安息年

25:1	יְהוָֹה 主在西乃山对摩西说、
25:2	你晓谕以色列人说、你们到了我所赐你们那地的时候、地就要向יְהוָֹה 主守安息。
25:3	六年要耕种田地、也要修理葡萄园、收藏地的出产。
25:4	第七年地要守圣安息、就是向יְהוָֹה 主守的安息、不可耕种田地、也不可修理葡萄园。
25:5	遗落自长的庄稼、不可收割、没有修理的葡萄树、也不可摘取葡萄．这年、地要守圣安息。
25:6	地在安息年所出的、要给你和你的仆人、婢女、雇工人、并寄居的外人当食物。
25:7	这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。

禧年

25:8	你要计算七个安息年、就是七七年．这便为你成了七个安息年、共是四十九年。
25:9	当年七月初十日、你要大发角声、这日就是赎罪日、要在遍地发出角声。
25:10	第五十年你们要当作圣年、在遍地给一切的居民宣告自由．这年必为你们的禧年、各人要归自己的产业、各归本家。
25:11	第五十年要作为你们的禧年．这年不可耕种、地中自长的、不可收割．没有修理的葡萄树、也不可摘取葡萄。
25:12	因为这是禧年．你们要当作圣年．吃地中自出的土产。
25:13	这禧年、你们各人要归自己的地业。
25:14	你若卖甚么给邻舍、或是从邻舍的手中买甚么、彼此不可亏负。
25:15	你要按禧年以后的年数、向邻舍买．他也要按年数的收成、卖给你。
25:16	年岁若多、要照数加添价值．年岁若少、要照数减去价值．因为他照收成的数目卖给你。
25:17	你们彼此不可亏负、只要敬畏你们的　神、因为我是יְהוָֹה 主你们的　神。
25:18	我的律例你们要遵行、我的典章你们要谨守、就可以在那地上安然居住。
25:19	地必出土产、你们就要吃饱、在那地上安然居住。
25:20	你们若说、这第七年我们不耕种、也不收藏土产、吃甚么呢．
25:21	我必在第六年、将我所命的福赐给你们、地便生三年的土产。
25:22	第八年你们要耕种、也要吃陈粮、等到第九年出产收来的时候、你们还吃陈粮。
25:23	地不可永卖、因为地是我的、你们在我面前是客旅、是寄居的。
25:24	在你们所得为业的全地、也要准人将地赎回。
25:25	你的弟兄。〔“弟兄”指“本国人”说。下同。〕若渐渐穷乏、卖了几分地业、他至近的亲属、就要来把弟兄所卖的赎回。
25:26	若没有能给他赎回的、他自己渐渐富足、能够赎回、
25:27	就要算出卖地的年数、把余剩年数的价值、还那买主、自己便归回自己的地业。
25:28	倘若不能为自己得回所卖的、仍要存在买主的手里、直到禧年．到了禧年、地业要出买主的手、自己便归回自己的地业。
25:29	人若卖城内的住宅、卖了以后、一年之内可以赎回．在一整年、必有赎回的权柄。
25:30	若在一整年之内不赎回、这城内的房屋、就定准永归买主世世代代为业．在禧年也不得出买主的手。
25:31	但房屋在无城墙的村庄里、要看如乡下的田地一样、可以赎回．到了禧年、都要出买主的手。
25:32	然而利未人所得为业的城邑、其中的房屋、利未人可以随时赎回。
25:33	若是一个利未人不将所卖的房屋赎回、是在所得为业的城内、到了禧年、就要出买主的手．因为利未人城邑的房屋、是他们在以色列人中的产业。
25:34	只是他们各城郊野之地、不可卖、因为是他们永远的产业。

借钱给穷人的条例

25:35	你的弟兄在你那里若渐渐贫穷、手中缺乏、你就要帮补他、使他与你同住、像外人和寄居的一样。
25:36	不可向他取利、也不可向他多要．只要敬畏你的　神、使你的弟兄与你同住．
25:37	你借钱给他、不可向他取利．借粮给他、也不可向他多要。
25:38	我是יְהוָֹה 主你们的　神、曾领你们从埃及地出来、为要把迦南地赐给你们、要作你们的　神。
25:39	你的弟兄若在你那里渐渐穷乏、将自己卖给你、不可叫他像奴仆服事你。
25:40	他要在你那里像雇工人、和寄居的一样、要服事你直到禧年。
25:41	到了禧年、他和他儿女要离开你、一同出去归回本家、到他祖宗的地业那里去．
25:42	因为他们是我的仆人、是我从埃及地领出来的、不可卖为奴仆．
25:43	不可严严地辖管他．只要敬畏你的　神。
25:44	至于你的奴仆、婢女、可以从你四围的国中买。
25:45	并且那寄居在你们中间的外人、和他们的家属、在你们地上所生的、你们也可以从其中买人、他们要作你们的产业。
25:46	你们要将他们遗留给你们的子孙为产业．要永远从他们中间拣出奴仆．只是你们的弟兄以色列人、你们不可严严的辖管。

