耶路撒冷的祭司及利未人
| 9:1 | 以色列人都按家谱计算、写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 |
| 9:2 | 先从巴比伦回来、住在自己地业城邑中的、有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 |
| 9:3 | 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人． |
| 9:4 | 犹大儿子法勒斯的子孙中、有乌太、乌太是亚米忽的儿子、亚米忽是暗利的儿子、暗利是音利的儿子、音利是巴尼的儿子。 |
| 9:5 | 示罗的子孙中、有长子亚帅雅、和他的众子。 |
| 9:6 | 谢拉的子孙中、有耶乌利和他的弟兄、共六百九十人。 |
| 9:7 | 便雅悯人中、有哈西努的曾孙何达威雅的孙子米书兰的儿子撒路． |
| 9:8 | 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅、米基立的孙子乌西的儿子以拉、伊比尼雅的曾孙流珥的孙子示法提雅的儿子米书兰、 |
| 9:9 | 和他们的族弟兄．按着家谱计算、共有九百五十六名、这些人都是他们的族长。 |
| 9:10 | 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤。 |
| 9:11 | 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅．希勒家是米书兰的儿子、米书兰是撒督的儿子、撒督是米拉约的儿子、米拉约是亚希突的儿子。 |
| 9:12 | 有玛基雅的曾孙巴施户珥的孙子耶罗罕的儿子亚大雅、又有亚第业的儿子玛赛．亚第业是雅希细拉的儿子、雅希细拉是米书兰的儿子、米书兰是米实利密的儿子、米实利密是音麦的儿子。 |
| 9:13 | 他们和众弟兄都是族长、共有一千七百六十人、是善于作 神殿使用之工的。 |
| 9:14 | 利未人米拉利的子孙中、有哈沙比雅的曾孙押利甘的孙子哈述的儿子示玛雅． |
| 9:15 | 有拔巴甲、黑勒施、迦拉、并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅． |
| 9:16 | 又有耶杜顿的曾孙迦拉的孙子示玛雅的儿子俄巴底．还有以利加拿的孙子亚撒的儿子比利家．他们都住在尼陀法人的村庄。 |
| 9:17 | 守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔、和他们的弟兄．沙龙为长。 |
| 9:18 | 从前这些人看守朝东的王门、如今是利未营中守门的。 |
| 9:19 | 可拉的曾孙以比雅撒的孙子可利的儿子沙龙、和他的族弟兄可拉人、都管理使用之工、并守会幕的门．他们的祖宗曾管理יְהוָֹה 主的营盘、又把守营门。 |
| 9:20 | 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们、יְהוָֹה 主也与他同在。 |
| 9:21 | 米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。 |
| 9:22 | 被选守门的人、共有二百一十二名、他们在自己的村庄按着家谱计算、是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 |
| 9:23 | 他们和他们的子孙、按着班次看守יְהוָֹה 主殿的门、就是会幕的门。 |
| 9:24 | 在东、西、南、北、四方都有守门的。 |
| 9:25 | 他们的族弟兄住在村庄、每七日来与他们换班。 |
| 9:26 | 这四个门领都是利未人、各有紧要的职任、看守 神殿的仓库。 |
| 9:27 | 他们住在 神殿的四围、是因委托他们守殿、要每日早晨开门。 |
| 9:28 | 利未人中、有管理使用器皿的、按着数目拿出拿入。 |
| 9:29 | 又有人管理器具、和圣所的器皿、并细面、酒、油、乳香、香料。 |
| 9:30 | 祭司中有人用香料作膏油。 |
| 9:31 | 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子、他紧要的职任是管理盘中烤的物。 |
| 9:32 | 他们族弟兄哥辖子孙中、有管理陈设饼的、每安息日预备摆列。 |
| 9:33 | 歌唱的有利未人的族长、住在属殿的房屋、昼夜供职、不作别样的工。 |
| 9:34 | 以上都是利未人著名的族长、住在耶路撒冷。 |
扫罗的家谱
| 9:35 | 在基遍住的、有基遍的父亲耶利、他的妻名叫玛迦。 |
| 9:36 | 他长子是亚伯顿、他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、 |
| 9:37 | 基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。 |
| 9:38 | 米基罗生示米暗．这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。 |
| 9:39 | 尼珥生基士、基士生扫罗、扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。 |
| 9:40 | 约拿单的儿子是米力巴力〔米力巴力即米非波设〕米力巴力生米迦。 |
| 9:41 | 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。 |
| 9:42 | 亚哈斯生雅拉、雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利、心利生摩撒、 |
| 9:43 | 摩撒生比尼亚、比尼亚生利法雅、利法雅的儿子是以利亚萨、以利亚萨的儿子是亚悉。 |
| 9:44 | 亚悉有六个儿子、他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难、这都是亚悉的儿子。 |
— 释经 —
内容纲要
【被掳归回住耶路撒冷的人们】
- 被掳归回住耶路撒冷家族的谱系(1~9节)
- 在圣殿中事奉者家族的谱系(10~34节)
- 扫罗子孙的谱系(35~44节)
耶路撒冷的祭司及利未人
9:1 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
