奉献的条例

27:1	יְהוָֹה 主对摩西说、
27:2	你晓谕以色列人说、人还特许的愿、被许的人要按你所估的价值归给יְהוָֹה 主。
27:3	你估定的从二十岁到六十岁的男人、要按圣所的平、估定价银五十舍客勒。
27:4	若是女人、你要估定三十舍客勒。
27:5	若是从五岁到二十岁、男子你要估定二十舍客勒、女子估定十舍客勒。
27:6	若是从一月到五岁、男子你要估定五舍客勒、女子估定三舍客勒。
27:7	若是从六十岁以上、男人你要估定十五舍客勒、女人估定十舍客勒。
27:8	他若贫穷不能照你所估定的价、就要把他带到祭司面前、祭司要按许愿人的力量估定他的价。
27:9	所许的若是牲畜、就是人献给יְהוָֹה 主为供物的、凡这一类献给יְהוָֹה 主的、都要成为圣。
27:10	人不可改换、也不可更换、或是好的换坏的、或是坏的换好的．若以牲畜更换牲畜、所许的与所换的都要成为圣。
27:11	若牲畜不洁净、是不可献给יְהוָֹה 主为供物的、就要把牲畜安置在祭司面前．
27:12	祭司就要估定价值、牲畜是好是坏、祭司怎样估定、就要以怎样为是。
27:13	他若一定要赎回、就要在你所估定的价值以外、加上五分之一。
27:14	人将房屋分别为圣、归给יְהוָֹה 主、祭司就要估定价值．房屋是好是坏、祭司怎样估定、就要以怎样为定。
27:15	将房屋分别为圣的人、若要赎回房屋、就必在你所估定的价值以外、加上五分之一、房屋仍旧归他。
27:16	人若将承受为业的几分地分别为圣、归给יְהוָֹה 主、你要按这地撒种多少估定价值、若撒大麦一贺梅珥、要估价五十舍客勒。
27:17	他若从禧年将地分别为圣、就要以你所估定的价为定。
27:18	倘若他在禧年以后将地分别为圣、祭司就要按着未到禧年所剩的年数、推算价值．也要从你所估的减去价值。
27:19	将地分别为圣的人、若定要把地赎回、他便要在你所估的价值以外、加上五分之一、地就准定归他。
27:20	他若不赎回那地、或是将地卖给别人、就再不能赎了。
27:21	但到了禧年、那地从买主手下出来的时候、就要归יְהוָֹה 主为圣、和永献的地一样、要归祭司为业。
27:22	他若将所买的一块地、不是承受为业的、分别为圣归给יְהוָֹה 主、
27:23	祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年．当日他要以你所估的价银为圣、归给יְהוָֹה 主。
27:24	到了禧年、那地要归卖主、就是那承受为业的原主。
27:25	凡你所估定的价银、都要按着圣所的平．二十季拉为一舍客勒。
27:26	惟独牲畜中头生的、无论是牛、是羊、既归יְהוָֹה 主、谁也不可再分别为圣、因为这是יְהוָֹה 主的。
27:27	若是不洁净的牲畜生的、就要按你所估定的价值、加上五分之一赎回、若不赎回、就要按你所估定的价值卖了。
27:28	但一切永献的、就是人从他所有永献给יְהוָֹה 主的、无论是人、是牲畜、是他承受为业的地、都不可卖、也不可赎．凡永献的是归给יְהוָֹה 主为至圣．
27:29	凡从人中当灭的、都不可赎、必被治死。
27:30	地上所有的、无论是地上的种子、是树上的果子、十分之一是יְהוָֹה 主的、是归给יְהוָֹה 主为圣的。
27:31	人若要赎这十分之一的甚么物、就要加上五分之一。

十一奉献之例

27:32	凡牛群羊群中、一切从杖下经过的、每第十只要归给יְהוָֹה 主为圣。
27:33	不可问是好是坏、也不可更换、若定要更换、所更换的与本来的牲畜都要成为圣、不可赎回。
27:34	这就是יְהוָֹה 主在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。

内容纲要

【奉献的条例】

1. 以身价还愿的条例(1~8节)
2. 以牲畜还愿的条例(9~13节)
3. 以房屋和地还愿的条例(14~25节)
4. 头生和特殊奉献的条例(26~29节)
5. 十一奉献的条例(30~34节)

— 释经 —

奉献的条例

27:1　יְהוָֹה 主对摩西说：

27:2　“你晓谕以色列人说：‘人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给יְהוָֹה 主。