奴仆得赎的条例

25:47	住在你那里的外人、或是寄居的、若渐渐富足、你的弟兄却渐渐穷乏、将自己卖给那外人、或是寄居的、或是外人的宗族、
25:48	卖了以后、可以将他赎回．无论是他的弟兄、
25:49	或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支、都可以赎他．他自己若渐渐富足、也可以自赎。
25:50	他要和买主计算、从卖自己的那年起、算到禧年．所卖的价值照着年数多少、好像工人每年的工价。
25:51	若缺少的年数多、就要按着年数、从买价中偿还他的赎价。
25:52	若到禧年只缺少几年、就要按着年数、和买主计算、偿还他的赎价。
25:53	他和买主同住、要像每年雇的工人、买主不可严严的辖管他。
25:54	他若不这样被赎、到了禧年、要和他的儿女一同出去．
25:55	因为以色列人都是我的仆人、是我从埃及地领出来的．我是יְהוָֹה 主你们的　神。

内容纲要

【计算年份的条例】

1. 安息年的条例(1~7节)
2. 禧年的条例(8~22节)
3. 财产交易后赎回的条例(23~38节)
4. 买卖奴隶和赎回的条例(39~55节)

— 释经 —

安息年

25:1　יְהוָֹה 主在西奈山对摩西说：

1. 【西奈山】
   • 证明《利未记》是启示于西奈山，更进一步说明禧年和安息年就像十诫和其他律法，是在西奈山立约的历史背景下启示的。
   • 以色列人在西奈山那里住了11个多月的功夫（出19:1，参民10:11-12）。

25:2　“你晓谕以色列人说：‘你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向יְהוָֹה 主守安息。

1. 【那地】就是迦南美地。
2. 【地要向主守安息】
   • 直译是：“地就要安息，这就是主的安息”。“地就要安息”是拟人法的描述，形容地乃有主权的一方，暗示以色列人虽然将会进入迦南，却不拥有地业，地仍是有自己（由神授予）的主权。“这就是主的安息”，说明安息年是信仰的行动，而非农作业的经济措施。
   • 这和一般的轮作制、休耕制不同，这不是从增加人的收入、增进人的利益考虑，而是大地本身应向主守安息。在安息年，大地归回主，人不得在其上耕种、收割；自生自长的庄稼、果实，归全社会所有。
   • 按犹太人的传说，以色列人到了迦南的第21年才守了第1个安息年，因为以色列人进了迦南以后，7年打仗（书14:7），7年分地，分完了地，又耕种了6年，第7年才守安息年。
   • 学者指出，让土地休息的好处，是减低盐渍化（泥土的含钠量）速度──灌溉是盐渍化的主因。土壤养分耗尽和盐量高而成灾，是美索不达米亚田地大幅丢空的原因。

25:3　6年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。

1. 【葡萄园】原文作果园，可以种植各种果树的园子。

25:4　第7年，地要守圣安息，就是向יְהוָֹה 主守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。

1. 【地要守圣安息】
   • 应译为“是给地的完全休歇的安息”，因为圣安息（完全休歇的安息）šab·baṯ šab·bā·ṯō·wn 即安息日、吹角日、赎罪日和住棚节（23:3、24、32、39）的同一称呼，显示安息年和其他节期条例同等重要。
   • 这里应该理解为神赐给地完全休歇的安息，而不是由“地”主动的去守安息。ps/20
2. 【第7年，地要守圣安息】这与人6日作工，第7日向主守安息相似。地要6年出产，第7年向主守安息。
3. 【不可耕种田地】原文无“耕”字，这节和（11、20、22节）；（出23:10；尼10:31）同样指示，都是只提撒种zara。因此有学者认为安息年只禁止撒种，并不禁止耕地，可能是怕野草乱长使地荒芜。农家耕地可以让泥土受到风雨阳光的滋润，这样可以增加田地的肥沃。

25:5　遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。

1. 【不可收割……不可摘取】这只是对地主的吩咐，并不表示任由该年的出产荒废，因为（6、7节）清楚说明该年是有出产，只不过这些出产要给仆人、婢女、雇工、寄居的人，甚至走兽作食物，所以产物不是归个人所有。
2. 【地要守圣安息】
   • 因此，安息年不仅要让地得安息，同时也要让所有出于地的生命都得着安息。这一年是神的百姓彼此豁免债务的「豁免年」（申15:1-3），这一年的住棚节也是以色列人学习律法的时间（申31:10-13）。在安息年里，神的百姓不再注意糊口谋生、积攒地上的财富，而是专心与神相交、彼此相交，凭信心在安息里享用神作供应，学习和经历「先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」（太6:33）。
   • 后来以色列人没有好好遵守安息年（耶34:13-17），所以神就使他们被掳巴比伦，使地「享受安息」（利26:34-35、43），「直满了70年」（代下36:21）。被掳归回的犹太人重新「发咒起誓」（尼10:31），谨守遵行安息日和安息年的条例（尼10:31）。亚历山大大帝在安息年时免除犹太人的纳贡，因为他们在那年不播种（《犹太古史记》卷11第8章338、343节）。即使在战争期间，犹太人也严格遵守安息年（《犹太古史记》卷13第8章234节；《犹太古史记》卷14第16章475节；《马加比一书》六49、53）。
   • 安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。

