约柜

文字来源/背景

• 「柜」727. aron（ark）的意思是箱子，可作下列用途：

  1. 棺材：例如约瑟死了，人用香料将他薰了，把他收殓在棺材裡（创50:26），最后葬埋在迦南地的示剑（书24:32）。

  2. 奉献的箱子：例如当圣殿遭受损坏，没有钱修缮。祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上鑽了一个窟窿，放在进主殿的右边，守门的祭司将奉到主殿的一切银子投在柜裡（王下12:9）。

「约柜」的名称

神又是临在的，约柜是祂暂时居住的地方。在《旧约圣经》中，约柜有下列的几种名称：

约柜

• 原文【727. aron 1285. berith】意为：“契约之柜” Ark Of The Covenant。

• 神吩咐要将祂所赐的法版放在柜裡（出25:16、21）。因为这两块石版代表神与百姓立约（出34:27-28），石版称为「立约的版」（申9:9），所以放置石版的柜子称为「约柜」（ark of the covenant）。

神的约柜

• 约柜是神吩咐以色列百姓製造，祂要在约柜前与百姓相会，所以约柜又称为：

  • 「主的约柜」（书4:11）、

  • 「神的约柜」（撒上4:11）、

  • 「主的约柜」（书3:10）、

  • 「以色列神的约柜」（撒上5:7）。

见证的柜子

• 又名“法柜”原文【727. aron  5715. eduth】意为：“见证的柜” Ark Of The Testimony。「法」的希伯来文是「见证」的意思。

• 神吩咐要将法版放在柜裡，要将吗哪（出16:34）、亚伦的杖（民17:10）放置在约柜前，这些都要用来作见证，所以约柜又称为「见证的柜子」。

圣约柜

• 神是圣洁的，这是祂的属性。所有与神有关的人或物，都要从世俗中分别出来，归属于神，因而也要加上「圣」字，所以《圣经》称约柜为「圣」约柜（代下35:3）。

你有能力的约柜

• 神是造物主，是大有能力的（诗62:11）。约柜是神能力的象徵，所以有神的同在，约柜走在前面就能使约但河水断绝（书3:13）、就能打胜仗（书6:13），因而约柜被称为「你有能力的约柜」（代下6:41；诗132:8）。

构造与设计 

• 约柜是个神圣的柜子，这个柜子是古代以色列人按照主的指示与设计打造出来的。约柜里面装有“圣谕版”，也就是两块写了十诫的石版。（出25:8-10,16；31:18）

• 约柜长2.5肘尺，宽1.5肘尺，高1.5肘尺（约111×67×67厘米［公分］，以皂荚木制成，内外都包上纯金，还有雅致优美的金牙边。

• 柜盖用纯金打造，两端各有一个纯金的基路伯接连一块，彼此正面相对，脸朝柜盖，翅膀向上张开遮住柜盖。

• 约柜柜四脚上有四个金环，有两根包了金的金皂荚木杠子穿过约柜两侧的金环里，方便扛抬约柜，杠子要常在柜的环内、不可抽出来（出25:10-21；37:6-9）。

放置地点

• 约柜最初放在帐幕的至圣所里，帐幕是可以拆卸搬运的崇拜场所。至圣所被布幔遮住，防止祭司和一般民众看到约柜。（出40:3,21）

• 每年赎罪日时，只有大祭司才可以进入至圣所看到约柜。（利16:2；来9:7）

• 后来，约柜被移到所罗门圣殿的至圣所里安放。（王上6:14,19）

搬运 

• 只有利未人可以搬运约柜，搬运时他们会挑起约柜上的皂荚木杠子，放在肩上。（民7:9；代上15:15）这两根杠子会一直附在约柜上，这样利未人扛抬时就不会碰触到约柜。（出25:12-16）搬运时，分隔圣所与至圣所的布幔会用来遮盖约柜（民4:5,6）。

• 关于搬运和遮盖约柜，主的律法有严格的规定，以色列人因为没有遵守相关法律结果得到惨痛的教训。（撒上6:19；撒下6:2-7）

主要用途 /约柜的重要性

约柜的前面是代表在神的面前

• 约柜是神临在的地方，祂常在约柜前与百姓相会，指示他们应行的道路（出25:21-22；民17:4），所以「约柜」前就代表「神」的面前（出16:33-34），是神圣之地。

• 约柜是神圣的，要放置在会幕中至圣所内，用幔子将柜遮掩（出26:34，40:1-3）。只有亚伦和他的儿子方能蒙盖约柜（民4:5）；而哥辖子孙负责抬约柜，不可摸约柜，免得他们死亡（民4:15）；其馀的利未人不得观看约柜，以免遭逢死亡（民4:20）。

