约西亚治理犹大

34:1	约西亚登基的时候、年八岁、在耶路撒冷作王三十一年。
34:2	他行יְהוָֹה 主眼中看为正的事、效法他祖大卫所行的、不偏左右。

约西亚的改革

34:3	他作王第八年、尚且年幼、就寻求他祖大卫的　神．到了十二年、才洁净犹大和耶路撒冷、除掉丘坛、木偶、雕刻的像、和铸造的像。
34:4	众人在他面前拆毁巴力的坛、砍断坛上高高的日像、又把木偶和雕刻的像、并铸造的像打碎成灰、撒在祭偶像人的坟上、
34:5	将他们祭司的骸骨烧在坛上、洁净了犹大和耶路撒冷。
34:6	又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城、和四围破坏之处、都这样行。
34:7	又拆毁祭坛、把木偶和雕刻的像打碎成灰、砍断以色列遍地所有的日像、就回耶路撒冷去了。

重修圣殿

34:8	约西亚王十八年、净地净殿之后、就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚、去修理יְהוָֹה 主他　神的殿。
34:9	他们就去见大祭司希勒家、将奉到　神殿的银子交给他．这银子是看守殿门的利未人、从玛拿西、以法莲、和一切以色列剩下的人、以及犹大、便雅悯众人、并耶路撒冷的居民收来的。
34:10	又将这银子交给יְהוָֹה 主殿里督工的、转交修理耶和华殿的工匠．
34:11	就是交给木匠、石匠、买凿成的石头、和架木、与栋梁、修犹大王所毁坏的殿。
34:12	这些人办事诚实．督工的是利未人米拉利的子孙雅哈、俄巴底．督催的是哥辖的子孙撒迦利亚、米书兰、还有善于作乐的利未人。
34:13	他们又监管扛抬的人、督催一切作工的．利未人中、也有作书记、作司事、作守门的。

发现律法书

34:14	他们将奉到יְהוָֹה 主殿的银子运出来的时候、祭司希勒家偶然得了摩西所传יְהוָֹה 主的律法书。
34:15	希勒家对书记沙番说、我在יְהוָֹה 主殿里得了律法书、遂将书递给沙番。
34:16	沙番把书拿到王那里、回复王说、凡交给仆人们办的都办理了。
34:17	יְהוָֹה 主殿里的银子倒出来、交给督工的、和匠人的手里了。
34:18	书记沙番又对王说、祭司希勒家递给我一卷书．沙番就在王面前读那书。
34:19	王听见律法上的话、就撕裂衣服、
34:20	吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番、和王的臣仆亚撒雅、说、
34:21	你们去为我为以色列和犹大剩下的人、以这书上的话求问耶和华、因我们列祖没有遵守יְהוָֹה 主的言语、没有照这书上所记的去行、יְהוָֹה 主的烈怒就倒在我们身上。

户勒大的预言

34:22	于是希勒家和王所派的众人、都去见女先知户勒大．户勒大是掌管礼服沙龙的妻、沙龙是哈斯拉的孙子特瓦的儿子．户勒大住在耶路撒冷第二区．他们请问于他。
34:23	他对他们说、יְהוָֹה 主以色列的　神如此说、你们可以回复那差遣你们来见我的人说、
34:24	יְהוָֹה 主如此说、我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅、降祸与这地、和其上的居民．
34:25	因为他们离弃我、向别神烧香、用他们手所作的惹我发怒、所以我的忿怒如火倒在这地上、总不息灭。
34:26	然而差遣你们来求问יְהוָֹה 主的犹大王、你们要这样回复他说、יְהוָֹה 主以色列的　神如此说、至于你所听见的话、
34:27	就是听见我指着这地和其上居民所说的话、你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我应允了你．这是我יְהוָֹה 主说的。
34:28	我必使你平平安安地归到坟墓、到你列祖那里、我要降与这地和其上居民的一切灾祸、你也不至亲眼看见．他们就回复王去了。