25:6　地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。

25:7　这年的土产，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。

禧年

25:8　你要算计7个安息年，就是七七年。这便为你成了7个安息年，共是49年。

25:9　当年7月初10日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。

1. 【赎罪日…角声】
   • 「角声」是神降临西奈山的记号（出19:13、16），提醒百姓立约之民的严肃身分。平时只有「7月初1」吹角节才吹角（23:24），「7月初10」赎罪日是不吹角的。但在第7个安息年的赎罪日那天，却要「在遍地发出角声」，宣告恩典的「禧年」临到。正如赎罪日是让人从罪中得释放，禧年也要让人和地都得自由，使这个「刻苦己心」（23:27）的日子充满了「自由」的欢乐。
   • 神用「赎罪日」的角声作为「禧年」的开始，表明神先赦免了人的罪债，然后才让人彼此豁免亏欠；人既然经历了神的怜恤，也当照样去怜恤别人（太18:23-35）。人若不先与神和好，就不可能与人、与地和好，享受完全的自由和安息。
   • 当大赎罪日宣告禧年，是预表主耶稣成全救恩的时候，就是世界的大禧年的起头（罗8:19-23）。

25:10　第50年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。

1.  【第50年】「7」是完全的数字，「7个安息年」（8节）过去了，第50年就是完全的安息：「禧年」。禧年有三种不同观点的计算法：
   1. 禧年按照本节的明显计算，是第50年，第49年即7个7年，是安息年，所以连续两年停止耕种。犹太传统和拉比约瑟夫的史记和多数注释都是这样计算。
   2. 禧年即第7个安息年，也就是说禧年和第7个安息年重叠。这个看法有几个论点：
      • 禧年以吹角宣告开始（9节），即当年（第7个安息年）的7月初10日，所以本节的“第50年”就是（8节）的“第49年”。
        • 这个解释不正确，（9节）明显说49年的当年要发角声，然后第50年是禧年。OC/20
      • 以色列人习惯包括头尾的计算法，例如（23:15-16）五旬节的计算是“从安息日的次日……那日算起”，到了“第7个安息日的次日”，实际上只过了49天（申16:9），但是却说是“共计50天”。因此本节的“第50年”是从上一次的禧年包括在内，开始计算起的“第50年”，即上次禧年之后的第49年。
        • 这个解释不正确，因为这个假设是之前已经有了重叠的禧年存在，但是实际上必须有一个没有禧年的开头，所以没有办法以这个逻辑类推。OC/20 
      • 在下文禧年的条例中，（20节）说“你们若说，这第7年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？”，似乎将禧年视为第7年的安息年（即禧年与安息年重叠），只是一年不耕种，而非禧年连接安息年的两年不耕种。
        • 这个思考点也不正确，而且（12）节明确说明禧年人民是“吃地中自出的土产”，所以并没有“吃什么”的疑惑。OC/20
   3. 禧年是第50年，不过是只有49天的闰年。
      • （8节）“这便为你成了7个安息年，共是49年”的原文直译是：“7个安息年的日子……”。“共是49年”不能如此翻译，因为这个“年”字šā·nāh是单数，是一年的意思，如果是49年，这个“年”字应该是众数šā·nîm。因此这里的整句直译是：“7个安息年的日子有49天一年”。
      • 这样看来，意思是整个禧年乃是7个安息年后另外加上一个49天作为闰年为完整。按照一个学者的解释，古代以色列的历法每年比太阳历少了1日，所以49年（7个安息年）共少了49天，禧年就有闰年的功用，补足这个缺额。
      • 虽然这个计算法有其逻辑在内，但是也有无法解释之处。在（11节）“这年不可耕种，地中自长的，不可收割。没有修理的葡萄园，也不可能摘取”，对这个只有49天的一年来说不适切，因为在第7年的秋收后那么短的时间，没有什么能自长到可以收割，也不是摘取葡萄的时分。
      • 因此笔者认为，这第3个解释既有欠缺逻辑性，又无其他经文补充解释，所以只可用作参考，不能视为正确的计算法。ps/20
   4. 笔者认为第一点的解释是正确的。OC/20 
2. 【自由】原文deror，是一个不常用的字。《旧约》只用了8次，其中7次都是禧年的描述，只有一次是（出30:23）翻译为“流质”，显示这个字源可能是亚拉伯文，描述河流的畅流，或马匹无拘束的奔驰。犹太拉比认为字根是dur居住之意，解释这字是形容人可随意选择住处，所以有自由居住的意思。
3. 【禧年】
   • 「יוֹבֵל」原文是「公羊角」，也译为「角声」（出19:13；书6:5）、「羊角」（书6:4、6、8、13），又称为「主的恩年」（赛61:2）、「救赎我民之年」（赛63:4）、「自由之年」（结46:17）。约瑟夫认为「禧年」的意思是「自由」（《犹太古史记》卷3第12章283节），这个看法与《七十士译本》译为“免除”的意思相近，正好符合本章多次提到多方的免除债务，使人得自由（10、13、15、28、30、31、33、40、50、52、54节），这是一个释放得自由之年。中文翻译为“禧”，是源自英文Jubilee，这来自拉丁字源jubilum意思是欢呼、喜庆。这固然是免除债务带来的气氛和现象，但翻译为“禧”只不过是yobel延伸和间接的意义而已。
   • 绝大部分以色列人一生只有一次经历禧年，在主再来以前，每50年一次的禧年不住地提醒神的百姓，神将差遣弥赛亚「报告神悦纳人的禧年」（路4:19），使人和地都得着彻底的安息。
   • 💡自古至今除了以色列人以外，再没有一国有这样的条例，叫百姓每7年停止务农一年，每50年就一连停止2年。这是显明这条例不是出于摩西，乃是出于神，后来的犹太人决不能捏造这样的条例，使人领受为神的律法。
   • 是三倍的安息──神的丰满。
4. 【个人要归自己的产业，各归本家】
   • 就是要给一切居民宣告自由，还一切仆婢与奴婢以自由；各人要归回本家，赎回自己的产业，包括地业和房产。
   • 「禧年」彰显了神的主权，显明地是属神的（23节），神的百姓也是属神的（42、55节），因此地和人在禧年都要得恢复、得自由，「各人要归自己的产业，各归本家」，在应许之地世世代代做神的见证，直到神的救赎计划成就。
   • 「禧年」预表基督所带来的救恩。主耶稣在地上的第一篇讲道，就是宣读（赛61:1-2）：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年」（路4:18-19）。主耶稣宣告：「今天这经应验在你们耳中了」（路4:18-21），表明真正的禧年就是从主耶稣开始传福音，一直到祂再来使「万物复兴的时候」（徒3:21）。
   • 属神的人和地不能永远被辖制不得自由，所以在「禧年」里，地里的出产要归全民所有（11-12节），所有的希伯来奴仆重获自由，被卖的土地也归回本主。