• 当圣殿建造完成以后，约柜要放置在至圣所裡面（王上8:6）。

• 所罗门王知道约柜是神临在的地方，约柜所到之处都为圣地，但因他娶外邦的埃及法老女儿为妻，不配住在约柜临在的城中，因此将她带出大卫城，住到另外为她建造的宫裡（代下8:11）。

约柜是代表以色列的战士

• 主是战士（出15:3），祂降临为以色列百姓攻击敌人（士4:14-15，5:13），战争的胜负都是操在祂手中。而「约柜」就是「主」的临在，约柜是代表以色列的战士，能使仇敌四散（民10:35-36）。所以百姓在战争时，常将约柜抬到战场，希望能得到神的帮助，可以打赢这场圣战（撒上4:5；撒下11:11）。

• 但当百姓犯罪离弃神，祂就不与有罪的人同在。纵使将约柜抬到战场，仍然会打败仗，甚至约柜被敌人掳去（撒上4:11）。

约柜是见证神与百姓立约

• 约柜要提醒以色列人，主曾在西奈山跟他们立“血约”。OC/19

• 古代近东的传统，是立约时要把约文抄写两份，分别交给立约的双方收执，若是遭遇纠纷，可以取出立约的文件，以便作为见证。神将十条诫命写在石版上，代表神按这话与以色列人立约（出34:27-28）。十诫要写在一块石版的正反两面，而且要抄写两份，所以有两块石版（王上8:9）。因为神是信实的，祂不会背约，所以两块石版都交给以色列人收执，而且要放在约柜裡（出25:16、21）。约柜裡的石版是见证神与百姓立约，这约是永不改变，是永远有效。

• 摩西临终前，将律法的话抄写在书上，而且吩咐利未人说：将这律法书放在主──你们神的约柜旁，可以在那裡见证以色列人的不是（申31:26）。这裡有双重的见证：

  • 一是约柜裡有石版，见证神的慈爱；虽然百姓曾悖逆神，但祂对百姓的爱仍未改变。

  • 一是约柜旁有律法书，见证神的公义；倘若百姓悖逆神，必有祸患临到他们（申31:29）。

约柜是代表神的座位

• 《旧约圣经》中常用「坐在二基路伯之上主以色列的神」这名称来形容神（撒上4:4；撒下6:2；王下19:15）。

• 在约柜上，有盖子称为施恩座，这是神的座位，是祂要与百姓相会的地方（出30:6），祂要从云中显现在施恩座上（利16:2）。

约柜是代表神的同在与引导

• 在旷野时期，当以色列民扎营时，约柜的会幕是放在营的正中央，12个支派是围绕著约柜的会幕安营（民2:2）。这象徵著神住在祂子民中间，而且神的子民的生活也以祂为中心。当以色列人起行与安营时，完全遵从神的引导，云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安营（民9:17-18）。此时，主的约柜走在前头，要为他们寻找安歇的地方（民10:33）。因为有神一直与他们同在，所以他们虽然处在旷野，却是一无所缺（申2:7）。

约柜功能

存放物的见证：

• 存放两块见证的法版（25：16，21；40：20；申10：1-5）

• 之后还有“有装吗哪的金罐”和“亚伦那根发过芽的杖”。（来9:4；出16:33,34；民17:10）放在约柜“前”【“里面”只存放法版（王上8:9）】

施恩座上的显现：

• 神亲口说“我在施恩座上的彩云中显现”（利16：2）。

• 后来犹太人传统认为这就是神的荣光（Shekinah），在施恩座上显现出来。甚至到第二圣殿时期，至圣所中已无约柜及施恩座，仍有这荣光显现其间。

二基路伯间说话，相会：

• 施恩座是至圣所内神与人相会的地方，在二基路伯间向人说话。神在此向祂的仆人启示祂的旨意，例如，摩西（25：22；30：36；利1：1）、亚伦（利16：2）、约书亚（书7：6）。

施恩座的意涵：【📖圣经词典】

以色列的历史与约柜息息相关

1. 建造：金牛犊事件后，恢复建造会幕的工程，比撒列按照吩咐建造约柜（37：1-9）。亦代表约的更新。

2. 奉献：以色列民在西乃山造好约柜及整个会幕之后，把约柜抬入至圣所中，行奉献礼（40章），神的荣耀充满会幕中。

3. 启示：会幕奉献礼后，神就在会幕中呼叫摩西（利1：1）。从此以后，神就在约柜上面，遮掩施恩座的二基路伯间向摩西说话。

4. 引导：以色列民行走旷野，约柜成为他们的前导，为他们寻找安歇的地方（民10：33）。以色列民要过约旦河，由祭司抬着约柜在人民前头过去，祭司的脚一入水，约旦河的水就褪去。祭司抬着约柜在河中站定，直到人民全都走干地过去（书3章）。

