利士人」（8节），强迫非利士人一起反抗亚述。以革伦王柏地（Padi）不愿背叛亚述，甚至被自己的臣民押解到耶路撒冷囚禁。
2. 【迦萨】字义是「强壮」。非利士人五大都市之一， 位于巴勒斯坦的极西南边，靠近地中海。
3. 【从瞭望楼到坚固城】意思是「全境」。

18:9　希西家王第4年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第7年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。

18:10　过了3年就攻取了城。希西家第6年，以色列王何细亚第9年，撒玛利亚被攻取了。

1. 【撒玛利亚被攻取了】主前727年，提革拉·毗列色三世去世，北国何细阿王趁机背叛亚述、投靠埃及（十七4），结果却被亚述王囚禁（十七4）。主前722年，亚述王撒缦以色五世（Shalmaneser V，主前727-722年在位）攻陷北国以色列首都撒马利亚，同年继位的撒珥根二世把以色列人掳到北方的亚述和东方的玛代。

18:11　亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑，

18:12　都因他们不听从יְהוָֹה 主他们　神的话，违背他的约，就是יְהוָֹה 主仆人摩西吩咐他们所当守的。

1. 【9-12节】重述以色列被掳的历史（十七5-8），是要读者思想，强盛的以色列尚且被掳到亚述，弱小的犹大若反抗亚述，岂不是以卵击石吗？

18:13　希西家王14年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。

1. 【希西家王14年】可能是希西家独立执政的第14年，大约是主前701年，北国已经被掳21年。希西家与推罗、埃及和巴比伦结盟反抗亚述，亚述王撒珥根二世的儿子西拿基立（Sennacherib，主前705-681年在位）首先打败了巴比伦，然后发动第三次西征，掳掠了腓尼基、非利士。亚述攻陷了亭纳、以革伦和拉吉之后，就沿着梭烈谷和以拉谷进攻犹大山地，将希西家困在耶路撒冷。西拿基立的碑文（西拿基立多棱柱，The Taylor Prism and Sennacherib Prism）上宣称掳获了20万150十人，攻陷了46所坚固城及数不清的小村镇。

亚述进侵犹大

亚述王威胁耶路撒冷（代下32：1-19；赛36：1-22）

18:14　犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是，亚述王罚犹大王希西家银子300他连得，金子30他连得。

1. 【银子300他连得】重约10吨，
2. 【金子30他连得】重约1吨，
3. 【13-14节】亚述的文献详细地记录当时的情景，其中说“我把希西家困在了耶路撒冷，如笼中之鸟。在他周围修了堑壕，凡出门的一律处斩”，接着记录了西拿基立攻破的城邑。并记录除了金银之外，他们还掠夺了珠宝、象牙椅子、象牙床、珍贵的木材、他的女儿们、宫女、男女乐士等。

18:15　希西家就把יְהוָֹה 主殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。

1. 【银子都给了他】
   • 按照次序这里是亚述王第一波进攻，这个阶段的希西家的信心软弱，被恐惧所震慑停止了抵抗，臣服于亚述王，但他没有交出耶路撒冷。他试图用交纳极重的赎金来买得西拿基立的退兵。　OC/24
   • 借鉴了自己父亲的做法（16:8-9），以父亲过去的经验认为亚述人能靠金银打发。OC/24

18:16　那时，犹大王希西家将יְהוָֹה 主殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。

18:17　亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。

1. 【本节】大概是虽然希西家向亚述王示弱臣服，但后来亚述王还是不肯罢休，继续围城（代下32:10），“定意要攻打耶路撒冷”（代下32:2），逼得希西家没有退路，激起他“力图自强“依靠神的决心，立志要奋斗到底（代下32:5-8）。OC/24
2. 【他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基】亚述王一面攻打拉吉（代下三十二9），一面派三位官员去劝降希西家。
3. 【上池】指耶路撒冷西北边的蓄水池，
4. 【漂布地】就是洗衣服的地方。30多年前，以赛亚在这里劝告亚哈斯王信靠神（赛七3）；现在，亚述人却在这里劝说希西家王投降。

18:18　他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。

1. 【家宰】是主管王宫事务的官员。
2. 【家宰以利亚敬】是一个忠臣（赛二十二20-25）。
3. 【书记】负责管理外交公文，相当于外交部长。
4. 【书记舍伯那】是一个奸臣（赛二十二15-19）。
5. 【史官】负责记录国家大事、管理政府的档案和文件，兼作传令官。

