便雅悯的家谱

8:01	便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
8:02	四子挪哈、五子拉法。
8:03	比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
8:04	亚比书、乃幔、亚何亚、
8:05	基拉、示孚汛、户兰。
8:06	以忽的儿子作迦巴居民的族长、被掳到玛拿辖．
8:07	以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去．基拉生乌撒、亚希忽。
8:08	沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后、在摩押地生了儿子。
8:09	他与妻贺得同房、生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
8:10	耶乌斯、沙迦、米玛．他这些儿子都是族长。
8:11	他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。
8:12	以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦．沙麦建立阿挪、和罗德二城、与其村庄。
8:13	又有比利亚、和示玛、是亚雅仑居民的族长、是驱逐迦特人的。
8:14	亚希约、沙煞、耶利末、
8:15	西巴第雅、亚拉得、亚得、
8:16	米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
8:17	西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
8:18	伊施米莱、伊斯利亚、约巴、都是以利巴力的儿子。
8:19	雅金、细基利、撒底、
8:20	以利乃、洗勒太、以列、
8:21	亚大雅、比拉雅、申拉、都是示每的儿子。
8:22	伊施班、希伯、以列、
8:23	亚伯顿、细基利、哈难、
8:24	哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
8:25	伊弗底雅、毗努伊勒、都是沙煞的儿子。
8:26	珊示莱、示哈利、亚他利雅、
8:27	雅利西、以利亚、细基利、都是耶罗罕的儿子。
8:28	这些人都是著名的族长、住在耶路撒冷。
8:29	在基遍住的有基遍的父亲耶利．他的妻名叫玛迦。
8:30	他长子是亚伯顿、他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
8:31	基多、亚希约、撒迦、米基罗．
8:32	米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄、在耶路撒冷对面居住。

扫罗王的家谱

8:33	尼珥生基士、基士生扫罗、扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
8:34	约拿单的儿子是米力巴力〔米力巴力撒母耳下四章四节作米非波设〕、米力巴力生米迦。
8:35	米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯、
8:36	亚哈斯生耶何阿达、耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利、心利生摩撒、
8:37	摩撒生比尼亚、比尼亚的儿子是拉法、拉法的儿子是以利亚萨、以利亚萨的儿子是亚悉。
8:38	亚悉有六个儿子、他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
8:39	亚悉兄弟以设的长子是乌兰、次子耶乌施、三子是以利法列。
8:40	乌兰的儿子都是大能的勇士、是弓箭手、他们有许多的子孙、共一百五十名、都是便雅悯人。

— 释经 —

内容纲要

【补充详述便雅悯支派族谱】

1. 便雅悯支派历代族长的族谱(1~28节)
2. 扫罗王的家谱(29~40节)

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便雅悯的家谱

8:1　便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、

1. 【1-32节】
   • 是便雅悯支派的其他后裔。
   • 便雅悯支派跟随大卫家，持守在神的国度中。因此，这样一个几乎被灭绝的支派（士二十47），却「有许多的子孙」（40节），犹大、利未、便雅悯和西缅是被掳回归的主要支派。而在这份家谱中，便雅悯支派家谱的详细程度仅次于犹大和利未支派。

8:2　四子挪哈、五子拉法。

1. 【五子】便雅悯一共有10个儿子（创四十六21），第1-2节所记录的是其中5个儿子，他们的后裔可能南北分裂后住在南国犹大境内，包括耶路撒冷（28、32节）、迦巴（6节）、阿挪和罗德（12节）、亚雅仑（13节）、基遍（29节）。

8:3　比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、

1. 【比拉】的两个儿子都叫「基拉」（3、5节），可能是一个儿子死后，后来生的儿子取了同样的名字纪念前一个儿子。

8:4　亚比书、乃幔、亚何亚、

8:5　基拉、示孚汛、户兰。

8:6　以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。

1. 【以忽 אֵחוּד/ā·khüd’】可能就是士师「以笏 אֵהוּד/ā·hüd’」（士三15），他是「基拉」（3节）的儿子。
2. 【被掳到玛拿辖】的意思不明，可能是被驱赶到另一个城镇。

8:7　以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。

8:8　沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。

1. 【沙哈连 שַׁחֲרַיִם/shakh·ar·ah’·yim】可能就是比拉的儿子「户兰 חוּרָם/khü·räm’」（5节）。
2. 【户伸】虽然被丈夫抛弃了，却被神大大记念。她的后裔非常兴旺，在被但支派放弃的地业上建立了「阿挪和罗德二城」（12节）、「亚雅仑」（13节；书十九42），并且有许多著名的族长居住在耶路撒冷（14-28节）。