5. 得胜：以色列民在迦南地，首战胜耶利哥城，是由祭司抬着约柜率领全体人民得胜（书6章）。

6. 搬迁：从约书亚征服迦南到士师时期结束，约柜并无固定安置地点。约书亚曾带领以色列民，在以巴路山与基利心山筑坛献祭，抄录律法，宣读祝福与诅咒，那时众民都站在约柜的两旁（书8：33）。后来约柜又被迁移到伯特利（士20：27），示罗（撒上1：3；3：3）。凡是约柜所在地点，就成为以色列民敬拜的中心。

7. 误解：以利的时代，以色列民与非利士人争战。长老似乎很有创意，要求抬约柜到战场，以为这样就可以沿用从前得胜的方法。祭司很有信心，与约柜同来战场，以为他们像约书亚时代的祭司。人民因约柜的来到而大声欢呼，哪知以色列民大败，祭司被杀，约柜被掳，神的名蒙羞（撒上4章）。之后，非利士人将约柜置于大衮庙中，大衮像跌倒，折断手颈。约柜在非利士人之地7个月，神用灾疫击打他们（好像用十灾击打埃及人一样），非利士人急忙赔罪送还。而伯示麦人擅观约柜，当日被杀70人（撒上6章）。证明以色列民上上下下对有关约柜的无知，已到了如同外邦异教迷信的地步。难怪神宁愿约柜蒙尘，甚至在基列耶琳被冷落20年（撒上7：2），以矫正以色列民偏差的心理。

8. 得荣：大卫得胜仇敌，统一全国，定都耶路撒冷，首要的事就是迎接约柜入京。虽然曾经发生波折，乌撒用手扶柜，被神击杀，但是改正错误后，终于欢喜迎接约柜进耶路撒冷，全民同乐（撒下6章）。

9. 被掳：以色列民一再犯罪，终至圣城被攻破，圣殿被火焚烧，约柜和其他的器皿都被掳，从此失去了踪影。先知以西结描绘重建的圣殿，虽有神的荣耀归回，却是一个空的圣殿，至圣所里面没有约柜。

10. 传说：约柜失踪的事实引发学者许多想象，《旧约》本身却从未提到约柜的下落，是被毁还是流落何方。马加比传下卷讲到耶利米把约柜和会幕藏在尼波山；另有犹太拉比传说，当耶路撒冷城破时，先知耶利米把约柜藏在圣殿山下密洞中。爱尔兰传统，以及衣索匹亚教会传说，均讲到约柜仍存留该国，但用来证明产生这些故事的国家的合法性，均无法得到证实。

神学观点

宝座与脚凳：

• 由于神的荣耀显现在施恩座上，施恩座相等于神的宝座，而约柜就相当于祂的脚凳。因此诗人说：“当在他的脚凳前敬拜”（诗99：5）。大卫也说：“我心里有意要建造一所安放神的约柜的殿宇，作我们的神的脚凳”（代上28：2）。宝座与脚凳也说明神是伟大的君王，祂在此治理祂的国度，也在次发出祂的谕令。

超越与邻近：

• 神在天上，祂的荣耀超过诸天。但是祂却愿意降卑临到人手所造的会幕中，祂的荣耀坐落在二基路伯之间的施恩座上。显现神乐意纡尊降贵，约柜与其上神的荣耀，是神常与人同在的最具体表征。

荣耀与简朴：

• 约柜用精金包裹皂荚木造成，精金象征神的荣耀，但是朴素的外观，没有过多的装饰、雕刻，又说明没有任何事物能够添加神的荣耀。

律法与恩典：

• 约柜上有象征赎罪救恩的施恩座，约柜内有象征律法的法版，二者都是神所赐。在至圣所的深处，是人敬拜的双重内涵，显示神的圣洁本性。这是西乃之约所显现，整个信仰与伦理的核心。

敬拜与启示：

• 约柜与施恩座，是神与人相会之处。人从会幕的外院进来，最主要的目的就是要来朝见神，瞻仰祂的荣美。大祭司亚伦进到会幕后，出来时带着神的荣耀，为人民祝福，真是何等的尊荣（利9：22-24）。施恩座也是神启示真理的地方，摩西常常进到约柜施恩座前，每一次进到祂面前，都要饱得灵粮，分赐给人。

《希伯来书》作者的诠释

• 经云：「至圣所有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜裡有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。」（来9:4）。

这是《希伯来书》的作者对《旧约圣经》的记载所作的诠释，是对事实的解释，认为放在约柜「裡」的物品有三件，就是盛吗哪的金罐、亚伦发芽的杖、法版。而且《旧约圣经》记载「香坛」要放在「圣所」（出30:6），但《希伯来书》的作者却诠释要放在「至圣所」。为何《希伯来书》的陈述与《旧约圣经》的事实会有所差异？

