摩西祝福各支派

33:1	以下是神人摩西、在未死之先、为以色列人所祝的福。
33:2	他说、יְהוָֹה 主从西乃而来、从西珥向他们显现、从巴兰山发出光辉、从万万圣者中来临．从他右手为百姓传出烈火的律法。
33:3	他疼爱百姓．众圣徒都在他手中．他们坐在他的脚下、领受他的言语。
33:4	摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业。
33:5	百姓的众首领、以色列的各支派、一同聚会的时候、יְהוָֹה 主〔原文作他〕在耶书仑中为王。
33:6	愿流便存活不至死亡、愿他人数不至稀少。
33:7	为犹大祝福说、求יְהוָֹה 主俯听犹大的声音、引导他归于本族．他曾用手为自己争战、你必帮助他攻击敌人。
33:8	论利未说、יְהוָֹה 主阿、你的土明、和乌陵、都在你的虔诚人那里．你在玛撒曾试验他、在米利巴水与他争论。
33:9	他论自己的父母说、我未曾看见、他也不承认弟兄、也不认识自己的儿女．这是因利未人遵行你的话、谨守你的约。
33:10	他们要将你的典章教训雅各、将你的律法教训以色列．他们要把香焚在你面前、把全牲的燔祭献在你的坛上。
33:11	求יְהוָֹה 主降福在他的财物上、悦纳他手里所办的事．那些起来攻击他和恨恶他的人、愿你刺透他们的腰、使他们不得再起来。
33:12	论便雅悯说、יְהוָֹה 主所亲爱的、必同耶和华安然居住、יְהוָֹה 主终日遮蔽他、也住在他两肩之中。
33:13	论约瑟说、愿他的地蒙יְהוָֹה 主赐福、得天上的宝物、甘露、以及地里所藏的泉水．
33:14	得太阳所晒熟的美果、月亮所养成的宝物．
33:15	得上古之山的至宝、永世之岭的宝物．
33:16	得地和其中所充满的宝物、并住荆棘中上主的喜悦．愿这些福都归于约瑟的头上、归于那与弟兄迥别之人的顶上。
33:17	他为牛群中头生的、有威严．他的角是野牛的角、用以抵触万邦、直到地极、这角、是以法莲的万万、玛拿西的千千。
33:18	论西布伦说、西布伦哪、你出外可以欢喜．以萨迦阿、在你帐棚里可以快乐。
33:19	他们要将列邦召到山上、在那里献公义的祭、因为他们要吸取海里的丰富、并沙中所藏的珍宝。
33:20	论迦得说、使迦得扩张的、应当称颂、迦得住如母狮、他撕裂膀臂、连头顶也撕裂。
33:21	他为自己选择头一段地、因在那里有设立律法者的分存留．他与百姓的首领同来、他施行יְהוָֹה 主的公义、和יְהוָֹה 主与以色列所立的典章。
33:22	论但说、但为小狮子、从巴珊跳出来。
33:23	论拿弗他利说、拿弗他利阿、你足沾恩惠、满得耶和华的福、可以得西方和南方为业。
33:24	论亚设说、愿亚设享受多子的福乐、得他弟兄的喜悦、可以把脚蘸在油中。
33:25	你的门闩〔门闩或作鞋〕是铜的、铁的．你的日子如何、你的力量也必如何。
33:26	耶书仑哪、没有能比　神的．他为帮助你、乘在天空、显其威荣、驾行穹苍。
33:27	永生的　神是你的居所．他永久的膀臂在你以下．他在你前面、撵出仇敌、说、毁灭吧。
33:28	以色列安然居住、雅各的本源、独居五谷新酒之地、他的天也滴甘露。
33:29	以色列阿、你是有福的、谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢．他是你的盾牌帮助你、是你威荣的刀剑．你的仇敌必投降你、你必踏在他们的高处。