- 【以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上】原文是「全体以色列人都登录在家谱里，看哪，它们都写在《以色列诸王记》上」。这句话结束了以色列12支派的家谱，与二1-2呼应。
- 【犹大人因犯罪就被掳到巴比伦】原文是「犹大人因不忠实就被掳到巴比伦」，表明犹大被掳的原因，并不是因为他们的神没有能力，而是因为他们背叛了与神所立的约。因此，回归的百姓不可再重蹈覆辙。
- 【被掳】原文是双关语，可被译为「显露」（赛四十九9）或「被掳」（赛四十九21）。犹大「被掳到巴比伦」（1节），表面上是人的失败，实际上是神的得胜；表面上是仇敌掳走了神的百姓，实际上是神彻底「显露」了百姓的肉体本相，然后再恢复他们（2节）。所以这里立刻提到神领百姓「回来」（2节）。
9:2 先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
- 【先从巴比伦回来】
- 指跟随所罗巴伯第一批回归的百姓（尼十一3），他们包括4类：12支派的百姓、祭司、利未人、尼提宁人。
- 这些人离开已经生根的巴比伦，回到「自己地业城邑中」，乃是为着跟随神。而「自己地业城邑中」这句话，正是提醒他们，虽然百姓因为犯罪暂时被掳，但神恩典的应许却永远不变。神不是一位无助地盼望浪子回头的父亲，祂有能力「又击打又医治」（赛十九2），管教之后再将他们「从地极领回」（赛四十三6）。
- 【尼提宁】原文意思是「献身的人」，是800多年前基遍人的后裔。他们的祖先与约书亚立约（书九3-27），在会幕中事奉；后来服事利未人（拉八20；尼七46），成为在圣殿工作的仆役。这些迦南人离开了祖宗所敬拜的偶像，不但没有被神拒绝，反而成了永远事奉神的人；不但不再灭亡，反而和喇合全家一样长久地活在应许之地；不但能事奉神，更能亲近神，以劈柴挑水的特殊方式「住在主的殿中，直到永远」（诗二十三6）。「尼提宁」始终忠心事奉神，成为外邦人归向神的美好见证。
9:3 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
- 【住在耶路撒冷的】百姓刚回归的时候，耶路撒冷非常荒凉，还没有城墙保护，需要抽签入住。「百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每10人中使1人来住在圣城耶路撒冷」（尼十一1）。而「凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福」（尼十一2）
- 【本节】住在耶路撒冷的，不但有南国的「犹大人、便雅悯人」，也有北国的「以法莲人、玛拿西人」，他们代表了12支派整体的见证，显明了神恢复全以色列的心意。
9:4 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子，亚米忽是暗利的儿子，暗利是音利的儿子，音利是巴尼的儿子。
- 【4-6节】记录了住在耶路撒冷的犹大人。
9:5 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
- 【示罗】可能就是「示拉」（四21；民二十六20）。
9:6 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共690人。
- 【共690人】《尼希米记》记录「住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共468名」（尼十一6），这里的「690人」（6节）还包括「示罗的子孙」（5节）和「谢拉的子孙」（6节）。
9:7 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，
- 【7-9节】记录了住在耶路撒冷的便雅悯人。
9:8 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9:9 和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有956名。这些人都是他们的族长。
- 【共有956名】《尼希米记》记录记载「其中迦拜、撒来的子孙共928名」（尼十一8），这里的「956名」（9节）是住在耶路撒冷的其他四族。
住在耶路撒冷的祭司
9:10 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
- 【10-13节】记录了住在耶路撒冷的祭司家族。
- 【耶何雅立】是两约之间的祭司马加比家族的祖先。
9:11 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子。
- 【管理神殿】这个头衔，从波斯帝国开始用来称呼大祭司（代下三十五8）。
9:12 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子，雅希细拉是米书兰的儿子，米书兰是米实利密的儿子，米实利密是音麦的儿子。
9:13 他们和众弟兄都是族长，共有1，760人，是善于做 神殿使用之工的。
- 【共有1，760人】《尼希米记》记录祭司一共有1192名（尼十一12-14 ），这里的「1760人」可能包括圣殿建成后回归的祭司。百姓被掳70年，表面上国破家亡、千疮百孔；实际上神却暗中保留了许多「善于做神殿使用之工的」，显明了祂的绝对主权，这是对回归百姓极大的安慰和鼓励。
9:14 利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
- 【14-16节】记录了住在耶路撒冷附近的利未人。
9:15 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
9:16 又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
- 【尼陀法人的村庄】在耶路撒冷附近（尼十二28）。
住在耶路撒冷的圣殿守卫
9:17 守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
- 【17-22节】是守门的利未人的职责。
9:18 从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
- 【王门】是君王进殿的正门。
9:19 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理יְהוָֹה 主的营盘，又把守营门。
9:20 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，יְהוָֹה 主也与他同在。
- 【非尼哈】是士师时代的大祭司。