25:11　第50年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。

1. 【没有修理的葡萄树】原文nə·zi·re·hā 字根 5139. nazir ，同样的字在（哀4:7）并没有翻译为“葡萄”。这句话直译“分别出来献给神的”。PS/20
2. 【也不可摘取葡萄】这句话翻译不太正确，原文没有“葡萄”，直译：“不可收集”。PS/20

25:12　因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。

1. 【吃地中自出的土产】上节《和合本》翻译和这句话有冲突。其实上节只是提到不可收集产物，强调的是大量收割。本句是摘取纯粹作为食物目的。OC/20

25:13　这禧年，你们各人要归自己的地业。

1. 【本节】凡因穷困卖出自己土地的人，都要归回自己的地业去，都要收回自己卖出的土地，也就是说，卖出的土地在禧年都要物归原主。因为神不让祂名下的人永远在缺乏里。人常常因为各种错误造成失败、贫穷，但是神却给人预备了一个从头再来的机会。

25:14　你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。

1. 【邻舍】原文amith，是《利未记》的特别用词，除了本书11次（6:2,18:20,19:11、15、17,24:19,25:14-15、17）外，《旧约》只有另外一次（亚13:7）。按下文（25节）的补充解释，“邻舍”即“你的弟兄”，是以色列人（参19:17、18）。
2. 【亏负】原文yanah，在（19:33）译为“欺负”。这规律吩咐“彼此不可亏负”，固然禁止买主趁人之危，压价购买，但（15节）同时也保障买主，只需按距离下次禧年的年数，酌量买卖，不致因届禧年交还业权而招致损失。

25:15　你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。

1. 【按禧年以后的年数向邻舍买】以色列的土地买卖实际上是租赁，因为到了禧年「各人要归自己的地业」（13节）；更是对邻舍的帮补，因为是「按禧年以后的年数向邻舍买」，照着土地未来「收成的数目」（16节）按比例预支。
2. 【本节】在进行买卖的时候，要计算一下已经是禧年之后的多少年，也就是到下一个禧年地归原主的时候还有多少年。

25:16　年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。

1. 【本节】若还有很多年才到下一个禧年，就要“照数加添价值”；如果很快就到下一个禧年，就要“照数减去价值”。
2. 【他照收成的数目卖给你】直译是：因为他真正卖你的是收成的数量。一块地的价值在于其出产次数，年数的多少就是收成的多少。ps/20