内容纲要

【摩西对以色列人祝福的话】

1. 祝福序言：因主爱他们(1~5节)
2. 为流便、犹大、利未支派祝福(6~11节)
3. 为便雅悯、约瑟支派祝福(12~16节)
4. 为西布伦、以萨迦、迦得支派祝福(17~21节)
5. 为但、拿弗他利、亚设支派祝福(22~25节)
6. 祝福结论：主自己就是福气(26~29节)

— 释经 —

• 本章正如雅各在去世前祝福了12支派的祖先（创49:1-28），摩西离开世界之前（32:50），也进一步祝福了12支派。
• （2-29节）原文的形式是一首古老的诗歌。
• （6-25节）的祝福并没有提到西缅支派。可能因为西缅支派刚刚与巴力·毗珥连合而受刑罚（民25:1、14），成了人数最少的支派（民26:14），而将来分得的地业在犹大支派中（书19:9），所以与犹大支派一起分享祝福。

摩西祝福各支派

33:1　以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。

1. 【神人摩西】
   • 这句话不仅指出了摩西的伟大性,而且也暗示了摩西在下面论的祝福完全是由神而来的宣告这一事实。
   • 这是《圣经》第一次称神的仆人摩西为神人。《圣经》还有不少处经文称摩西为神人（参书14:6；代上23:14；代下30:16；拉3:2；诗90:1）。主要是强调摩西是一个奉神差遣、传讲神话语的人。《列王纪上下》也称以利亚和以利沙为神人。其他被称为神人的有大卫（代下8:14）、示玛雅（王上12:22）、哈难（耶35:4）等。
   • 「神人」是先知的称号（书14:6；撒上9:6）。

33:2　他说：“יְהוָֹה 主从西奈而来，

从西珥向他们显现，

从巴兰山发出光辉，

从万万圣者中来临；

从他右手为百姓传出烈火的律法。

1. 【主从西奈而来】摩西在祝福之前，首先重申了神在西奈山与百姓立约的事实。因为各支派所承受的一切福气，都是根据他们归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出19:6）的地位。
2. 【西奈】、【西珥】、【巴兰山】都在西奈半岛。
3. 【显现】原文zarach也可译作“升起”或“光照”，神显现时周围充满着光辉（参诗104:2-3）。
4. 【巴兰山】应该是巴兰旷野的一座山岭。
5. 【发出光辉】含有照耀之意。这词句通常用来描写神显现时的情景。神显现的时候，周围被光辉围绕着（诗50:2，80:1，104:1-2）。
6. 【万万圣者】
   • 神所在之处，正是“万万圣者”之处；只有圣者才配得与神一起，常与神同在。所以这里描述神，是从圣者之处来到人间，传出烈火的律法。OC/21
   • 原文的字面含义是“与一万圣者一起”。在这里,“圣者”指天军天使(Calvin,Delitzsch)。保罗与司提反所说“律法是藉天使经中保之手段立的”(徒7:53;加3:19)似乎指的就是本文。
7. 【烈火的律法 אֵשׁ דַּת】
   • 原文由「火 אֵשׁ」和「律法 דָּת」两个字合成，意思是「如火的律法」。神在西奈山颁布律法时，「主的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火」（出24:17），表明「神乃是烈火，是忌邪的神」（4:24；来12:29）。
   • 人若只想听「神就是爱」（约壹4:16），却不想听「神乃是烈火」，所信的就不是《圣经》里所启示的神，而是自己想象的一个名字叫「爱」的偶像。

33:3　他疼爱百姓，

众圣徒都在他手中。

他们坐在他的脚下，

领受他的言语。

1. 【众圣徒】指敬畏主、蒙神拣选的人，有时也可指天使（参亚14:5；诗103:20）。
2. 【在他手中】比喻蒙神保守（诗31:15）。

33:4　摩西将律法传给我们，

作为雅各会众的产业。

1. 【产业】
   • 通常是指土地和遗产，在此指律法。神的话是以色列人的属灵遗产（诗119:111）。
   • 「律法」是「雅各会众的产业」，是百姓赖以生存的根据，正如诗人说的：「我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的」（诗一119：111）。