18:19　拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说：‘亚述大王如此说：你所倚靠的有什么可仗赖的呢？

18:20　你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话！你到底倚靠谁才背叛我呢？

18:21　看哪！你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖。人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。

1. 【压伤的苇杖】
   • 埃及尼罗河边生长着很多芦苇，外观看起来强韧结实，但实际上非常脆弱，并不适合做手杖。「压伤的苇杖」就更加脆弱了。指埃及远征军刚被亚述打败，所以亚述人说：「你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖」。
   • 希西家一面「倚靠主」（5节），一面运筹帷幄，联合推罗、埃及和巴比伦来反抗亚述。但神偏偏要让埃及战败，成为倚靠不上的「压伤的苇杖」，免得希西家把神的荣耀归给人。
   • 希西家的问题，就是对神没有信心，不断依赖人方法解决问题。当然，在危难逼迫到眼前当头，信心受到的考验，确实非常不容易，除非平时有累积和神的经历。OC/24

18:22　你们若对我说：我们倚靠יְהוָֹה 主我们的　神。希西家岂不是将　神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？

1. 【本节】亚述王讽刺希西家的宗教革命不对，他认为希西家废去众多的「邱坛和祭坛」，单单在耶路撒冷的祭坛前敬拜是错误的方式，减少了敬拜神的地点，肯定会得罪神，所以神不可能帮助希西家。他向民众大声宣传，希西家是一个失败的领导者。OC/24

18:23　现在你把当头给我主亚述王，我给你2,000匹马，看你这一面骑马的人够不够。

1. 【把当头给我主】意思是「与我主打赌」。
2. 【看你这一面骑马的人够不够】意思是：就算我现在让你，送你2千匹马，你都没有足够的马兵去骑马，怎么来和我打仗？OC/24

18:24　若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？

18:25　现在我上来攻击毁灭这地，岂没有יְהוָֹה 主的意思吗？יְהוָֹה 主吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”

1. 【主吩咐我说】是谎言的可能比较大，因为后来他们打败了。亚述王试图要给希西家造成一种压力：抵抗亚述是没用的，亚述王已获得了上天的授权要来毁灭犹大，南国的灭亡是不可避免的。然而这个谎言，某些部分也恰好应对了先知的预言。OC/24 

18:26　希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那并约亚，对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”

1. 【亚兰言语】是当时亚述、巴比伦和波斯通行的语言，也是当时中东各国商业贸易通用的国际语言。「犹大言语」（26节）是希伯来语的犹大方言（赛十九18）。
2. 【求你用亚兰言语和仆人说话】因为传话的内容是在公然讽刺希西家无能，愚昧，所以他们不希望传话的人用犹大语言，以免大家都听明白，摧毁百姓的信心。然而，这些传话的人反而更嚣张，侮辱他们吃粪喝尿（27节），威胁他们要听亚述王的话。（28节）OC/24

18:27　拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”

1. 【吃自己粪、喝自己尿】是指围城时，城中百姓的食物与水源断绝以后的惨状。

18:28　于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！

18:29　王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手；

18:30　也不要听希西家使你们倚靠יְהוָֹה 主，说‘יְהוָֹה 主必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’

1. 【不要听】这是一场现实与信心的争战。希西家鼓励百姓凭信心「刚强壮胆」（代下三十二7-8），亚述人却用现实来劝说百姓「不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手」（29节），也不要相信「主必要拯救我们」。今天，仇敌也常常用眼花缭乱的现实来吸引我们的眼目，让我们只注意表面和暂时的现状，却看不清里面和永恒的属灵真相。

18:31　不要听希西家的话。因亚述王如此说：你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。

1. 【各人就可以吃】亚述人的策略是运用恐惧及怀柔的心理战。
2. 【自己葡萄树】
   • 暗示犹太人会有属于自己的产业，这个表达传递出一种平安兴盛的景象，正如百姓先前在所罗门的时代享受的那样(王上4：24，25)，现在他们可以再度拥有这样的幸福，只要他们接受亚述王和约的条件(见弥4：3，4；亚3：10)。
   • 亚述人以神所应许的流奶与蜜之地及所罗门时代安居乐业的景况比喻降服亚述的好处。

18:32　等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说‘יְהוָֹה 主必拯救我们。’你们不要听他的话。