25:17　你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的　神，因为我是יְהוָֹה 主你们的　神。

1. 【本节】
   • 买卖双方都必须遵守着同一个原则，彼此不可亏负，而这个愿景放在“只要敬畏你们的神”这个基础上，要求神的儿女以一颗敬畏主的心尊重同胞和邻舍的权益。
   • 的原因，是因为对神的「敬畏」，所以不可亏负有神形象的人。而对于不敬畏神的人来说，只有永远的利益，没有永远的道德。

安息年的问题

25:18　我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。

1. 【那地上】指以色列人将要进入的迦南地。
2. 【安然居住】这里不是应许安全太平“shalom”。“安然”betach的字根 batach是依靠和稳固的意思，所以这里应许的安然是在各种情况中因依靠神稳固的话语，感到稳稳妥妥（诗78:53）而坦然安息（伯11:18）。《七十士译本》的译文是“有信心、有把握”，遇事不惊。

25:19　地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。

1. 【本节】「只要有衣有食，就当知足」（提前6:8），就足以「在那地上安然居住」。我们因着太多的愁苦重担而不能安息，都是因为我们在「有衣有食」之外，继续追求「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲」（约壹2:16）的结果。

25:20　你们若说：这第7年，我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？

25:21　我必在第6年将我所命的福赐给你们，地便生3年的土产。

1. 【3年的土产】
   • 神应许百姓「第6年」土地会「生3年的土产」，足以供应他们在第7年的安息年和第8年的禧年的生活所需。
   • 这就是神借着先知以赛亚所宣告的：「以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子」（赛37:30；王下19:29）。
   • 在神要求人遵行祂的旨意之前，总是先用恩典来印证祂的信实：在旷野，神让百姓先在第6天收获双倍的吗哪，然后才有信心在第7天守安息日（出16:29）；将来到了迦南地，神也是先赐下「3年的土产」，然后才让百姓有信心遵守安息年。因为神「知道我们的本体，思念我们不过是尘土」（诗103:14），所以总是用爱来吸引我们追求祂、用恩典来带领我们走天路。人若以为可以靠自己的努力来「遵行、谨守」神的旨意，是「因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了」（罗10:3），结果就把律法变成了「不能负的轭」（徒15:10）。

25:22　第8年，你们要耕种，也要吃陈粮；等到第9年出产收来的时候，你们还吃陈粮。

1. 【20-22节】从这3节来看（10节）的“第50年”是连续两年不耕种（一年安息年然后一年禧年），还是安息年是与禧年重叠？
   1. 若以（10节）的第二个解释，即安息年是与禧年重叠，则与此处（20-22节）无冲突；
   2. 若是安息年过后连接禧年，第7年的安息年固然不耕种，然而第8年的禧年按照（11节）的吩咐，也是不能耕种的，就与（22节）第8年要耕种的吩咐似乎有冲突。但是学者们对此有以下解释：
      • 以色列人有两种历法，农历以秋天的以他念月（约阳历的9月）开始，以秋雨降临撒种耕种开始一年的农作业，而以夏末收割结束一年。另一个历法是圣历，以春天的尼散月（又称为亚笔月，约阳历3月）开始，两个历法相差整整6个月。
      • 本章安息年和禧年是两个历法混合来计算。禧年在赎罪日吹角开始（9节），赎罪日和其他节期都是按圣历来计算，但安息年和第50年的禧年，“第7年/第50年这年不可耕种土地、也不可能修理葡萄树……不可收割，也不可能摘取”（4-5、11节），这些经文说明以撒种（即耕种）开始，跟着修理，最后是收割摘取，这是农历的计算法。
      • 按照下列图表，安息年即第49年，开始时农历第7年的一月，即圣历第6年7月，第50年吹角宣告禧年来到时是农历第8年1月，即圣历第7年7月初10日（9节）。按此计算禧年结束时只是圣历第8年6月底，所以再次撒种耕种时（22节），虽然农历已经第9年，但圣历仍是第8年。这两个历法对照计算，可以解释本节与（10节）看似的矛盾。

赎房地产的条例

25:23　地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的。

1. 【永卖】“永”原文tsemithuth，并不是形容时间长久至不能计算的意思（olam），而是“完全”，所以这里的意思是卖断，即永远卖出所有权。
2. 【地不可永卖，因为地是我的】土地既不是集体的，也不是个人的，乃是主的。
3. 【你们在我面前是客旅是寄居的】
   • 原文直译是：“你们是客旅是与我寄居的”，所以本节并非命令，而是神向人发出邀请让人与祂一同行走。
   • 如果我们「承认自己在世上是客旅，是寄居的」（来11:13），就不应该计较今生暂时的生活方式，而应该「羡慕一个更美的家乡，就是在天上的」（来11:16），所以「要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神」（彼前2:11-12）。

