奉献初熟的果子

26:1	你进去得了יְהוָֹה 主你　神所赐你为业之地居住、
26:2	就要从יְהוָֹה 主你　神赐你的地上、将所收的各种初熟的土产、取些来、盛在筐子里、往יְהוָֹה 主你　神所选择要立为他名的居所去．
26:3	见当时作祭司的、对他说、我今日向יְהוָֹה 主你　神、明认我已来到יְהוָֹה 主向我们列祖起誓应许赐给我们的地。
26:4	祭司就从你手里取过筐子来、放在יְהוָֹה 主你　神的坛前。
26:5	你要在יְהוָֹה 主你　神面前说、我祖原是一个将亡的亚兰人、下到埃及寄居．他人口稀少、在那里却成了又大、又强、人数很多的国民。
26:6	埃及人恶待我们、苦害我们、将苦工加在我们身上．

十一奉献

26:7	于是我们哀求יְהוָֹה 主我们列祖的　神、יְהוָֹה 主听见我们的声音、看见我们所受的困苦、劳碌、欺压、
26:8	他就用大能的手和伸出来的膀臂、并大可畏的事、与神迹、奇事、领我们出了埃及．
26:9	将我们领进这地方、把这流奶与蜜之地赐给我们。
26:10	יְהוָֹה 主阿、现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来．随后你要把筐子放在יְהוָֹה 主你　神面前、向יְהוָֹה 主你的　神下拜。
26:11	你和利未人、并在你们．中间寄居的、要因יְהוָֹה 主你　神所赐你和你家的一切福分欢乐。
26:12	每逢三年、就是十分取一之年、你取完了一切土产的十分之一、要分给利未人、和寄居的、与孤儿寡妇、使他们在你城中可以吃得饱足。
26:13	你又要在יְהוָֹה 主你　神面前说、我已将圣物从我家里拿出来、给了利未人和寄居的、与孤儿寡妇、是照你所吩咐我的一切命令、你的命令我都没有违背、也没有忘记。
26:14	我守丧的时候、没有吃这圣物、不洁净的时候、也没有拿出来、又没有为死人送去、我听从了יְהוָֹה 主我　神的话、都照你所吩咐的行了。
26:15	求你从天上你的圣所垂看、赐福给你的百姓以色列、与你所赐给我们的地、就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。
26:16	יְהוָֹה 主你的　神今日吩咐你行这些律例、典章、所以你要尽心、尽性、谨守遵行。
26:17	你今日认יְהוָֹה 主为你的　神、应许遵行他的道、谨守他的律例、诫命、典章、听从他的话。
26:18	יְהוָֹה 主今日照他所应许你的、也认你为他的子民、使你谨守他的一切诫命、
26:19	又使你得称赞、美名、尊荣、超乎他所造的万民之上、并照他所应许的、使你归יְהוָֹה 主你　神为圣洁的民。

内容纲要

【将来在迦南美地要过敬虔的生活】

1. 应当献初熟的土产向神感恩(1~11节)
2. 每逢3年献1/10顾念穷人(12~15节)
3. 神就必承认是超乎万民的圣洁之民(16~19节)

— 释经 —

奉献初熟的果子

 献上初熟的土产

26:1　你进去得了יְהוָֹה 主你　神所赐你为业之地居住，

26:2　就要从יְהוָֹה 主你　神赐你的地上，将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往יְהוָֹה 主你　神所选择要立为他名的居所去，

1. 【初】原文reshith含有首先、开始、最好的意思。
2. 【初熟的土产】
   • 包括各种谷类（利23:10）、新酒、油（18:4）和蜜，所有的土产（代下31:5），以及树上的果子（尼10:37）。
   • 献上初熟的土产象征这一切都是属于神所有。
   • （利23:10-14）吩咐以色列人要献初熟的庄稼，把初熟的土产带到敬拜的地方。祭司把一捆庄稼在主面前摇一摇，象征奉献。7周后以色列人要守七七节，并向上初熟的麦子（出34:22）。尼希米讲到以色列人每年将地上初熟的土产和树上各样初熟的果子，都奉到主的殿里献上（10:35）。

确实的经历了恩典

26:3　见当时作祭司的，对他说：‘我今日向יְהוָֹה 主你　神明认，我已来到יְהוָֹה 主向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’

1. 【明认】
   • 指在神面前宣布自己的信仰，也算是在众人面前作见证。
   • 百姓每次收获「初熟的土产」（2节）的时候，都要到神面前重新「明认」自己所领受的恩典。而奉献「初熟的土产」（18:4；出23:19；民18:12），就是向神承认一切地里的出产都是神的恩典，而不是归功于巴力或自己；并且承认所奉献的土产本身就是恩典，正如大卫的祷告：「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢」（代上29:14）。