33:5　百姓的众首领，

以色列的各支派，

一同聚会的时候，

יְהוָֹה 主(注：原文作“他”)在耶书仑中为王。

1. 【耶书仑】原文Yeshurun含有“正直者”之意，在此那推崇以色列为正直的子民（参32:15注释）。在诗歌中用作以色列的别名（5、26节；32:15；赛44:2）。

33:6　愿流便存活不至死亡，

愿他人数不至稀少。”

1. 【愿流便存活，不至死亡】可能是因为流便支派位于约旦河东，容易遭受外敌侵略。

33:7　为犹大祝福说：

“求יְהוָֹה 主俯听犹大的声音，

引导他归于本族，

他曾用手为自己争战，

你必帮助他攻击敌人。”

1. 【声音】在此指出战前的祷告。
2. 【引导他归于本族】
   • 暗示后来犹大脱离了其他11个支派，成立了南国犹大。摩西祈求主引导他们两国归于一。ps/21
   • 南北王国分裂以后，犹大自成一国。将来神使以色列复兴的时候，要使犹大和北国重新合一（结37:15-28），「引导他归于本族」。
3. 【本族】原文直译“人民”，在此指其他的人民和家人。犹大负起领导的责任，经常出战保卫国家（参士1:1-20）。
4. 【他曾用手为自己争战】然而,此预言是借着基督得到的终极成就。亦即,基督通过犹大支派而出生,他借着十字架事件而击败了所有仇敌撒但,成为了万王之王。此预言就是在此事实中得到永远的实现。
5. 【帮助】为军事用语，常与盾牌一起出现（29节）。

33:8　论利未说：

“יְהוָֹה 主啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。

你在玛撒曾试验他，

在米利巴水与他争论。

1. 【土明和乌陵】是放在大祭司胸牌里的两块石头，用以寻求神的旨意。
2. 【你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论】《圣经》中并没有描述细节（出17:1-7；民20:2-13），但利未支派显然通过了这些考验。利未支派在西奈山的金牛犊事件（出32:25-29）和什亭的巴力·毗珥事件中（民25:1-9），都坚定地站在神的一方，把属天的责任放在属地的亲情之上（8节），在属灵的事上尽忠（10节），神也在属地的事上大大祝福他们、保护他们（11节）。甚至到了被掳时期，利未人仍然忠心耿耿（结44:15）。

33:9　他论自己的父母说：

我未曾看见，

他也不承认弟兄，

也不认识自己的儿女。

这是因利未人遵行你的话，

谨守你的约。

1. 【本节】表示利未人不让家人成为他们事奉神的阻碍，利未人敬畏主，超过对家人的忠孝。他们宁愿违背父母、兄弟姐妹和儿女，也不违背神的律法。当以色列人在西乃山拜金牛犊的时候，利未人听从摩西的吩咐，严厉惩罚那3000个背道的人（出32:27-29）。《新约》主耶稣也要求祂的门徒要爱祂胜过爱自己的家人（太10:37-38）。

33:10　他们要将你的典章教训雅各，

将你的律法教训以色列。

他们要把香焚在你面前，

把全牲的燔祭献在你的坛上。

1. 【8、10节】利未人有3种职分：
   • 用乌陵和土明决断神的旨意（8节）；
   • 教导律法（10节）；
   • 负责祭拜和献祭等礼仪（10节）

33:11　求יְהוָֹה 主降福在他的财物上，

悦纳他手里所办的事。

那些起来攻击他和恨恶他的人，

愿你刺透他们的腰，

使他们不得再起来。”

1. 【刺透他们的腰】比喻将敌人打倒。利未人是没有军事力量的支派，所以他们特别得到神的眷顾和保护。“腰”比喻力量（参王上12:10）。

33:12　论便雅悯说：

“יְהוָֹה 主所亲爱的，必同יְהוָֹה 主安然居住；

יְהוָֹה 主终日遮蔽他，也住在他两肩之中。”