1. 【人还特许的愿】原文直译是：“当人被所许的愿惊奇”。
   • 原文没有“还”字。
   • “特许的愿”原文直译是“令人非常惊奇的愿”，“令人惊奇”yap̄·li在《旧约》往往是指神所行的神迹奇事，所以这里所指的愿，必定是非常严肃，令人明显知道到这愿的实现是神的作为。
   • 当然，“当人被所许的愿惊奇”，必是已经许了愿的，所以《和合本》翻译为“还特许的愿”乃是直接翻译了延伸的意义。OC/20
2. 【许愿】
   • 是向神有所恳求，并应许神，在事成之后向神有所奉献。
   • 《圣经》最早记载的许愿时雅各在伯特利的许愿。雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以主为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿。烦你所赐给我的，我必将十分之一献给你”（创28:20-22）。后来雅各蒙神看顾，回到故乡之后，他按照当年所许的愿，向主还了愿，并蒙神改名为以色列，成为亚伯拉罕、以撒的地业的承继者（创35:1-15）。
   • 在主面前所许的愿，是必须偿还的，“你向主你的神许愿，偿还不可迟延，因为主你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪”（申23:21）。
   • 许愿不还，是对主的一种欺骗，所以人向主或许愿、或起誓，都要慎重，不可轻率，要约束自己，免得食言。“人若向主许愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行”（民30:2）。“如果在不知道、不自觉、无意识的情况下冒失发誓、冒失许愿，一旦知道这就有了罪。除承认所犯之罪，还要献上赎愆祭牲”（利5:4-6）。
   • 许愿是人自愿向神许下的约定，目的可能是向神恳切祈求，如耶弗他献上女儿（士11:30-31）、哈拿献上儿子撒母耳（撒上1:11）；也可能并不是想求什么，就是想把一些东西交在神手里。许愿就是人甘心乐意地承认神是配得的，所以「人若向主许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行」（民30:2）。
   • 《利未记》结尾的「特许的愿」与开头的「燔祭」（1:2）首尾呼应，是人认识了神的恩典和荣耀，也认识了神在自己身上的旨意，以致被神吸引到一个地步，甘心乐意地在神面前完全摆上。
3. 【被许的人要按你所估的价值归给主】《和合本》在此的翻译并不贴切原文，更好的翻译是：“要照你所估定的将身价归与永恒主”（《吕振中》），意思是许愿的人必须按照所许的人（或是自己，或是属于他的家人仆婢）付上人身的价银给主。

27:3　你估定的从20岁到60岁的男人，要按圣所的平，估定价银50舍客勒；

1. 【按圣所的平】意思是按圣所里的天平秤银子。
2. 【估定价银50舍客勒】
   • 按（王下15:20）的记载，50舍客勒银子大概是年轻力壮，能赚钱的男丁之身价，这价银相当不菲。前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典（Laws of Eshnunna）第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮。
   • 50舍客勒，达雇工年薪的多倍。由此可见许下这种愿的人不多，因为愿一旦许下，就不可不还。一般人根本付不起这个价钱，所以许愿之人，或者应允许愿之事，大概不是经常发生的事件。
3. 【舍客勒】shekel，是古希伯来货币交换的基本单位，重量相当于现在的公制11.5克。
4. 【2-8节】
   • 所作的估价，不是指许愿把人献给神奉献到圣殿事奉，因为圣殿里的事奉是利未人的专利。OC/20
   • 这制度的设立，就是按照被赎之人性别、年龄、工作能力、付款能力为根据的等值表，来作为还愿于那之前所许的愿。OC/20
   • 以人作为还愿（28节）献给主的，可能是事奉在祭司以外的工作，如食物、建筑、搬运等。OC/20

27:4　若是女人，你要估定30舍客勒；

1. 【本节】在农业社会中，体力是人的本钱，女人体质较弱，不如男人的工价高，但30舍客勒是一般男女奴婢的平均身价（出21:32）。

27:5　若是从5岁到20岁，男子你要估定20舍客勒，女子估定10舍客勒；

1. 【男子你要估定20舍客勒】约瑟少年时被卖20舍客勒银子（创37:2、28），看来这是少年奴婢的身价。

27:6　若是从1月到5岁，男子你要估定5舍客勒，女子估定3舍客勒；

1. 【1月到5岁】这是指刚得救的人，在神面前，总应当有所值的。每一个得救的人，总应当有实在的价值。但这是从奉献来的；没有奉献，神就不看我们是有价值的。
2. 【本节】
   • （民18:6）同样要求为1个月以上的男孩付赎价5舍客勒银子，那节没有提及女孩的身价，因为只有男孩才需赎命。
   • 一月大的孩子不会自己许愿，可见一家之主有权将属他的家人奴婢许愿献给主。
   • 因为没有提到一月以下的婴孩价银，所以犹太人不为未及一月的初生婴孩夭折而举行任何丧殡礼仪。