1. 【等我来领你们到一个地方】
   • 百姓若投降，亚述将把他们掳到远方，但拉伯沙基却为亚述残酷的流放迁徙政策大作虚假广告（31-32节）。今天，仇敌也常常把地狱描绘成天堂，把违背真理描绘成人性解放。
   • 希西家向亚述认错赔款，努力想方法解决问题，但问题却不肯放过他。亚述王得寸进尺，要彻底掳走百姓，把希西家逼到了走投无路的地步。
   • 亚述王的诱惑，仿佛新天新地。OC/24

18:33　列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？

18:34　哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？

18:35　这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道יְהוָֹה 主能救耶路撒冷脱离我的手吗？”

1. 【哈马、亚珥拔、西法瓦音、希拿、以瓦】都是被亚述打败的外邦人，他们的神都是假神，亚述人却偷换概念，用假神来与真神相提并论，一面恐吓、一面哄骗，要摧毁神百姓的信心。

18:36　百姓静默不言，并不回答一句。因为王曾吩咐说：“不要回答他。”

1. 【静默不言】在现实面前，百姓虽然「静默不言」，但心里一定百感交织：既然王已经效法大卫（3节）、除去偶像（4节）、专心倚靠神（5-6节），神也一直与他同在（7-8节），为什么还会落到这样艰难、危急的光景？合神心意的事奉为什么会这么不顺利？神为什么不拯救敬虔的百姓？主是真神吗？到底有没有神呢……今天，每当危机来临的时候，这些问题也会一次又一次地折磨信徒，试验我们所信靠的到底是神的话语，还是别人的教导、自己的想象、亦或是过去的经历？

18:37　当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。

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【北国以色列亡于亚述】

南国：

1. 好王约坦征服亚扪，日渐强盛，其子坏王亚哈斯继位(代下二十七5~9)；
2. 亚兰王利汛和以色列王比加攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，亚兰占领以拉他，并掳走许多犹大人到大马士革(王下十六5~6，代下二十八5)；
3. 以色列王比加攻打犹大，杀了12万犹大人，掳走20万人，先知俄德说服他们把被掳的犹大人送回到耶利哥(代下二十八5~15)；四、以东人又来攻击犹大(代下二十八17)；
4. 非利士人侵占高原和犹大南方的城邑，攻取了伯示麦、亚雅伦、基低罗、梭哥、亭纳和瑾锁等城(代下二十八18)；
5. 亚哈斯重金向亚述王提革拉毘列色求援，亚述王攻占大马士革，杀了利汛，把居民掳到吉珥(王下十六7~9)；
6. 亚述王提革拉毘尼色欺凌亚哈斯，亚哈斯把圣殿和宫中的财宝送给亚述王(代下二十八20)；八、亚哈斯去大马士革见亚述王，仿大马士革神坛建坛献祭，得罪神，其子希西家继位(王下十六10~18)。 

北国：

• 米拿现从得撒上撒马利亚杀了沙龙篡位，攻打提斐萨，屠杀百姓(王下十五14~16)；
• 亚述王普勒攻击以色列，米拿现给他金银才退兵(王下十五19~21)；
• 以色列王比加杀了12万犹大人，掳走20万人，先知俄德说服他们把被掳的犹大人送回到耶利哥(王下十六5)；
• 比加年间，亚述王提革拉毘列色占领以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将当地居民都掳到亚述(王下十五29~31)；
• 何细亚杀比加王篡位，亚述王撒缦以色攻击何细亚，何细亚先是臣服，随后背叛，与埃及结盟，被亚述王囚禁，亚述占领撒马利亚(王下十七1~6，十八9~12)；
• 亚述王将以色列人掳到亚述，安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑，又从巴比伦、古他、哈马等地的人移来撒马利亚，代替以色列人，北国以色列从此灭亡(王下十七6，24~33，十八11)。

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【思想问题💡】

1. 本章开首盛赞希西家是犹大诸王中最贤明的君王，又说主使他「尽都亨通」，跟着记载亚述将领似是而非的骂战。这对基督徒境况的顺逆、所受的批评有何提示？
2. 亚述人根据什么说出藐视犹太人的话？你对这番话有何感想？现今信徒的行事为人会否成为未信主的人藐视基督徒的话柄？基督徒在那几方面需要反省和改进？你在生活中应如何荣耀神？
3. 亚述人以军事力量侵占犹大的领土，同时又用言语打击他们的信心。你曾否受过别人对你信仰和人格的攻击？你怎样应付他们的攻击？
4. 亚述将领除了威逼，更用利诱(31~32)。今日你能否抵受罪恶和世界的利诱，对神忠心？