9:21 米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
9:22 被选守门的人共有212名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
- 【被选 בָּרַר/bä·rar’】原文是一个特殊的词，意思是「洁净、炼净、分别」（赛五十二11；耶四11；结二十38；但十一35）。这个词表明这些守门者经过了洁净礼。
9:23 他们和他们的子孙，按着班次看守יְהוָֹה 主殿的门，就是会幕的门。
- 【23-27节】是守门者的班次。
9:24 在东西南北四方都有守门的。
9:25 他们的族弟兄住在村庄，每7日来与他们换班。
- 【换班】圣殿一共有24个守门的岗位（二十六12-19），每日分3班，日夜看守，需72人，每7日换班一次（25节）。这些利未人就住在耶路撒冷附近的村里。
9:26 这4个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
- 【紧要的职任】
- 不只是为了保护圣殿不被入侵，更是为了保护以色列人不致误闯圣殿而招致神的击打（民三10）。
- 可拉因悖逆神而被神击打，他的后裔却被神使用担任守门的重任（19节），保护以色列人不因愚昧而招惹神的怒气。
9:27 他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
其余的利未人
9:28 利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入，
- 【28-32节】是管理器皿的利未人的职责。
9:29 又有人管理器具和圣所的器皿并细面、酒、油、乳香、香料。
9:30 祭司中有人用香料做膏油。
9:31 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
- 【紧要的职任】管理器具的职责，人可能会认为是杂事，但在神的安排里却是「紧要的职任」，并且应当忠心地「按着数目拿出拿入」（28节）。只要是出于神的事奉，我们所当关心的不是岗位是否「重要」，而是自己是否「忠心」。
9:32 他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
9:33 歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。
- 【本节】
- 是负责歌唱的利未人的职责。
- 歌唱的利未人必须「昼夜供职」，专心唱歌，「不做别样的工」，甚至还要「住在属殿的房屋」，不可住到耶路撒冷之外的村庄，可见诗歌赞美在敬拜中的重要性。
9:34 以上都是利未人着名的族长，住在耶路撒冷。
- 【本节】是3-34节的结束，作者以「住在耶路撒冷」（3节）开始、又以「住在耶路撒冷」（34节）结束，首尾相连，刻意把祭司放在中间，以突出圣殿的敬拜：
- 3-9节：住在耶路撒冷的以色列人；
- 10-13节：住在耶路撒冷的祭司；
- 14-34节：住在耶路撒冷的利未人及其职责。
- 【本段】
- 本书可能成书于所罗巴伯完成圣殿重建之后，这样守门、管理器具和歌唱的利未人才能执勤。
- 出于神的事奉都有次序、有规矩，但事奉的岗位却没有高低贵贱之分：祭司在至圣所的事奉固然关键，守门、管理器具也是「紧要的职任」（26、31节）。最重要的是事奉的人都必须蒙拣选、被洁净，才能分别为圣、合乎主用。
扫罗的家谱
9:35 在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
- 【35-44节】
- 在形式上重复了扫罗的家谱（八29-38），文字上略有不同，实际上是下一章扫罗事迹的序言。
- 作者采用古代中东文学的手法，在叙事之前，首先引入主人公的家谱。如：创五1-32先引出挪亚的家谱，然后才叙述挪亚的事迹；创十一10-32先引出亚伯拉罕的家谱，然后才叙述亚伯拉罕的事迹。而35-44节这段家谱，功用是结束序言，正式开始叙述国度和圣殿的历史。
9:36 他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
9:37 基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
9:38 米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
9:39 尼珥生基士，基士生扫罗，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
9:40 约拿单的儿子是米力巴力（注：即“米非波设”），米力巴力生米迦。
9:41 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
9:42 亚哈斯生雅拉，雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利，心利生摩撒，
9:43 摩撒生比尼亚，比尼亚生利法雅，利法雅的儿子是以利亚萨，以利亚萨的儿子是亚悉。
9:44 亚悉有6个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
- 【本书】
- 第1章列出了从亚当、挪亚、亚伯拉罕到以色列的家谱，显明全世界都在神的救赎计划之中，但神的救赎是借着对单个家庭的拣选预备和延续。
- 第2至8章列出了以色列12个儿子的家谱，单个的家庭变成了一个民族，神的选民照着祂的应许多起来，「如同天上的星，海边的沙」（创二十二17），神借着这一批满了残缺和软弱的选民，赐福给「地上的万族」（创十二3）。
- 而本章的家谱则鼓励回归的百姓：这些在波斯帝国统治下的卑微小民，仍然是神所拣选的百姓。虽然经过了浩劫，但神仍然有条不紊地恢复他们、安排他们事奉。波斯帝国会过去，但神的国度和圣殿的旨意却永远不会过去；神在救赎计划中为自己的百姓所预定的，乃是一个荣耀的未来，因为「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存」（约壹二17）。
【思想问题💡】
- 九章对利未人的分类或工作，记载得特别仔细，你以为有什么原因或用意？这对神的性情与事奉的本质有何提示？
- 作守门工作的利未人，似乎享有殊荣(参9：17~27)。相比之下，今天在教会作堂役或看堂工作的是否有完全不同的待遇？
- 9：19强调：一些利未人的祖宗曾担任相同的职务。在今天日新月异的社会，子女未必会继承父业，但你若是教会的执事，或是传道人，你是否盼望子孙能继续你的事奉？
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