25:24　在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。

1. 【也要准人将地赎回】既然地不可永卖，意味着卖出的地可以赎回。

25:25　你的弟兄（注：指本国人说。下同），若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。

1. 【他至近的亲属】
   • 原文是「至近的救赎者」（英文ESV译本），包括「他的兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支」（48-49节）。
   • 基督就是我们「至近的救赎者」，我们是祂用自己宝血「重价买来的」（林前6:20；启5:9）。

25:26　若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，

25:27　就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。

1. 【余剩年数】即赎回地业的当年到下一个禧年的年数。
2. 【把余剩年数的价值还那买主】因为买主买地的时候是计算到下一个禧年。

25:28　倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年。到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。

1. 【本节】如果卖主既无至亲代赎地业，自己也未能渐渐富足，卖出的地始终无法赎回，就有第三种情况，就是等到禧年，那块地就可以给回卖主。

25:29　人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回。在一整年，必有赎回的权柄。

1. 【城内的住宅】在古代以色列，有城墙的城市里居住的主要是官员、工匠和利未人，百姓大都住在城外，以农耕、畜牧为业，做买卖或躲避战乱时才进城。

25:30　若在一整年之内不赎回，这城内的房屋，就定准永归买主，世世代代为业。在禧年也不得出买主的手。

1. 【本节】
   • 这个例外的安排，可能考虑城市发展较乡村迅速，城市50年变化很大，甚至地业也可能易手几次，要实行禧年物归原主的条例颇为困难，所以将赎回业权限期改为一年。
   • 另外有学者认为，城内的住宅: 高级住宅,大多是富人的房屋。这样的房屋在禧年不必还给对方。禧年制度是为穷人制订,不必还给富人。禧年制度是让穷人脱离贫穷,以此消除贫富差距。

25:31　但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回。到了禧年，都要出买主的手。

1. 【可以赎回】是指不局限于一年之内，实际上也是“不可永卖”的意思。

25:32　然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。

1. 【利未人所得为业的城邑】进入迦南之后，利未人不参与分地业，神给他们48座带郊野的城，他们便聚居在这些城邑之中。
2. 【本节】利未人城里的房子可以不受（29节）的局限，随时可以赎回。

25:33　🔍若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年，就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋，是他们在以色列人中的产业。

1. 【若是一个利未人不将所卖的房屋赎回】
   • 《和合本》在此翻译错误，因为原文并无“不”字，直译应该是：“若有人从利未人赎了房屋”。此处产生一个困扰，为何人向利未人手中买房屋要用“赎”这字？犹太拉比的解释“赎回”gaal可与“买”qanah通用；
   • 若按《七十士译本》的译法，意思说：“若有以色列人买会众按神的吩咐所归给利未人之城邑中的住宅（民35:1-8）到了禧年，这住宅就要归回原主”。故此旧译本作“若有人在利未人城中买利未人的住宅，到了禧年，那所买的住宅仍归利未人”；

25:34　只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。

1. 【郊野之地】神赐给利未人的48座城，都是带郊野在内的（民35:1-8），以便他们可以牧放牛羊和其他牲畜。
2. 【不可卖】这是唯一禁止买卖的土地。

借钱给穷人的条例

25:35　你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。

1. 【手中缺乏】
   • 原文ū·mā·ṭāh yā·ḏōw 直译是手乏力颤抖。《利未记》常用手的情况来比喻人的经济状况，如“手伸不到”（5:7）是指力量不够、“手触摸不到”（5:11,14:21,27:8）和“手找不到”（12:8,25:28）是不能的意思、“手达到”是富足（25:27、47、49）的意思。
   • 神的百姓在神面前都「是客旅，是寄居的」（23节），所以应该「帮补」同胞、外人和寄居的，这是神所启示的禧年原则。「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢」（约壹3:17）。
   • 一个敬畏神的人，不仅是一个能承受恩典的人，也是一个能流出恩典、分享恩典的人。
2. 【帮补】神的百姓借钱给贫穷的弟兄，目的是为了彼此「帮补」，所以「不可向他取利」（36节；出22:25）。因为迦南地是神白白地赐给他们的，是因为神无条件的爱。「神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱」（约壹4:11），成为「爱人如己」（19:18）的团体见证。
3. 【本节】由于人的才能、机遇、环境、家庭等等因素的变化，同样分有产业的以色列人，可能出现贫富的分化。这时，条件稍好的人就要帮助那贫穷的，可以向一个自由人那样，继续独立谋生、独立经商等等。

25:36　不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的　神，使你的弟兄与你同住。

1. 【取利】意思是向他收取利息。
2. 【多要】意思是连本带息一起要。
3. 【本节】《利未记》规定，借给弟兄不可取利、不得计息，因为这是对弟兄的一种扶持，为让“你的弟兄与你同住”，与你一同生存下去。这种关爱扶持，是建立在“要敬畏你的神”的基础上。