27:7　若是从60岁以上，男人你要估定15舍客勒，女人估定10舍客勒。

1. 【本节】这个年龄的男女身价分别比较以上的规定少，因为身价的估定是按人的工作能力，年老时期，男女体力和工作能力的差距不比年青时那么大，所以身价的距离也缩少了。

27:8　他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。

1. 【本节】按许愿人的力量: 如果许愿的人因贫穷不能担当所定的赎价,照神的怜悯,“按许愿人的力量”估定赎价,由祭司作出适当判断。显明向神的奉献并不在于金额,乃在于内心的诚实。

27:9　所许的若是牲畜，就是人献给יְהוָֹה 主为供物的，凡这一类献给יְהוָֹה 主的，都要成为圣。

1. 【牲畜】原文behemah，虽然可解为动物，但《利未记》献祭的条例，这字是指家畜（参1:2注），可作供物的牲畜是牛、绵羊和山羊。
2. 【凡这一类献给主的】并不是指只有这些牲畜献给主的才能成圣，而是凡献给主的供物（无论是牲畜或其他物品）都要成为圣。
3. 【成为圣】
   • 意思是分别出来归属主，即主权已交给主，所以下节说到“人不可改换，也不可更换”，人不可将它赎回，必须交给祭司。
   • 本段没有交代怎样处置这些牲畜，大概是归入祭司饲养的牛群或羊群中，无残疾的牛羊，经过献祭的仪式后，牲肉归祭司享用，有残疾的就卖成现款，像头生和1/10之物一样（26-33节）。

27:10　人不可改换，也不可更换；或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。

1. 【好的换坏的】这是出于吝啬，不愿将好物献于主，，而降本属自己较次之物交换献上。
2. 【或是坏的换好的】这可能是出于好意，见所许的牲畜，在许愿后，到还愿的一段时间中，变为有瑕疵，而不愿将坏的献给主，所以希望更换。
3. 【所许的与所换的都要成为圣】这句和本节第一句“人不可改换，也不可能更换”并没有冲突，因为那句是禁止奉献着将另一只代替所许的那只，将所许的那只取回为己用。本句准许更换，容许人将好的祭物换坏的祭物献在祭上，但说明所许的和所换的都是归属神成圣，这样许愿者既然只是多献一只而不能取回所许的牲畜，就可以保证更换是出于纯正爱神的动机。

27:11　若牲畜不洁净，是不可献给יְהוָֹה 主为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。

1. 【牲畜不洁净】可能是按（11章）所分的动物类别，如骆驼、驴子等。
2. 【本节】
   • 若还愿时经济拮据，没有牛羊，只有不能用作献祭的不洁净牲畜如驴、骆驼或所许的牛羊在还愿时身体出现瑕疵，成为不能献祭之牲畜，许愿者还是得把牲畜拿来还愿，不能说牲畜不符合献祭条件而不要还愿。这是许愿者就要把牲畜放在祭司面前，让祭司来判断。而本节没有明确指示，所以祭司可以随己意处置。
   • 既然不能作为献给主的供物，那就需要估个价，卖掉，或由还愿人赎回。如果还愿者不打算赎回那头不洁净的牲畜，就要卖掉，估的价归主（参27:2、12、27）。

27:12　祭司就要估定价值，牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。

27:13　他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上1/5。

27:14　人将房屋分别为圣，归给יְהוָֹה 主，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。

1. 【人将房屋分别为圣】这是论城里的房屋说的，城里的房屋并不视为不可永卖的产业，可以自由买卖（25:29-30），所以可以分别为圣；至于乡间的房屋，视为永不可卖的产业，到禧年就必归业主，所以不能完全分别为圣，要按（16-24节）的指示处理。
2. 【以怎样为定】原文qum，是坚立的意思。祭司要个房屋估价，确定一个不会更改的价钱，好让屋主如果稍后要赎回房屋时可知有否足够的金钱付赎价和额外1/5的银价。