• 《希伯来书》的中心思想是「更美之约」与「更美之事奉」，信徒能与神更亲密，这是与《旧约》所作的比较。

  • 例如耶稣是更尊贵的使者，祂所承受的名比天使的名更尊贵（来1:4）。又如耶稣是更尊荣的中保，祂比摩西更尊荣（来3:3）。

  • 再如耶稣是更尊荣、更完全的大祭司，可以叫礼拜的人能够完全；而亚伦体系的祭司，无法叫礼拜的人得以完全（来10:11-18，9:9-14）。

  • 此外，耶稣的献祭是更美的献祭，藉由祂献上更美的祭物，就是一次献上自己成为永远赎罪的祭，能洗淨我们的心，除去我们的死行，使人永远完全，成就了更美救赎的事工（来9:12-14，10:14）。

《希伯来书》作者的诠释，所以要将物品放在约柜「裡」，要放在「至圣所」中，是为了追求「更美之约」与「更美之事奉」，以便能与神有更直接、更亲密的关係。兹简略说明如下。

玛哪：

• 原本《旧约》的历史事实，盛吗哪的金罐是放在约柜「前」。「吗哪」代表神信实的供应，祂从天上赐下粮食来给百姓吃。吗哪是「物质的食物」，百姓吃了以后还是死了（约6:31、49）。

• 《新约》时期为了追求「更美之约」与「更美之事奉」，所以要放在约柜「裡」。这告诉我们，今日的信徒要追求「属灵的吗哪」，使我们吃了就不死，可以永远活著。

  • 「属灵的吗哪」指圣餐，是耶稣要赐给我们的「生命的粮」，能使我们有永生，在末日祂要叫我们复活。而且我们可以体验到常在耶稣裡面，祂也常在我们裡面（约6:48-58）。

  • 「属灵的吗哪」也指「神的话语」，这也是「生命的粮」。《旧约》时期，人们要透过祭司与先知的宣讲，方能间接明白神的话语，使灵魂得到饱足（约6:63；赛55:1-2；耶15:五16；摩8:11）。今日的信徒可以自己研读《圣经》，直接明白神的话语，能与神有更直接、更亲密的关係。

发芽的杖

• 原本《旧约》的历史事实，亚伦发芽的杖是放在约柜「前」。这是可拉党的人攻击摩西和亚伦，说他们是擅自专权时，神使「亚伦的杖」发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。杖原先是死的，神竟让它复生，这件奇蹟要让以色列民知道他们敬拜的神乃是生命的根源；也要让以色列民知道，属灵的权柄是从神来的，只有蒙神拣选的人，方能被派任担任祭司的圣职（民17:1-11）。

• 《新约》时期为了追求「更美之约」与「更美之事奉」，所以要将亚伦发芽的杖放在约柜「裡」。这告诉我们，今日信徒藉由被圣灵充满，神要赐给他们「属灵的权柄」，使他们可以医病赶鬼，并且能够放胆讲论神的道（徒4:29-31）。

金香炉

• 「金香炉」预表祷告。

• 原本《旧约》的历史事实，「金香炉」是在「圣所」中。每年赎罪日，大祭司带「金香炉」进入「至圣所」（利16:12-13），向神祷告。只有大祭司可以一年一次进入「至圣所」，替百姓祷告代求。

• 《新约》时期为了追求「更美之约」与「更美之事奉」，所以「金香炉」要进入「至圣所」中。因为耶稣在十字架上断气时，圣殿的幔子裂成两半；耶稣为我们开了一条又新又活的路，使我们都能坦然进入「至圣所」（来10:19-20）。今日的信徒都可以随时进入「至圣所」，能够坦然无惧地来到「施恩的宝座」前，向神祷告，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4：16）。

结语

先知预言说：当那些日子，人必不再提说主的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再製造。那时，人必称耶路撒冷为主的宝座；万国必到耶路撒冷，在主立名的地方聚集（耶3:16-17）。于主前586年，尼布甲尼撒王摧毁耶路撒冷的圣殿，约柜也可能被湮灭，不再有约柜。

神是超越的神，也是永在的神。祂亲自成了肉身，与世人同住；而且藉由降下圣灵与设立教会，要永远与信徒同住（弗1:23，4:6）。因为地上不再有物质的约柜，约柜将回到天上的圣殿（启11:19）；这是属灵的约柜，是神宝座的所在，可以显示神的荣光与同在。但最终在天国中，不再有圣殿，也无约柜；因为全能的神和羔羊耶稣基督，就是圣殿，祂要永远与圣徒同在（启21:22）。