约西亚立约

34:29	王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
34:30	王和犹大众人、与耶路撒冷的居民、并祭司利未人、以及所有的百姓、无论大小、都一同上到יְהוָֹה 主的殿．王就把殿里所得的约书念给他们听。
34:31	王站在他的地位上、在יְהוָֹה 主面前立约、要尽心尽性的顺从יְהוָֹה 主、遵守他的诫命、法度、律例、成就这书上所记的约言．
34:32	又使住耶路撒冷和便雅悯的人、都服从这约．于是耶路撒冷的居民、都遵行他们列祖之　神的约。
34:33	约西亚从以色列各处、将一切可憎之物尽都除掉、使以色列境内的人、都事奉יְהוָֹה 主他们的　神。约西亚在世的日子、就跟从יְהוָֹה 主华他们列祖的　神、总不离开。

— 释经 —

内容纲要

【约西亚王行事不偏左右】

1. 自幼即寻求神，洁净圣殿，清除偶像，拆毁其祭坛(1~7节)
2. 青年时开始着力修理圣殿，将捐银全数用于修理事工(8~13节)
3. 祭司希勒家发现律法书，约西亚闻书上的话即差人见女先知(14~22节)
4. 女先知户勒大宣告神必将惩罚犹大(23~28节)
5. 约西亚率民与神立约，全力谨守神的约言(29~33节)

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约西亚治理犹大

34:1　约西亚登基的时候年8岁，在耶路撒冷作王31年。

1. 【约西亚】
   • 这个名字的意思是「主所医治的」，这个名字可能是他祖父玛拿西悔改时起的。
   • 他「作王31年」，大约是主前639-609年，正是中国春秋五霸的时代。
   • 约西亚年间，先知耶利米和西番雅在南国事奉（耶一2；番一1）。
2. 【登基的时候年8岁】
   • 约西亚登基的时候只比约阿施大一岁（二十四1），他不象约阿施那样还有耶何耶大扶持他（二十四2），却勇于从祖父和父亲的背道中回转，「行主眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的」（2节），与当时整个时代的趋势截然相反。
   • 并不是人的工作把他带起来的，而是神自己把他带起来，因为在他出生前三百多年，已经有神人预言了他的来临（王上十三2）。

34:2　他行יְהוָֹה 主眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。

1. 【效法他祖大卫所行的】这是圣灵对国度君王的最高评价；在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（二十九2；三十四2）。

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背景

约西亚王13年，耶利米蒙召作先知（耶一2），亚述王亚斯那巴（Ashurbanipal，主前668-627年在位）去世，亚述陷入内乱。到了约西亚王18年的时候，东方的新巴比伦和玛代联合对抗亚述，亚述对西方的黎凡特地区已经失去了控制力，所以约西亚的影响力甚至可以到达北方的撒马利亚（王下二十三15-20）。

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约西亚的改革

34:3　他作王第8年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的　神。到了12年，才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像。

34:4　众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像；又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上；

34:5　将他们祭司的骸骨烧在坛上；洁净了犹大和耶路撒冷。

34:6　又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城和四围破坏之处，都这样行。

1. 【本节】此时北国已经亡国将近100年，北方已经沦为亚述的行省。但此时亚述已经衰落，正忙着应付巴比伦的崛起，无暇南顾，所以约西亚清除偶像的行动可以远及北方十支派。

34:7　又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。

重修圣殿

34:8　约西亚王18年，净地净殿之后，就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚去修理יְהוָֹה 主他　神的殿。

1. 【修理主他　神的殿】玛拿西、亚们王背道的时期，圣殿已经被荒废、破坏了五十多年，所以需要修理。

34:9　他们就去见大祭司希勒家，将奉到　神殿的银子交给他。这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人并耶路撒冷的居民收来的。