26:4　祭司就从你手里取过筐子来，放在יְהוָֹה 主你　神的坛前。

  追念自己的本相

26:5　你要在יְהוָֹה 主你　神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。

1. 【我祖原是一个将亡的亚兰人】以色列人说自己祖先为亚兰人，来自亚兰一带（参创24:4、10,25:20）。雅各一家遇到迦南地的饥荒，面对死亡的威胁（创42：1-5），而来到埃及避难，从70人变成一个大国（创46:27）。这样就应验了亚伯拉罕之约（10:22）。
2. 【将亡】人不管在今生是亨通还是受苦，本质上都是「将亡」的人，因为亨通或受苦都只是转眼之间，结局都是永远的灭亡。我们只有认识自己是「将亡」的人，才能真正认识恩典。

26:6　埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。

十一奉献

  承认神是拯救

26:7　于是，我们哀求יְהוָֹה 主我们列祖的　神，יְהוָֹה 主听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，

26:8　他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，

26:9　将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。

   初熟的果子带进欢乐

26:10　יְהוָֹה 主啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在יְהוָֹה 主你　神面前，向יְהוָֹה 主你的　神下拜。

1. 【5-10节】概括了以色列人下埃及、在埃及受苦、出埃及、进迦南的事实，与（6:20-25）一样，成为以色列人的信仰宣言，提醒百姓世世代代谨记神的恩典，保守自己长久地活在恩典里。

26:11　你和利未人并在你们中间寄居的，要因יְהוָֹה 主你　神所赐你和你家的一切福分欢乐。

1. 【利未人】这里特别提起利未人，因为他们没有产业（10:9），在生活上要依赖其他支派的供应（18:1），所以《申命记》提醒以色列人不可忽略利未人（12:19）。
2. 【本节】百姓与利未人和寄居者一起「 欢乐」，指一起享用筵席，分享神所赐的「一切福分」，用分享恩典的实际行动，来承认自己所领受的一切都是神白白的恩典。

在复活的生命中作神的丰富

26:12　每逢3年，就是10分取1之年，你取完了一切土产的1/10，要分给利未人和寄居的与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。

1. 【10分取1之年】就是「每逢3年的末1年」（14:28），指7​年​​安息年​周期​中的第​3​年​和第​6​年​。这一年要额外取出「一切土产的1/10」，分给本城的「利未人和寄居的，与孤儿寡妇」（12节）。而第7年是安息年，全年的土产都要给「仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物」（利25:6）。
2. 【1/10】以色列人要交纳3个「1/10」（《犹太古史记》卷4第8章240节）：
   • 第一个「1/10」是每年献给神作举祭，被神赐给利未人（利27:30；民18:21、24）；
   • 第二个「1/10」是每年和仆婢、利未人一起守节分享（申12:11-12，17-18；14:23）；
   • 第三个「1/10」是每3年1次分给本城的利未人、寄居的和孤儿寡妇（申14:28-29；26:12）。
3. 【每逢3年，就是10分取1之年】💡这个取出、奉献、分享是在初熟的日子就开始的。我们要注意这一点，不管是作为神富丰的显出，或是作为爱心的供应，都要在复活的生命中作出来的。没有复活的生命，就不会有属灵的供应。在复活的生命中作神丰富的显出，作众人的饱足，因为这是以基督作为恢复神荣耀的依据，也以基督作为众人的享用。“你又要在主你神面前说，我已将圣物从我家里拿出来。”（13）这称为圣物的就是基督的预表，有了复活的生命就有基督，基督从人身上出来就是复活生命的释放。在复活的生命中，神的荣耀与丰富都在人中间显出来。

 复活的生命就是服权柄的生命

26:13　你又要在יְהוָֹה 主你　神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。

1. 【在主你神面前】指敬拜主的地方。以色列人可以在所居住的城里，甚至他的家中祷告和敬拜，在自己的乡镇奉献，但却要在敬拜的地方作出宣告，表明已经遵守了律法的吩咐。
2. 【圣物】指周济穷人的奉献。根据（利27:30），一切献给主的东西都属圣物，圣物既然属神，就必须按规矩处理。奉献者表明已按神的吩咐奉献给利未人和穷人了，并没有违背祂的律法。
3. 【将圣物从我家里拿出来】第三个「1/10」（12节）不用送到「神所选择要立为祂名的居所」（2节），而是留在本城帮助有需要的人。虽然这「1/10」是神的「命令」，但神并没有安排人来监督，而是让百姓自己宣誓已经「将圣物从我家里拿出来」，并且照着神的心意使用了。因为神的心意是让百姓认识并承认神的恩典，因着爱神而爱人，甘心乐意地与别人分享恩典，这样才能坦然地求神「垂看」并「赐福」（15节），承受更加丰富的恩典。

