约伯向神顺服

42:1	约伯回答יְהוָֹה 主说、
42:2	我知道你万事都能作、你的旨意不能拦阻。
42:3	谁用无知的言语、使你的旨意隐藏呢。我所说的、是我不明白的．这些事太奇妙、是我不知道的。
42:4	求你听我、我要说话．我问你、求你指示我。
42:5	我从前风闻有你、现在亲眼看见你。
42:6	因此我厌恶自己、〔自己或作我的言语〕在尘土和炉灰中懊悔。

神赐福给约伯

42:7	יְהוָֹה 主对约伯说话以后、就对提幔人以利法说、我的怒气向你、和你两个朋友发作．因为你们议论我、不如我的仆人约伯说的是。
42:8	现在你们要取七只公牛、七只公羊、到我仆人约伯那里去、为自己献上燔祭．我的仆人约伯就为你们祈祷．我因悦纳他、就不按你们的愚妄办你们．你们议论我、不如我的仆人约伯说的是。
42:9	于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、照着יְהוָֹה 主所吩咐的去行、יְהוָֹה 主华就悦纳约伯。
42:10	约伯为他的朋友祈祷、יְהוָֹה 主就使约伯从苦境转回、〔苦境原文作掳掠〕并且יְהוָֹה 主赐给他的、比他从前所有的加倍。
42:11	约伯的弟兄、姐妹、和以先所认识的人都来见他、在他家里一同吃饭．又论到יְהוָֹה 主所降与他的一切灾祸．都为他悲伤安慰他．每人也送他一块银子、和一个金环。
42:12	这样、יְהוָֹה 主后来赐福给约伯、比先前更多．他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。
42:13	他也有七个儿子、三个女儿。
42:14	他给长女起名叫耶米玛．次女叫基洗亚．三女叫基连哈朴。
42:15	在那全地的妇女中、找不着像约伯的女儿那样美貌．他们的父亲使他们在弟兄中得产业。
42:16	此后、约伯又活了一百四十年、得见他的儿孙、直到四代。
42:17	这样、约伯年纪老迈、日子满足而死。

— 释经 —

内容纲要

【神悦纳约伯并赐他双倍福分】

1. 约伯澈悟自己的不是，在神前悔改(1~6节)
2. 神为约伯申冤，并命他为三友代祷(7~9节)
3. 神使约伯脱离逆境，并加倍赐福给他(10~17节)

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约伯向神顺服

42:1　约伯回答יְהוָֹה 主说：

42:2　“我知道你万事都能做，

你的旨意不能拦阻。

1. 【本节】直译：“我知道，你凡事都能做；没有什么计划能被拦阻，不由你成就。”
2. 【你的旨意不能拦阻】约伯终于心满意足了。真正令他满足的，乃是神第二次向他说话（四十6-四十一34），只有能应用在自己身上的真理，才能让人得着释放。神始终没有告诉约伯天上发生的事情，因为人的眼睛无论从地上看、还是从天上看，都无法看清全部的真相。只有当神让约伯注意观看河马和利维坦的时候，他才能看到：原来自己的肉体，就是神借着苦难所要攻击的「仇敌」（十三24；三十三10）！因此，此时约伯称颂「祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻」，是承认神借着苦难在自己身上的旨意「不能拦阻」，「祂向我所定的，就必做成」（二十三14）。表面上，「完全人和恶人，祂都灭绝」（九22）；实际上，神「万事都能做」，并不是随心所欲、喜怒无常，而是都有特殊的旨意、并且是「久有此意」（十23）。

42:3　谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？

我所说的是我不明白的；

这些事太奇妙是我不知道的。

1. 【本节】直译：“谁是那个掩盖谋略，而无知识的呢？因此，我曾说过，但我不明白；这些事对我太奇妙，我无法知晓。”
   • 【谁是那个掩盖谋略，而无知识的呢？】
     • 这是约伯引用神的问话（三十八2）。他承认那个让神的旨意「暗昧不明」（三十八2）的人就是自己，而不是别人。撒但引人堕落的诱饵，就是让人渴望「如神能知道善恶」（创三5）。真正的敬畏，不是一面口里谦卑，一面装模做样地维持属灵，妄论神没有明确启示的奇妙的事，其实是「我曾说过，但我不明白」（3节）。真正的谦卑，是在神面前承认自己「不明白」，然后才能「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中」（诗一百三十一2）。