1. 【大祭司希勒家】是文士以斯拉的祖先（拉七1）。

34:10　又将这银子交给יְהוָֹה 主殿里督工的，转交修理יְהוָֹה 主殿的工匠，

34:11　就是交给木匠、石匠，买凿成的石头和架木与栋梁，修犹大王所毁坏的殿。

34:12　这些人办事诚实。督工的是利未人米拉利的子孙雅哈、俄巴底。督催的是哥辖的子孙撒迦利亚、米书兰，还有善于作乐的利未人。

34:13　他们又监管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中，也有作书记、作司事、作守门的。

1. 【书记】负责管理外交公文，相当于外交部长。
2. 【守门的】指守圣殿门的利未人。
3. 【本段】修殿的银子，是「看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的」（9节）。此时亚述帝国疲于应付东方的敌人，无力控制西方的行省，所以北国的余民也奉献金钱修理圣殿，整个以色列十二支派都有回转的百姓。

发现律法书

34:14　他们将奉到יְהוָֹה 主殿的银子运出来的时候，祭司希勒家偶然得了摩西所传יְהוָֹה 主的律法书。

1. 【律法书】原文是「妥拉卷轴」，指《摩西五经》。
2. 【偶然得了】
   • 原文是「发现了」。古代的「妥拉卷轴」是一整卷的羊皮卷，后来才分成五卷摩西五经。因此，大祭司希勒家所发现的「妥拉卷轴」，很可能是整卷的摩西五经。
   • 希西家王的时候还提到过「神人摩西的律法」（三十16）。因此，很可能是玛拿西时代销毁了大部分的「律法书」，到此时已经50多年没有读过了。但无论人怎样倒行逆施，神都会负责让祂的话语存到永远，绝不会让祂的百姓失去「律法书」。大祭司希勒家所发现的「律法书」，很可能是所罗门建殿时埋在基石中，或是玛拿西时代的忠心祭司藏在圣殿里的。

34:15　希勒家对书记沙番说：“我在יְהוָֹה 主殿里得了律法书。”遂将书递给沙番。

1. 【书记沙番】《耶利米书》中经常提到「书记沙番」，他的三个儿子、两个孙子都是敬畏神的人：一个儿子亚希甘保护了耶利米（耶二十六24），一个儿子以利亚萨替耶利米送信给被掳巴比伦的百姓（耶二十九3），一个儿子基玛利雅劝约雅敬不要焚烧耶利米书卷（耶三十六25），一个孙子基大利被尼布甲尼撒立为犹大的省长（耶四十5），一个孙子米该亚向首领们报告耶利米书卷的内容（耶三十六11）。但后来也有一个儿子雅撒尼亚是参与拜偶像的「以色列家的70个长老」（结八11）之一。

34:16　沙番把书拿到王那里，回覆王说：“凡交给仆人们办的都办理了。

34:17　יְהוָֹה 主殿里的银子倒出来，交给督工的和匠人的手里了。”

34:18　书记沙番又对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。

34:19　王听见律法上的话，就撕裂衣服，

1. 【本节】
   • 神是用话语做工的神，「诸世界是借神的话造成的」（来十一3），人心也是借着神的话「苏醒」（诗十九7；二十三3）的。神的百姓偏离神，是因为失去了神的话；而失去了神的话，必然会更加偏离。
   • 今天，许多信徒的《圣经》只是摆设，既不研读、也不遵行，他们的罪与玛拿西销毁《圣经》没有两样。
2. 【撕裂衣服】是古代中东人表示忏悔、谦卑或痛苦的方法。约西亚王的痛悔是复兴的开始。面对神的光照，人的天性总能给自己的罪找到合理的解释，原谅自己、怨怪别人、淡化罪的后果。但神要我们像约西亚一样，「依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救」（林后七10）。

34:20　吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说：

34:21　“你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问יְהוָֹה 主，因我们列祖没有遵守יְהוָֹה 主的言语，没有照这书上所记的去行，יְהוָֹה 主的烈怒就倒在我们身上。”