27:15　将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上1/5，房屋仍旧归他。

1. 【若要赎回房屋】只有在1年内可以赎房屋（25:29-30），过了1年期限，就永归祭司所有，不可赎回。

27:16　人若将承受为业的几分地分别为圣，归给יְהוָֹה 主，你要按这地撒种多少估定价值。若撒大麦一贺梅珥，要估价50舍客勒。

1. 【你要按这地撒种多少估定价值】直译是：“你的估价是按它（地）的种子”。“种子”可指撒种用的种子，也可以指禾稼收成的种子。这里应该是指收成的五谷子粒（申14:22）。、
2. 【若撒大麦1贺梅珥，要估价50舍客勒】直译是：“1贺梅珥大麦种子值50舍客勒银子”。
   • 这句话的意思是提供一个该地估定价值的计算公式。即每撒1贺梅珥大麦的种子的范围，就估价为50舍客勒银子。OCPS /20
   • 1贺梅珥即10伊法，约重220公升。这字源和亚述文imeru一样，意思是“以驴子的背负量”。
   • 若根据米所波大米的标准，大麦每贺梅珥值1舍客勒银子，而按以色列地的收成率是30倍至100倍（太13:8）来计算的话，50舍客勒就是按着50倍的收成率来作为估价的，以这个中间值作为该地估价标准。OC/20
   • 为什么不以亩来计算地的估价，可能：
     • 当时还没这种土地面积计算发，一直到了扫罗时代才有（撒上14：14）。OC/20 
     • 是根据土地肥沃、实用性（山谷、沙漠、绿洲）的情况来估价。OC/20
     • 古时希伯来人以地所能种之子粒的多寡为准则，规定田地的价值。肥沃之地既复得密，行列也近，所以用得子粒就多，跷瘠之地虽然地面一样大，却因行列远，种得稀，用得种子就少，按此法定地的价值，是最相宜的。祭司估定特许之地的价值，就是按那地所种之子粒的多少。

27:17　他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。

27:18　倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数，推算价值，也要从你所估的减去价值。

1. 【17-18节】以田地还愿时，在估价时要把禧年这个因素考虑进去，以下一个禧年为限。若有人在禧年以后数10年后以地业许愿，田地的价值就要减少，要从禧年到禧年所估定的价值中，减去第一个禧年到还愿之时的年数，也就是从祭司所估的减去价值。

27:19　将地分别为圣的人，若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上1/5，地就准定归他。

1. 【若定要把地赎回】本句或无“定”字，文理译本作“如献田者自欲赎之”（13、15同），按犹太人的解法，地主的妻子和儿孙，也有赎回这地的权利。
2. 【你所估的价值】是指还愿时所估的价值。

27:20　他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。

1. 【本节】当以地还愿，分别为圣归给神后，若是没有在祭司按所估的价将那地卖给别人之前赎回，就成为了“永献的地”（21节），以后再也不能再赎了。OC/20

27:21　但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归יְהוָֹה 主为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。

1. 【永献的地】参（28节注释）。
2. 【永献】指以色列人献给主，不再收回的供物，包括素祭、赎罪祭、赎愆祭等等所有存留不经火的；以色列人所献的举祭并摇祭；油、新油、五谷中至好的；地产的所有初熟之物等等，都是永远献给主，不再取回的。凡永献的东西，均给祭司、利未人享用。在以色列人中，祭司、利未人是没有产业的。
3. 【本节】意思是当还愿的地，从祭司的手卖给了新的买主，因为地再和还愿者没有关系了（20节），所以到了禧年地便归回“祭司为业”，成了永献之地了。OC/20

27:22　他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给יְהוָֹה 主，

1. 【本节】意思是还愿者所还愿的地，但自己不是地的原主，到了禧年便要归回地主的。OC/20 

27:23　祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日他要以你所估的价银为圣，归给יְהוָֹה 主。

1. 【以你所估的价银为圣】就是按该地所估的价值还愿。OC/20

27:24　到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。

27:25　凡你所估定的价银，都要按着圣所的平，20季拉为一舍客勒。

1. 【圣所的平】
   • 直译是：“圣所的舍客勒”，指特别为献祭用的一种度量衡（出30:13），因为以色列人有多过一种的衡量银子的舍客勒，为了避免对祭司固定的价值有不同的阐释，所以明文指示按照圣所的舍客勒量制。一圣所舍客勒约重12克。
   • 简单来比方，就是按圣所的汇率。OC/20

27:26　惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归יְהוָֹה 主，谁也不可再分别为圣，因为这是יְהוָֹה 主的。