42:4　求你听我，我要说话；

我问你，求你指示我。

1. 【本节】直译：“恳求听，我要说；我要问你，请指教我。”

42:5　我从前风闻有你，

现在亲眼看见你。

1. 【亲眼见你】
   • 是更深的认识，是生命档次的提升。OC/25
   • 过去约伯认为神「找机会攻击我，以我为仇敌」（三十三10），但那个过去是「风」的过去，如梦如幻 。现在约伯「亲眼」看见神，身临其境 ，对自己、对神都有了更深的认识。「见」是更新的生命，，是明白神「找机会攻击我，以我为仇敌」（三十三10），是为了对付自己的肉体，使自己更靠近神，明白「祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻」，更进入了「厌恶自己」（6节）的「宽阔不狭窄之地」（三十六16）。OC/25改
2. 【本节】
   • 这表明神并非单纯因撒旦的挑衅才让约伯受苦，也不是单纯为了自己的荣誉随意交出爱祂的人，而是苦难具有积极的意义：
     • 苦难可以拉近人与神的关系，使人更深经历神，就像诗歌所表达的：“直到面对面与祂相会，我才知道神并非远离人间世界。”
     • 环境显明人的本相：
       • 遇到难处才发现自己的爱心有限。
       • 受冤屈才知道自己缺乏忍耐。
       • 面对攻击才察觉自己的血气之大。
   • 约伯的经历告诉我们，苦难并非神随意施加，而是蕴含着深意和目的。它不仅仅是刑罚，更可能是考验，是熬炼，是塑造。苦难如同一张量身定制的考卷，神按照每个人的境遇给予不同的试炼，正如（哥林多前书10:13）所言：“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。” 这些试炼不仅让人省察自己是否能坚守信仰，更是一次深刻的生命操练，使我们体会「背起十字架跟随主」。

42:6　因此我厌恶自己（注：“自己”或作“我的言语”），

在尘土和炉灰中懊悔。”

1. 【在尘土和炉灰中懊悔】从前，约伯在「尘土和炉灰」（三十19）中悲叹「完全正直」（一1）的自己被神厌弃，「祢为何掩面、拿我当仇敌」（十三24）愤恨现实；现在，约伯在「尘土和炉灰」（6节）中却是自己厌恶自己（赛六5），自己把自己当作「仇敌」。约伯虽然并不否认自己是罪人（一5；十三23），但在受苦之中却欣赏自己，又可怜自己；受苦之前倚靠善行来维持与神的关系，受苦之后不肯承认自己的「肉体之中，没有良善」（罗三10）。约伯看见了自己肉体的本相，转而「厌恶自己」，从此不再「用脚踢刺」（徒二十六14），而是放下人的「义」背后隐藏的骄傲，放弃追求满足「属灵感觉」的「公断」，单单仰望神用救赎的恩典来「更新」自己的生命。

神赐福给约伯

42:7　יְהוָֹה 主对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。

阶段	约伯的状态	三友的错误	以利户的正确之处
苦难前	无罪，完全正直	错误地认为约伯因罪受罚	未发表意见
苦难后	显出隐藏的罪（骄傲、自义、质疑神）	继续坚持错误逻辑	正确指出约伯苦难后所犯的错误，并纠正其误区

1. 【本节】从7节开始，本书恢复散文体。三1-四十二6都是诗歌体。
2. 【不如我的仆人约伯说的是】神两次宣告：「你们议论我不如我的仆人约伯说的是」（7、8节），表明约伯对神的认识远远超过三位朋友，他之前有关神的议论都是正确的，只是还不明白神允许苦难临到自己身上的旨意（三十八2）。