8:9　他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、

1. 【贺得】是摩押人的名字，她儿子们的名字（9-10节）都有摩押式的发音。

8:10　耶乌斯、沙迦、米玛，他这些儿子都是族长。

8:11　他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。

8:12　以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。

在亚雅仑的便雅悯人

8:13　又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。

1. 【迦特】是非利士的5个主要城邑之一。这份家谱记录了以法莲支派在这里的失败（七21），却记录了便雅悯支派在这里的得胜。

8:14　亚希约、沙煞、耶利末、

8:15　西巴第雅、亚拉得、亚得、

8:16　米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。

在耶路撒冷的便雅悯人

8:17　西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、

8:18　伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。

8:19　雅金、细基利、撒底、

8:20　以利乃、洗勒太、以列、

8:21　亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。

1. 【示每 שִׁמְעִי/shim·ē’】可能就是「示玛 שֶׁמַע/sheh’·mah」（13节）。

8:22　伊施班、希伯、以列、

8:23　亚伯顿、细基利、哈难、

8:24　哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、

8:25　伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。

8:26　珊示莱、示哈利、亚他利雅、

8:27　雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。

1. 【耶罗罕 יְרֹחָם/yer·ō·khäm’】可能就是「耶利末 יְרֵימוֹת/yer·ē·mōhth’」（14节）。

8:28　这些人都是着名的族长，住在耶路撒冷。

1. 【耶路撒冷】位于犹大、便雅悯二支派的地业之间。在南、北国分裂期间，许多便雅悯人迁居耶路撒冷。（14-28节）是住在耶路撒冷的5个便雅悯家族，他们都是被丈夫离弃的「户伸」（8节）的后裔，包括：「比利亚的儿子」（14-16），「以利巴力的儿子」（17-18节），「示每的儿子」（19-21节），「沙煞的儿子」（22-25节），「耶罗罕的儿子」（26-27节）。

在基便和耶路撒冷的便雅悯人

8:29　在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。

1. 【29-32节】是住在基遍的便雅悯人。
2. 【基遍】是耶路撒冷西北13公里的一个城邑，是神带领约书亚战胜迦南南方诸王联军的地方（书十10），约书亚曾经祷告「日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷」（书十12）。「基遍」也是大卫和扫罗两军争战的地方（撒下二12-13），神向所罗门显现的地方（王上三5）。

8:30　他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、

1. 【33-40节】是扫罗的家谱，数算了扫罗12代的后裔。

8:31　基多、亚希约、撒迦、米基罗，

8:32　米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。

扫罗王的家谱

8:33　尼珥生基士，基士生扫罗，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。

1. 【扫罗】是以色列的第一任君王，扫罗统治的结束，就是大卫国度的开始。
2. 【尼珥】是住在基遍的耶利的儿子（九36）。
3. 【伊施·巴力】就是「伊施波设」（撒下二8），意思是「巴力的人」。希伯来语「巴力」是「所有者」、「丈夫」或「主人」的意思。当「巴力」这个词与假神巴力有了联系之后，敬虔的以色列人就不再用它给孩子命名，所以把「伊施·巴力」改为「亦施韦」（撒上十四49），意思是「他像我一样」；又名「伊施波设」，意思是「羞耻的人」。

8:34　约拿单的儿子是米力巴力（注：撒母耳下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。

1. 【米力·巴力】就是「米非波设」（ 撒下四4），意思是「巴力是我的辩护者」。后人用「波设」代替「巴力」，意思是「羞耻」。

8:35　米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。

8:36　亚哈斯生耶何阿达，耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利，心利生摩撒，

8:37　摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法，拉法的儿子是以利亚萨，以利亚萨的儿子是亚悉。

8:38　亚悉有6个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。

8:39　亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。

8:40　乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共150名，都是便雅悯人。

1. 【本段】以色列的君王只是神「产业的君」（撒上十1），神才是国度真正的王；扫罗作为君王虽然失败了，但神国度的计划却永不失败。因此，扫罗的后代并没有受到「成王败寇」的连累，而是继续涌现大量能为国度争战的「大能的勇士、弓箭手」，在这份家谱中被记念。

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【思想问题💡】

1. 按你看，作者为何对便雅悯支派的族谱有特别详细的记载呢？参8：33， 40。
2. 当你读到家谱中人事的变迁时(如8：6~8， 12~13等)，你有什么感受？有否感觉个人在历史中的渺小？你懂得从永恒的角度来看、来过短暂的人生吗？