1. 【头生的】原文直译是：“头生的，就是被生为归属主的头生的”。
2. 【无论是牛是羊】原文并没有显示性别，燔祭只可献公牛或公羊，着重体质强壮，但头生着重出生次序，雌雄两性机会相等，所以不拘性别都要献上。
3. 【头生的……归于主】主藉摩西领以色列人出埃及时，对埃及法老的最后一个惩罚，是击杀每一家的长子及所有头生的牲畜。以色列人则因羔羊的血被抹在门楣和门框上，各家的长子及一切头生的牲畜才得以保存（参出12章）。
4. 【谁也不可再分别为圣】因为头生的牲畜，本来就属于主，所以不能用来还愿。

27:27　若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值，加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。

1. 【本节】与（11节）的情况相同。

27:28　但一切永献的，就是人从他所有永献给יְהוָֹה 主的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给יְהוָֹה 主为至圣。

1. 【永献的】原文cherem，与下节“当灭的”同一个字，意思是特别划分属神，不准人染指的物品，永远的“割断、切除、舍去”与其他不圣之物的关系。
2. 【本节】在许愿之中，有一种最为彻底的形式，称之为“永献”，即永远地、绝对地奉献给主。这样就意味着和奉献着割断一切关联，从奉献者身上完全切除、完全舍去。一旦永献，就不可以再卖，也不可以赎回，因为凡永献的人、牲畜或地，都是归主为至圣的，是永远归圣所所有的。

27:29　凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。

1. 【当灭的】3个字和（28节）之“永献的”三个字在原文上是一样的。
2. 【本节】
   • 这样的翻译会让人误以为有些人是当灭的，必被治死。但原文直译是：“一些永献之物，就是人献上的，都不可赎，必被宰杀”。
   • 有学者认为，这意味在神面前犯罪、被定为在神手中灭亡的人,没有任何赎罪的方法(撒上2:25;4:11)。但笔者认为不正确，因为“当灭的”原文是“永献的”，罪人不能献给神。OC/20
   • 本节可能是指“永献”给神的，不能企图暗中赎回（贿赂等），否者将被判死刑。OC/20

27:30　地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，1/10是יְהוָֹה 主的，是归给יְהוָֹה 主为圣的。

1. 【地上的种子】不是指撒种的种子，而是地上所出产的子粒（申14:22），场上的谷（民18:27）。
2. 【1/10】
   • 「特许的愿」是出于人还愿的甘心，而「1/10是主的」，是「当纳的1/10」（玛3:8），正如「牲畜中头生的」（26节），并不是属于还愿的献物。
   •  什一奉献有悠久的宗教传统（参创14:20；28:22），是人将自己从创造主所领受的归还给祂，以示感谢和尊崇。《旧约》律法中提到3种什一奉献：
     • 1.从每年的出产中拿1/10奉献给利未人（30～33节；民18:21）；
     • 2.在节期庆典中为之，奉献的人可享受所献的东西（申14:22～27）；
     • 3.每三年奉献一次的什一奉献，用以周济穷人（申14:28～29）。

27:31　人若要赎这1/10的什么物，就要加上1/5。

十一奉献之例

27:32　凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第10只要归给יְהוָֹה 主为圣。

1. 【一切从杖下经过的】按照犹太传统，牧人要在放牛羊经过狭窄出口时，用杖点数，每数到第10只就要用红色点印，那只就归给主（耶33:13；结20:37）。

27:33　不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。

1. 【本节】以色列人不能以坏换好，倒是为虔诚的人准备另一个机会，在随机挑出来的牲畜上，再加一头好的，两者都献给主为圣。

27:34　这就是יְהוָֹה 主在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。

1. 【利未记结尾】
   • 除了长在脸上的大麻风，大部分的罪和不洁净都是隐藏的，只有每个人自己知道。神颁布了律法，却没有吩咐进每家检查是否守安息，也没有吩咐到营外检查猎物的血是否放干净，更没有吩咐去田间、畜群点算是否真正交纳了1/10。因此，律法本身就已经显明，神并不是要人靠外面的形式来守律法，而是要祂的百姓借着外面的律法来学习用心顺从神：「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（撒上15:22）。所以到了新约的时候，神更清楚地宣告：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」（耶31:33；来8:10；10:16），让我们可以靠着神儿子的生命，从里面活出全部律法的精义：就是「尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神」（可12:30），并且「爱人如己」（可12:31）。

【思想问题💡】

1. 《27章》定下许愿的条例，使百姓不敢随意许愿或失信不还愿。（参太5:33-37; 23:16-22; 林后1:17-20等）。你对神及对人有否失信呢？