1. 【因我们列祖没有遵守主的言语】约西亚在神话语的光照中看到了人的亏欠，所以没有把国家遭难的责任推给神，也没有为祖先遮掩罪过，而是立刻承认了犹大的悖逆，回转寻求神的怜悯。他是牧养神百姓的君王，心里装着神百姓团体的见证；所以「听见律法上的话」（19节），不是只顾自己悔改，而是立志带领全体百姓回转，不但带领自己的国家悔改，也要带领北方的弟兄悔改，要「为我、为以色列和犹大剩下的人」求问神。这才是神喜悦的合一。

户勒大的预言

34:22　于是，希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈斯拉的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她，

1. 【耶路撒冷第二区】
   • 位于耶路撒冷西北第一道与第二道城墙之间，最靠近王宫。
   • 当玛拿西和亚们王悖逆神的时候，神的话并不遥远，就藏在王宫北边的圣殿；神的仆人也不遥远，就住在王宫西边的「耶路撒冷第二区」。

34:23　她对他们说：“יְהוָֹה 主以色列的　神如此说：‘你们可以回覆那差遣你们来见我的人说，

34:24　יְהוָֹה 主如此说：我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民。

1. 【在犹大王面前所读那书上的一切咒诅】可能指《申命记》或《利未记》中所预言的咒诅（申二十八15-68；利二十六14-39）。
2. 【降祸与这地和其上的居民】
   • 女先知户勒大的第一部分信息是关于百姓的（23-25节）。神是公义的，即使敬虔的约西亚王为百姓代求，该执行的管教也要执行，神「必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民」。因为百姓虽然表面跟随约西亚的复兴，但心里还是继续离弃神、得罪神（25节）。此时犹大百姓真实的属灵光景，记录在《耶利米书》2至6章。
   • 今天，有些信徒以为只要忏悔认错，一切管教都会免除。但这只是自欺欺人，真正的认罪是承认自己肉体的可怕，求神对付自己的肉体，而不是躲避管教。「因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子」（来十二6） ；即使是结果子的枝子，祂也要「修理干净，使枝子结果子更多」（约十五2）。

34:25　因为他们离弃我，向别　神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭。’

34:26　然而差遣你们来求问יְהוָֹה 主的犹大王，你们要这样回覆他说：‘יְהוָֹה 主以色列的　神如此说：至于你所听见的话，

34:27　就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我יְהוָֹה 主说的。

1. 【你便心里敬服】原文是「你便心里柔软」。「以色列全家是额坚心硬的人」（结三7），但约西亚却在神的话语面前心里「柔软」，这是圣灵做工的结果。

34:28　我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里。我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回覆王去了。

1. 【本段】
   • 女先知户勒大的第二部分信息是关于约西亚王的（26-28节）。他将「平平安安地归到坟墓」（28节），不会看见「降与这地和其上居民的一切灾祸」（28节）。神接走约西亚的时间，正是神使用巴比伦审判犹大的前夕；约西亚死后4年，尼布甲尼撒就开始进攻犹大（王下二十四1）。
   • 神乐意赐给人一条脱离咒诅的道路，甚至在犹大被掳的前夕，神还在向百姓发恩言：「万军之主——以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住 」（耶七3），但以色列全家却仍然「额坚心硬」（结三7）。因此，神主动使约西亚「心里柔软」，并且应允他「平平安安」，向我们启示了祂最终成就救恩的方法：日子将到，神「要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心」（结三十六26）。虽然约西亚和少数人有了苏醒，但犹大百姓还是离弃神，玛拿西种下的恶果已经根深蒂固，因此神不能撤去管教（王下二十三26-27）。

约西亚立约

34:29　王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。

34:30　王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到יְהוָֹה 主的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听。

34:31　王站在他的地位上，在יְהוָֹה 主面前立约，要尽心尽性地顺从יְהוָֹה 主，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。