26:14　我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来；又没有为死人送去。我听从了יְהוָֹה 主我　神的话，都照你所吩咐的行了。

1. 【守丧】守丧期为不洁的时期（民19:11～13），不可以吃祭肉（利7:20）。
2. 【不洁净的时候，也没有拿出来】指守丧的时候并没有使奉献品不洁净，根据律法，碰过死人的属不洁净（民9:10,19:11、13）。
3. 【又没有为死人送去】指供应食品给死人。当时有些人相信死人的灵魂下到阴间，仍然需要人供应食物给他们，这是异教的风俗。

  个人的持守成了全体的祝福

26:15　求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’

1. 【1-15节】是重申律法（12:1-26:15）的最后部分，包括奉献「初熟的土产」（1-11节）和每逢3年奉献第3个1/10（12-15节）。百姓「进去得了」（1节）应许之地，从此就活在神的应许之中，享用丰富的恩典。但活在恩典里的人很容易忘记赐恩典的神，渐渐会以为「这货财是我力量、我能力得来的」（8:17）。因此，恩典既是祝福，又是「试验」（8:2），「吃得饱足」（8:10）既可以使人「称颂主」（8:10），也容易让人「心高气傲，忘记主——你的神」（8:14）。所以，神借着奉献「初熟的土产」及每逢3年奉献第3个1/10的条例，不住地提醒百姓，在享用恩典的时候不可忘记赐恩典的神，才能保守自己长久地活在应许里，不在恩典中堕落。

做属主的子民

接受神荣耀祝福的关键

26:16　יְהוָֹה 主你的　神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。

1. 【尽心尽性】原文是「尽全部的心、全部的生命」。

26:17　你今日认יְהוָֹה 主为你的　神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。

26:18　יְהוָֹה 主今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，

1. 【认你为祂的子民】神在西乃山立约的时候，宣布说如果以色列人愿意听从祂的话，遵守祂的约，就在万民中作属祂的子民。“子民”可直译为“宝贵的子民”。
2. 【17-18节】原文的语气，是订立盟约的双方公开宣认彼此的关系。

26:19　又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归יְהוָֹה 主你　神为圣洁的民。”

1. 【16-19节】是重申律法（12:1-26:15）之后的劝勉，表明人承受祝福的关键，就是以顺服来「认主为你的神」（17节），而神就以祝福来「认你为祂的子民」（18节）。
2. 【称赞】这次常用来之称赞神，但这里却指欣赏以色列人。神让以色列人成为优秀的民族，世人看见了就称赞他们。神拣选以色列人，为了使祂的名得着称赞（耶13:11）。
3. 【美名】直译“名字”。名字通常用来代表身份，也说明特性。在此名字指以色列人的名声，人的名声是神所赐的，靠自己的来的名声是暂时的。神曾经应许亚伯拉罕，使他的名为大（创12:2），祂也赐大卫同样的应许（撒下7:9）。（箴22:1）说美名胜过钱财。
4. 【尊荣】指收人尊重。以色列人若遵行律法，世人必尊重他们。在犹大国灭亡的前夕，耶利米先知曾经感叹以色列人在世人面前丢尽神的脸（耶13:11）。犹大虽然失败，但后来神让他们回归，并复兴他们，那时他们就会使神得荣耀，恢复祂的名声（耶33:9）。
5. 【本章】人并不能倚靠自己的认知来遵行神的律例典章，而是因为「认主为你的神，应许遵行祂的道」（17节），所以神就「照祂所应许你的，也认你为祂的子民」（18节），因此赐下能力，「使你谨守祂的一切诫命」（18节），使我们不仅在地位上（出十九6），也在属灵的实际上「归主——你神为圣洁的民」（19节）。这一切都不是根据人的努力，而是神根据祂自己的「应许」（18-19节）白白地赐给了祂所拣选的人。

【思想问题💡】

1. 当以色列人进入迦南地后，须将初熟的土产带到祭司的面前、声明神已履行　的诺言。这种感恩敬拜可否成为今日信徒的榜样？你是否常常思念耶稣救赎的大爱呢？
2. 试从（5-9节）的整个历史过程思想神如何应验　给亚伯拉罕的应许（创12:2-3; 13:15-17）。以色列人的历史给你什么激励？（参林后1:10; 12:9; 腓4:13）。
3. 以色列人在欢乐敬拜的日子要与有需要的人分享筵席（26:11）。今日，信徒若不与有需要的人分享神的恩典（如救赎恩典，神丰足的物质供应等），他的敬拜是否完全？
4. 认主为神的人应有什么特质？（参26:17; 太7:21-23）。
5. 信徒既是被神拣选的，是神的儿女，有尊贵的身分，如昔日以色列人一般 （26:19） ， 便应怎样行事为人？（参约13:1-6）。