25:37　你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。

25:38　我是יְהוָֹה 主你们的　神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的　神。

1. 【本节】神是以色列人的拯救之本、施恩之本、赐福之本，人若不知关切、帮补自己的弟兄，就是忘本。

赎回奴仆的条例

25:39　你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。

1. 【将自己】三个字，强迫人做奴仆或强取人的儿女做奴婢是不合律法的。
2. 【奴仆】
   • 原文为奴隶，是没有人身自由的。古代各国都有奴婢的制度，亚伯拉罕也有奴婢（创17:12）。奴婢来由不一，有从打仗掳来（民31:6、9；申20:14）；但以色列人不可掳掠同胞为奴（代下28:8-15）。有因无力偿还所盗取的货财被卖为奴（出22:2-3），有从别国贩卖奴隶的人买来，有的是奴婢在主人家里生养的（创14:14；出21:14），也有亲友送的（创29:14）或父母遗留的（46节）。
   • 奴婢大约值30-50舍客勒银子（出21:32；利27:3-4；亚11:12-13）。主人若苦待奴婢，使他身上受不能复原的损伤，这奴婢就因主人的暴行而得以脱离辖制，恢复自由（出21:26-27）。；主人若刑罚奴仆致死，就要受罚（出21:20-21）；有些主人将自己的女儿嫁给奴仆为妻（代上2:35），也有人因无儿子而收养奴仆为后嗣（出15:3），也有人使仆人与儿子同分产业（箴17:2）。

25:40　他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。

1. 【雇工人和寄居的】这些在下层工作的人都有人身自由。神要求以色列人对待自卖为奴的弟兄像对待雇工和外族人那样，要尊重他们的人身自由，不得当作奴隶对待。
2. 【要服事你直到禧年】他们服事主人的年限，到禧年为止，不得永卖为奴。

25:41　到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。

25:42　因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。

1. 【他们】泛指所有的以色列人。
2. 【他们是我的仆人】唯有主才是他们事奉的主，所以他们不可永卖为奴隶。
3. 【不可卖为奴仆】
   • 以色列人不可卖为奴仆，和（出21:2）没有冲突，本处是特指从埃及被拯救的以色列人，《出埃及记》是指“希伯来人”。OC/20
   • 每一个新约信徒都「不是奴仆，乃是儿子了」（加4:7），「是重价买来的，不要作人的奴仆」（林前7:23），「所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制」（加5:1），不可再被罪恶、教条所捆绑，叫我们再「作奴仆」（加2:4）。

25:43　不可严严地辖管他，只要敬畏你的　神。

1. 【严严的】原意为粗暴地、严厉地、残酷地。（出1:13）曾用这个词描写法老如何对待以色列人。
2. 【只要敬畏你的神】能否把弟兄作为弟兄看待，实质上是个是否敬畏神的问题，是个是否承认神为主的问题。

25:44　至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。

25:45　并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。

1. 【他们要作你们的产业】这些奴隶可以作为传承给后代的产业。

25:46　你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。

1. 【本节】意思说，禧年的条例与这些外邦的奴仆没有关系。

奴仆得赎的条例

25:47　住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，

1. 【将自己卖给那外人】
   • 所有的古代文明都实行奴隶制（创12:16），但神并没有取消奴隶制，而是借着奴隶制显明了人作为「罪的奴仆」（约8:34）的事实，也借着禧年启示了神让「受压制的得自由」（路4:18）的方法。
   • 因此，神的救法不是改良地上的制度，而是让祂的儿子「取了奴仆的形象，成为人的样式」（腓2:7），「报告神悦纳人的禧年」（路4:18），让「我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆」（罗6:6），因真理而「得以自由」（约八32），因此甘心成为「顺命的奴仆」（罗6:16）、「义的奴仆」（罗6:18）、「神的奴仆」（罗6:22）。

25:48　卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，

1. 【卖了以后，可以将他赎回】
   • 以色列人若买了外邦人为奴婢，这些外人就要终年作奴仆，律法没有赎回的条例（46节），到了禧年，也不得自由，连他们生的儿女也属于他们的主人（因为这本来就是当时外邦人的律例OC/20）。但以色列人卖与外人（即47节所指住在迦南地以色列境内的外邦人）却可以赎回，若不赎回，到了禧年也得自由（54节）。
   • 神的百姓最多只能给人当6年奴仆，但外邦仆婢却要世世代代终生作奴仆，不能被赎，禧年也不能得自由。这预表不信主的外邦人将被隔绝在神的救恩之外，所以到了禧年也不能摆脱罪和死亡的辖制，「一生因怕死而为奴仆」（来2:15）。
   • 犹太人解释本段的条例说，倘若有以色列人因贫穷将自己卖给外人的时候，他的弟兄就应当急速设法将他赎回。“无论是他的弟兄”——在这赎他的事上，弟兄是当先尽力的。

