神的荣光充满圣殿

7:1	所罗门祈祷已毕、就有火从天上降下来、烧尽燔祭和别的祭．יְהוָֹה 主的荣光充满了殿．
7:2	因יְהוָֹה 主的荣光充满了יְהוָֹה 主殿、所以祭司不能进殿。
7:3	那火降下、יְהוָֹה 主的荣光在殿上的时候、以色列众人看见、就在铺石地俯伏叩拜、称谢יְהוָֹה 主说、יְהוָֹה 主本为善、他的慈爱永远长存。

献祭与欢乐

7:4	王和众民在יְהוָֹה 主面前献祭．
7:5	所罗门王用牛二万二千、羊十二万献祭。这样、王和众民为　神的殿行奉献之礼。
7:6	祭司侍立、各供其职．利未人也拿着יְהוָֹה 主的乐器、就是大卫王造出来、借利未人颂赞יְהוָֹה 主的．（他的慈爱永远长存)祭司在众人面前吹号．以色列人都站立。
7:7	所罗门因他所造的铜坛、容不下燔祭、素祭和脂油、便将יְהוָֹה 主殿前院子当中分别为圣、在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。
7:8	那时所罗门和以色列众人、就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人、都聚集、成为大会、守节七日。
7:9	第八日设立严肃会．行奉献坛的礼七日、守节七日。
7:10	七月二十三日、王遣散众民．他们因见יְהוָֹה 主向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠、就都心中喜乐、各归各家去了。
7:11	所罗门造成了יְהוָֹה 主殿和王宫．在יְהוָֹה 主殿和王宫凡他心中所要作的、都顺顺利利地作成了。

神与所罗门立约

7:12	夜间יְהוָֹה 主向所罗门显现、对他说、我已听了你的祷告、也选择这地方作为祭祀我的殿宇。
7:13	我若使天闭塞不下雨、或使蝗虫吃这地的出产、或使瘟疫流行在我民中．
7:14	这称为我名下的子民、若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行．我必从天上垂听、赦免他们的罪医治他们的地。
7:15	我必睁眼看、侧耳听、在此处所献的祷告。
7:16	现在我已选择这殿、分别为圣、使我的名永在其中．我的眼我的心也必常在那里。
7:17	你若在我面前效法你父大卫所行的、遵行我一切所吩咐你的、谨守我的律例典章．
7:18	我就必坚固你的国位、正如我与你父大卫所立的约、说、你的子孙必不断人作以色列的王。
7:19	倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命、去事奉敬拜别神．
7:20	我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来、并且我为己名所分别为圣的殿、也必舍弃不顾、使他在万民中作笑谈、被讥诮。
7:21	这殿虽然甚高、将来经过的人必惊讶说、יְהוָֹה 主为何向这地和这殿如此行呢．
7:22	人必回答说、是因此地的人离弃יְהוָֹה 主他们列祖的　神、就是领他们出埃及地的　神、去亲近别神、敬拜事奉他．所以יְהוָֹה 主使这一切灾祸临到他们。

— 释经 —

内容纲要

【所罗门的献殿祈祷得到神的响应与警告】

1. 降下天火烧尽祭物，荣光充满圣殿(1~3节)
2. 王率众民盛大献祭并守节行献殿礼(4~11节)
3. 神向所罗门显现并有条件的应允其祷告(12~22节)

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神的荣光充满圣殿

7:1　所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。יְהוָֹה 主的荣光充满了殿。

7:2　因יְהוָֹה 主的荣光充满了יְהוָֹה 主殿，所以祭司不能进殿。

1. 【主的荣光充满了主殿】奉献圣殿的时候，神的荣光两次充满圣殿：第一次是因为神得着敬拜，第二次是因为所罗门献上祷告；第一次「祭司不能站立供职」（五14），而第二次「祭司不能进殿」。我们可以体会到，第二次神心里更加满足，因为所罗门的祷告摸着了神救赎计划的核心，就是无论以色列人还是外邦人，在经过愚昧、软弱和失败以后，都被挽回到神的面前，「都在基督里面同归于一」（弗一10）。

7:3　那火降下，יְהוָֹה 主的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢יְהוָֹה 主说：“יְהוָֹה 主本为善，他的慈爱永远长存！”

献祭与欢乐

7:4　王和众民在יְהוָֹה 主面前献祭。

1. 【献祭】所罗门所献的是平安祭（王上八63）。平安祭的祭物只有一部分「献与主为馨香的火祭」（利三5），其余的部分由献祭者和亲友分享（利七15-16）。

7:5　所罗门王用牛22，000，羊120，000献祭。这样，王和众民为　神的殿行奉献之礼。

1. 所罗门献上【牛2万2千，羊12万】是因为参加献殿礼的人很多，「从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会」（8节），并且「行奉献坛的礼七日，守节七日」（9节）。