1. 【王站在他的地位上】指站在君王与神立约时所站的柱子旁（二十三13；王下二十三3）。
2. 【本节】约西亚站在立约的地位上，「把殿里所得的约书念给他们听」（30节）。《圣经》是神「活泼而有功效」的道（来四12），可以改变我们生命。但如果我们不去读，或者读了而不当作「约书」照着去行，都不能发生功效。《圣经》藏在圣殿里，和藏在书架上没有什么区别；没有人读的《圣经》，和遗失的圣经一样。

34:32　又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是，耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之　神的约。

1. 【本节】虽然约西亚个人得着了神「平平安安」（28节）的应许，但他却不满足于个人在神面前蒙恩、个人在神面前准确，而是带领全体百姓重新与神立约，立志顺服在神话语的权柄下，恢复团体的见证。他是一个真正敬畏神的人，所以体贴神的心意、以神的喜乐为满足，这个心思在神眼中看为宝贵。
2. 【遵行他们列祖之　神的约】约西亚是「要尽心尽性顺从主」（31节），但百姓「都遵行他们列祖之神的约」（32节），只是表面跟随王、跟随祖先，并不是出于真实的悔改，信仰也没有真正进入他们自己的生命。因此，危机一来，就暴露出他们虚假的信心，正如神所宣告的：「我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子」（耶二13）。

34:33　约西亚从以色列各处，将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人，都事奉יְהוָֹה 主他们的　神。约西亚在世的日子，就跟从יְהוָֹה 主他们列祖的　神，总不离开。

1. 【约西亚在世的日子…总不离开】约西亚的复兴不只在南国犹大，而且遍及「以色列各处」和「以色列境内的人」，洁净了南北两国（王下二十三4-20）。「约西亚在世的日子」，因着君王的榜样，百姓虽然跟从神，「总不离开」，但都只是表面的工作而已，罪恶在百姓的生活中已经根深蒂固。约西亚第13年，耶利米开始工作（耶一2），呼吁百姓随从神，因为他们不过是假意归向神（耶三10）。这就让本书最初的读者、被掳回归的百姓看到：
   • 一方面，约西亚再尽心尽性地「成就这书上所记的约言」（31节），也无法扭转百姓堕落的趋势；
   • 另一方面，即使如此全然败坏的百姓，最后也能被神带回应许之地。因此，我们不能不承认，大卫之约实在是神「亲口应许，亲手成就」（六15）；即使在我们的灵性最低落、教会最黑暗的时候，我们也可以凭信心仰望神成就祂在自己身上的旨意！

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【思想问题💡】

1. 约西亚作王第8年时只有16岁，尚且年幼(3)，却懂得离弃先王亚们拜偶像的歪风，专心寻求主神。于近代，内地会创始人戴德生年方20岁便已从英国来华传道，今天，你是否以自己年幼或缺乏前辈榜样，而无心寻求神？你对神的吩咐是否「不偏左右」地遵行？
2. 约西亚王正领导国家进行宗教改革之际，为什么神仍藉女先知的口声明律法书的咒诅要临到犹大？参21， 24~25节。你认为这次改革彻底吗？先知耶利米和西番雅如何评估当时百姓的属灵情况？见耶3：10； 12：2； 番1：1， 4~6。恰当的宗教气氛及环境是否保证人对神必有正确的响应？你觉得约西亚王对主的心如何？领袖的虔诚能否代替个人的复兴？
3. 约西亚为什么将偶像打碎成灰，撒在人的坟上，又将人的骸骨烧在坛上？参王下23：6， 14。
4.  本章如何显出约西亚十分重视当日发现的律法书？这给你什么榜样？有些神学家认为基督徒信仰的中心是宗教经历，神是在行动中(而不是藉成文的书)启示自己。本章与这种看法是否吻合？
5. 约西亚的改革如何超出了犹大国的疆土？这给我们什么榜样？