25:49　或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。

25:50　他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。

25:51　若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。

25:52　若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。

25:53　他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。

1. 【每年雇的工人】
   • 神的百姓是属神的，已经被神「从埃及地领出来」（42节）得了自由，所以「不可卖为奴仆」（42节）。卖身的以色列人其实是一个服事6年的「雇工人」（40节；出21:2），到了第7年就恢复自由（出21:4；申15:12-18）；而到了禧年，「他儿女」也可以恢复自由（41节）。
2. 【买主不可严严地辖管他】
   • 原文在“不可”后有“在你眼前”lə·‘ê·ne·ḵā，说明即或弟兄无能力将亲人赎回，但以色列人有责任防止同胞在为奴期间受虐待。《思高译本》译为“他不可当着你虐待那人”。
   • 虽然神允许奴隶制存在，但却要求「不可严严地辖管他」，因为神允许祂的百姓被暂时卖为奴仆还债（39节；出20:3），是为了管教自己的儿女，让他们能学习「敬畏你的神」，而不是让神的百姓互相辖制。因此，「你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上」（西4:）。

25:54　他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。

1. 【本节】
   • 由于希伯来人服事6年，第7年即可自由（出21:4；申15:12-18）。那么本段的意思是指在禧年之前所买来的奴仆而说的。禧年一到，即使他还未满6年的服役期限， 也应把他释放。OCPS/20
   • 正如主耶稣被钉十字架时（路23:42-43），祂即将要成全救恩，流出宝血，解放万民前，对隔壁的犯人所说的话一样。OC/20

25:55　因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是יְהוָֹה 主你们的　神。

1. 【本节】
   • 以色列人曾在埃及为奴，是主拯救了他们。除了主以外，他们不能再事奉任何主人。一切承认主是神、是上主的人，必须存有一颗敬畏神的心，善待他的邻舍和弟兄。
   • 禧年的律例保障以色列人不再沦为奴隶，也藉此纪念神从埃及地拯救他们的救赎事迹。
2. 【本章】
   • 以色列法律中彰显出神的慈爱。神对以色列百姓的爱,通过律法的制订得到彰显。神为让以色列百姓平等自由地生活,颁布了永远消除贫富的律法。只有在经济分配公平公义的基础上,才能确立社会真正的正义。所以神制定了阻止产生贫富贵贱的制度。通过这样的律法让人清楚地知道神的主权和公义，也让我们认识到自己不过是神的管家。
   • 禧年的条例为以色列人成就6件要事：
     • （一）保守他们的支派、宗族、地业和家谱，不至互相混乱（参民36:7），直到弥赛亚来到的时候（太1:1）；
     • （二）免得使地土叫少数的人渐渐地全得了，使多数的人倒没有地业，以致酿成贫富悬殊的阶级；
     • （三）倘若有人渐渐地贫穷，按着定期还能得回自己的产业；
     • （四）常提醒以色列人，叫他们想到他们的地业是神的，他们自己也是神的仆人；
     • （五）试验以色列众人的信心（20-21）；
     • （六）预表神悦纳人的禧年（就是从耶稣降世为人，到二次再来的时候，赛61:2，路4:19），并主耶稣二次再来，万物复兴的时候（徒3:19-21，太19:28，罗8:19-23，西1：12，彼前1:34）。

📖禧年与亲属的新约预表

【思想问题💡】

1. 贫富悬殊、物资不均是今日资本主义社会的现象。有人认为采取别的经济制度是解决这个问题之钥匙；本章的禧年制对这问题提供什么方法？要实践这禧年制，人必须有什么态度？（参17节）。这制度在现今的社会可以实行吗？既是这样，你认为信徒该有什么响应？（参林后8:13-15）。
2. 人若立志遵守神对禧年及安息年的律例，可有什么应许？（见18-22节）。在《新约圣经》里那些以神为首的人又可有什么类似的应许？（参太6:25-34）。
3. （23节）对现今信徒积蓄财物这方面有什么提醒？
4. 从（25节）看来，神的子民对穷乏的近亲应有什么责任？（参提前5:8）。这对你有什么提醒？
5. 神对没有分得土地的利未人特别关注，定出赎房屋的特别条例。今天传道人没有属世职业，教会有否关注他们的福利？
6. 百姓帮补贫乏弟兄，借钱不取利，是基于什么原因？（参38节）。今日信徒与人的关系又应以什么为准则？
7. 从（42, 55节）看来，以色列人的身分高贵，是神的仆人，不是人的奴仆。今日信徒当如何看自己的身分？这是否表示信徒毋须尊重上司，毋须向人负责？（参林前7:20-24; 提前6:1-2）。
8. 本章嘱咐以色列人要善待作奴仆的同胞；《新约》里有否类似的教训？见（弗6:8-9; 门16）。