7:6　祭司侍立，各供其职；利未人也拿着יְהוָֹה 主的乐器，就是大卫王造出来，藉利未人颂赞יְהוָֹה 主的（他的慈爱永远长存）。祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。

7:7　所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭和脂油，便将יְהוָֹה 主殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。

1. 【燔祭、素祭，和脂油】所罗门献上的是平安祭，但祭坛上却要烧「燔祭、素祭，和脂油」，因为平安祭要和「燔祭、素祭」同献（利三5；六12；七11-13）。

7:8　那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人都聚集成为大会，守节7日。

1. 【从哈马口直到埃及小河】在所罗门的时代，「哈马口」（8节）是以色列的北界，「埃及小河」（8节）是以色列的南界，这也是应许之地的北界（民三十四8）和南界（民三十四5）。

7:9　第8日设立严肃会，行奉献坛的礼7日，守节7日。

7:10　7月23日，王遣散众民。他们因见יְהוָֹה 主向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

1. 【7月23日】所罗门可能在7月初9、即赎罪日的前一天把约柜抬进圣殿，到「7月23日」（10节）一共守节14日，包括赎罪日和住棚节的8日（利二十三34）。「第8日」（9节），可能指过了第7日安息日。

神再次向所罗门显现（王上9：1—9）

7:11　所罗门造成了יְהוָֹה 主殿和王宫，在יְהוָֹה 主殿和王宫，凡他心中所要做的都顺顺利利地做成了。

1. 所罗门建造【主殿和王宫】，总共用了20年时间（八1）。所罗门的王宫和圣殿很可能是一个整体，他在作王第11年8月建成了圣殿（王上六38），作王第24年建成了自己的宫室，同时也造完了圣殿的器皿，然后才于当年7月献殿。献殿之后，神就第二次「向所罗门显现」（12节），悦纳了所罗门所建的这殿（12、15节），并应允了所罗门的献殿祷告（13-15节）。

神与所罗门立约

7:12　夜间，יְהוָֹה 主向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。

1. 【夜间，主向所罗门显现】在盛大的献殿礼中，神用「主的荣光充满了殿」（1节），显明了祂的悦纳和同在；但却等到人群散去、兴奋平息，一切都渐归平淡的时候，才在夜间向所罗门显现。因为献殿不是结束，而是事奉与争战的开始。
2. 【12b-16a节】在《列王纪》中并没有提到（王上九3），但《历代志》却特别插入这段，并把（12-16节）组成一个交错平行结构，强调神的百姓应当以自卑、祷告、寻求和回转，来领受神赦免与医治的应许。对于亲身经历了被掳和管教（13节）的本书最初读者来说，这些遍布《旧约》（利二十六41-42；耶三十17；三十三6-7）的复兴应许，是对他们恩典的邀请：
   • A. 神已经拣选了这殿（12节）；
   • 　B. 神若管教百姓（13节）；
   • 　　 C. 百姓若「自卑、祷告、寻求、回转」（14a节）；
   • 　B1. 神必「垂听、赦免、医治」（14b节-15节）；
   • A1. 神已经拣选了这殿（16节）。

7:13　我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，

7:14　这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。

1. 【医治他们的地】是赐给旧约选民整体的应许（三十20），形容神把被掳的百姓带回应许之地（耶三十17，三十三6-7），并且赐下平安（赛五十七19），恢复神在应许之地的计划。我们并不能把这个应许引申为对信徒个人身体的医治。
2. 神「垂听、赦免、医治」的复兴应许，前提是人的【自卑、祷告、寻求、回转】。但罪人并不能主动回转，神即使差派先知「将当行的善道指教他们」（六27），百姓也不会悔改；正如主耶稣所说的：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人」（太二十三37）。《旧约》的百姓只有经历了律法中的「一切咒诅」（申三十1）之后，才会「心里追念祝福的话」（申三十1）、「转离他们的恶行」（14节）；今天，信徒若不肯主动「顺着圣灵而行」（加五16），也「必从情欲收败坏」（加六8）。