42:8　现在你们要取7只公牛，7只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”

1. 【七只公牛，七只公羊】象征完全完全的奉献。OC/25
2. 【为你们祈祷】约伯在苦难之中虽然有软弱、有困惑、有怨言，但他始终敬畏神，诚实地把自己袒露在神面前，所以神四次称呼约伯是祂的「仆人」（7、8节；一8；二3），让他作为朋友的中保来献祭、代祷（8节）
3. 【我的仆人】神的仆人约伯，就这样就推翻了撒但的指控：「约伯敬畏神，岂是无故呢」（一9）。不但荣耀了主，生命也得到升华，也让3个朋友有机会听神说话，收到教训。苦难的种子终于开花结果，人始终被神的生命吸引，不受因果关系的自然律辖制。而神量给约伯的苦难，就是要让他在「一切所有的」（一11）都被收取之后，看到自己剩下的只有这生命和肉体，因此否定肉体（6节），让这生命被神带到「宽阔不狭窄之地」（三十六16），脱离肉体的辖制。OC/25

42:9　于是，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着יְהוָֹה 主所吩咐的去行。יְהוָֹה 主就悦纳约伯。

42:10　约伯为他的朋友祈祷，יְהוָֹה 主就使约伯从苦境（注：原文作“掳掠”）转回，并且יְהוָֹה 主赐给他的比他从前所有的加倍。

1. 【约伯为他的朋友祈祷】我们很难为落井下石、伤害自己的人代祷，即使外面顺服、里面也很难平静下来。但是，一个真正「厌恶自己」（6节）、承认自己全然败坏的人，一定会体谅别人的软弱，「为他的朋友祈祷」（10节）。因此，当约伯为三位朋友祷告的时候，「主就使约伯从苦境转回」（10节），成为约伯苦难的转机、恢复的开始。约伯的祷告，代表他对肉体的否定，所以神对肉体的「忿怒过去」（十四13）了。这就是神为他所定的「日期」（十四13），也是「被释放的时候」（十四14），更是约伯所坚信的「祢手所做的，祢必羡慕」（十四15）。因为神借着苦难所要成就的工作，就是让约伯的生命脱离肉体的辖制，被带到「宽阔不狭窄之地」（三十六16）。人间的世态炎凉已经不再能摸着约伯，他不但能为三位朋友祷告，而且心无芥蒂接纳了过去离弃他的亲戚朋友们（十九13-19）。

42:11　约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到יְהוָֹה 主所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。

1. 【一块 קְשִׂיטָה/kes·e·tä’银子】原文是一种古代重量单位，在圣经中只出现过三次。在圣经中共出现 三次，分别在以下经文：（创世纪 33:19）（ 约书亚记 24:32）（ 约伯记 42:11）。这个特定货币单位词对约伯的真实历史年代提供线索。OC/25
   

   【📖约伯是什么时代的人】

42:12　这样，יְהוָֹה 主后来赐福给约伯比先前更多。他有14,000羊，6,000骆驼，1,000对牛，1,000母驴。

42:13　他也有7个儿子，3个女儿。

1. 【本节】不确定是不是同一个妻子（2:9、19:17），约伯的妻子是否抛弃了他，圣经并没有明确说明，但有被抛弃的可能性。OC/25

42:14　他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。

1. 【耶米玛】的意思是「每一天」。
2. 【基洗亚】的意思是「肉桂」。
3. 【基连哈朴】的意思是「白色的号角」。
4. 【本节】
   • 古代中东的家谱很少提到女儿的名字，女儿只能得到嫁妆，并不能和儿子一样继承产业。但是，本书却特地提到三个女儿的名字，并且强调「在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业」。
     • 可能是为了暗示约伯得到丰富的恩典，连女儿都像男儿一样。OC/25

42:15　在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。

42:16　此后，约伯又活了140年，得见他的儿孙，直到4代。

1. 【约伯又活了140年】可能遭灾时70岁，一共210岁。亚伯拉罕活了175岁（创二十五7），他的父亲他拉活了205岁（创十一32），因此，约伯可能是族长时代的人物。约伯的苦难可能持续了半年多（犹太传统认为是一年），在210年的人生中非常短暂，但却终生受益。
   • 然而，我们不能单取这个信息作为判断约伯所处的历史年代，因为约伯的年龄可以是神特别的恩赐，显得格外恩典。OC/25

42:17　这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

1. 【日子满足而死】圣经只提到4个人「日子满足而死」：
   • 大卫完成了神的旨意、「日子满足」（代上二十九28），
   • 耶何耶大完成了神的托付、「日子满足」（代下二十四15），
   • 以撒照着神的旨意活过了一生、「日子满足」（创三十五29）。
   • 但约伯「日子满足而死」，却没有提到他如何为神做大事。作者强调从前的约伯如何敬虔（一5），详述他的急公好义（二十九2-25），却对以后的约伯惜墨如金，对三个女儿反而不惜笔墨（14-15节）。因为约伯，乃是见证人能无故的敬畏神（1:9），这生命是约伯与神的共鸣，产生出来的结果。OC/25改
2. 【本书】
   • 约伯受苦的过程，就像病人上了手术台，当神给他做量身定制的换心手术时（结十一19；三十六26），他却坚持要神给他的痛苦一个说法、一个「公断」（十九7），最终得到的却是一个焕然一新的生命。
   • 神把约伯的旧生命「砍下」（十四7）了，却让他的新生命「嫩枝生长不息」（十四7）。约伯重新得到的牲畜，比原来增加了一倍（一3），但重新得到的儿女，却和原来的数目相同（一2），因为这是用新的生命代替了旧的生命，死去的十个儿女已经去了神的妥善安排。
   • 神首先为约伯预备了一个结局，然后才让他进入苦难之中——用撒但攻击他，用三位朋友对付他，再用以利户引导他；最后神亲自显现，使约伯「厌恶自己」，得着了「主给他的结局」，成为「能受苦能忍耐的榜样」（雅五10）。这个结局「明显主是满心怜悯，大有慈悲」（雅五11），完全是恩典，而不是补偿或奖赏；这个结局不是赏善罚恶，而是生命得着荣耀、丰盛、宽阔的更新。因此，苦难只是《约伯记》的背景，生命才是《约伯记》的主题。我们人生际遇也只是背景，永生才是我们一生的主题。神早已为我们预备了一个结局，无论是顺境、困境还是苦境，每一个环境都是神「久有此意」（十13），所有的苦难都有神的管理（彼前一6-7；来十二10-11；雅一2-4），结局都是要让我们得着神儿子的生命（罗八28-29）。因为只有神儿子的生命，才能被神的生命吸引，无条件地爱祂、敬畏祂，超越因果律和「犯罪的律」（罗七23），得以进入天国（约三5-6）、与神同在，直到永永远远。
   • 经历苦难的人，有的如同经火炼净的精金，生命更加纯粹、坚韧；有的却仿佛被烧尽的灰烬，满心苦涩，失去盼望。两者的区别，不在于苦难的烈度，而在于人在熬炼之中是否仍紧抓神的手，是否在黑暗中依然坚持寻找祂的光。苦难不是终点，而是通往更深认识神的旅程。唯有在试炼中仍不放弃寻求神的人，才能在烈火之后，熠熠生辉。相反，若在痛苦中放弃神、拒绝祂的恩手，心灵便会在绝望中枯萎，最终如灰烬般被消耗殆尽。
   • 本书锁节：

23:10

然而他知道我所行的路、他试炼我之后、我必如精金。

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【思想问题💡】

1. 神向约伯说的话里，一句也没有提及他受苦的事，为什么约伯也不再追问原委呢？有人说约伯从神的一番话中领悟到苦难不是问题，而是神的计划，是人经历神的「特权」，你同意么？
2. 约伯的三个朋友原本一番好意来慰问约伯，结果反被神责备，这给我们什么教训呢？