7:15　我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

7:16　现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。

1. 【现在我已选择这殿，分别为圣】表明神的同在（1节）才使圣殿称为圣所，否则不过是一座人手所造的建筑。
2. 【眼】代表看顾，【心】代表慈爱。

7:17　你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，

1. 【17-18节】是神从正面回应所罗门的献殿祷告（六16-17）。
2. 【本节】
   • 原文开始是「至于你」，表明这些是对所罗门个人的提醒。
   • 神悦纳了圣殿，也悦纳了奉献圣殿的所罗门，但却不等于所罗门以后一直能蒙神悦纳。所罗门在建造王宫的过程中，灵性已经出现了破口。因此，神一再提醒他的欠缺（王上六12-13），第三次向他宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门需要效法大卫的顺服，遵行神的一切吩咐、谨守神的律例典章（17节），神才会向他应验应许大卫的话（18节）。但是，大卫之约对于大卫却是长远的计划（代上十七14）；即使所罗门不能谨守遵行神的诫命，神也照样成就大卫之约，只是必从所罗门儿子的手中「将国夺回」（王上十一12），换成向大卫的另一个子孙应验。
3. 神要所罗门【效法你父大卫所行的】，并不是成为一个完人，而是「内里诚实」（诗五十一6），一经圣灵光照，就立刻顺服、认罪悔改（诗五十一7-9）；并且承认自己的不配，「称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的」（罗四6）。

7:18　我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约说：‘你的子孙必不断人作以色列的王。’

1. 【不断人作以色列的王】原文是「不断人治理以色列」。

7:19　倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，

1. 【你们】表明这些是对全国人民的提醒。
2. 【19-22节】
   • 是神从反面回应所罗门的献殿祷告（六16-17），也是给全体百姓的提醒。神在重复给所罗门的应许（17-18）之后，又增加了一番警告，表明所罗门和百姓已经暴露了属灵的危机。所以神严肃地劝诫他们：虽然神已经把圣殿「分别为圣」（16节），但并不表明百姓从此可以高枕无忧了；因为神所看重的不是圣殿，而是来到殿中寻求祂的人。不管圣殿建得多么「高大辉煌」（代上二十二5），如果百姓「去事奉敬拜别神」（19节），神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们（22节；申二十八37）；即使是神「为己名所分别为圣的殿」（20节），祂「也必舍弃不顾」（20节）、断绝关系，好让世人认识神做工的法则（21-22节）。
   • 尽管神再三警告百姓不可敬拜偶像（出二十3；申五7），宣告「尽心、尽性、尽力爱主—你的神」（申六5）是最大的诫命（太二十二37-38），而「事奉敬拜别神」则是最大的罪（出二十3），但百姓却始终不能彻底弃绝偶像、专心跟从神。因为人已经「全然败坏」（申三十一29），明明知道神的旨意，也没有办法倚靠自己来顺服、遵行。在被掳之前，百姓只记住了所罗门的祷告，却忘了神的警告，所以神说：「你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是主的殿，是主的殿，是主的殿」（耶七4）。

7:20　我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈、被讥诮。

1. 【我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来】当本书最后编撰完成的时候，南北两国已经因着拜偶像而灭亡（王下十七16-18；二十三26-27），圣殿果然已经被神「舍弃不顾」，神果然已经「使这一切灾祸临到他们」（22节）。过去圣殿的光景，是以色列人与神关系的表达。今天教会的光景，也是信徒与神关系的表达。我们也不能只记住了神的应许（12-18节），却忘了神的警告（19-22节）。

7:21　这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：‘יְהוָֹה 主为何向这地和这殿如此行呢？’

7:22　人必回答说：‘是因此地的人离弃יְהוָֹה 主他们列祖的　神，就是领他们出埃及地的　神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以יְהוָֹה 主使这一切灾祸临到他们。’”

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【思想问题💡】

1. 你以为神悦纳所罗门的奉献(圣殿与燔祭)，是基于什么因素呢？你又曾否尝过奉献或事奉被神悦纳的经验呢？
2. （8~10节）说以色列民参加完这节期的聚会后，就心中喜乐而回家。若你曾出度是次庆典，亲身经历过每项程序，你会怎样向家中亲人报导这次体验？你的喜乐是基于什么原因？今天教会的崇拜若要发挥同样的效果，当注意什么？
3. （14节）是一节很令人振奋的经文，盼望你能熟记它，作你随时的帮助；特别在你灵性软弱、处于低潮的时候，给你鼓励。
4.  （7：17）的「你若 …… 」和（19节）的 「倘若你们 …… 」，分别说出了神悦纳所罗门和弃绝百姓的条件，这些和建殿、献祭有否关系？这对我们的生活和事奉有什么重要的教训？你认为神对所罗门用「你们」一词(19)有否特别含意？这对教会的领袖有什么提醒？
5. 作者引述这段神回复所罗门的经文，指示出一种因果神学的观念，这有什么目的？今天的信徒可以如何应用这个观念？
6. 请思想一下，现今教会(或你自己的教会)是神所欣赏赐福、悦纳为祂名下的殿呢，还是神舍弃不顾(或不予祝福)，以致成了外邦人讥诮的笑柄呢？若是后者，教会应如何做呢？