1. 【亲爱的】为昵称，神也称所罗门王和以色列人为祂所亲爱的（撒下12:25；诗60:5）。
2. 【终日遮蔽他】指神围绕在旁边，紧紧地保护。
3. 【住在他两肩之中】有两种解释：
   • “两肩”比喻山峰，即主的殿建立在便雅悯的山峰；预言圣殿将要建在便雅悯的山坡之间。耶路撒冷属于便雅悯支派，南北王国分裂时，便雅悯支派与犹大支派联合起来守护了圣殿（王上12:21）。
   • 描写便雅悯由神背负着，像夫妻背负孩子一样，这比喻说明神无微不至的眷顾和保护。
4. 【本节】摩西为便雅悯所求的福，与雅各的祝福很不同：“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的”（创49:27）。便雅悯支派居住在犹大与以法莲之间，主特别顾念便雅悯，称他为主所亲爱的。

33:13　论约瑟说：

“愿他的地蒙יְהוָֹה 主赐福，

得天上的宝物、甘露，

以及地里所藏的泉水；

1. 【约瑟】雅各「长子的名分」归了约瑟（代上5:1），所以约瑟支派拥有以法莲和玛拿西两个支派产业，他们后来分得了迦南地最大、最好的部分，成为北方最大的两个支派。南北国分裂以后，约瑟的两个支派在北国占领导地位。
2. 【宝物、甘露】可译作“宝贵的甘露”，这里指天上的雨水和地下的泉水。这词在《雅歌》却是形容果子的佳美（4:13、16）。“甘露”是雨水和露水（参创27:28；出16:14）。《申命记》比喻神的话如天上的甘露（32:2）。雨水滋润土地，使万物滋生（参诗133:3；箴19:12）。丰富的雨水象征神的祝福（11:11-14）。
3. 【地里所藏的泉水】过剩的雨水蕴藏在地里，成为泉水，长久滋润大地。

33:14　得太阳所晒熟的美果，

月亮所养成的宝物；

1. 【美果、宝物】地上的土产（14:22、28,16:15,22:9）。

33:15　得上古之山的至宝，

永世之岭的宝物；

33:16　得地和其中所充满的宝物，

并住荆棘中上主的喜悦。

愿这些福都归于约瑟的头上，

归于那与弟兄迥别之人的顶上。

1. 【住荆棘中上主】指神最初在荆棘中向摩西显现（出3:2-4）。
2. 【归于那与弟兄迥jiong别之人的顶上】可译作“归于弟兄中蒙拣选者的头冠上”。“迥别之人”nazir本来指敬虔者或奉献者，在此可能指首领、王子或拣选者。神拣选约瑟，赐福给他，藉他完成救恩的计划。约瑟的后代也蒙神祝福，他们在以色列人当中的地位举足轻重。

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🍪住荆棘中上主的喜悦

这是摩西临终的遗嘱。他特别为约瑟支派祝福，愿他们得天上的宝物，地里所藏的泉水，太阳所晒的美果，月亮所养成的宝物，山岭的宝物。总之，得地和其中所充满的宝物。请注意，在这一切宝物之上摩西看为最宝贵，要遗留给予孙的，乃是：得『住荆棘中上主的喜悦。』这自然是指着他40年前的宗教经验。他在何烈山边荆棘中看见了神。

    摩西享寿120年，可以分为3个40年：第一个40年，受教育，学了埃及人的一切学问；说话行事，都有才能。第二个40年，牧放羊群，经历了人生的贫贱，忧愁，世态的炎凉冷暖。第3个40年，建立功业，引导同胞出埃及，走旷野，到迦南。人之将死，其言也善，摩西临终回忆一生的经过，他以为平生的转机，即是在刺棘中看见神那个异象。赐他一种光，一种热，一种智慧能力，终身受用不尽，终身忘记不了。若没有『住荆棘中上主的喜悦，』他决不能在第3个40年建立他已经成功的事业。他的人格品行，他的事业工作，都受了那异象的极大感力。所以他要为子孙祝福，以为人生最大的福，莫过于看见神！

假若摩西没有宗教经验，充其量，不过做一个酋长，一个小王而已。他所有律法和十条诫命，流传千古，就是因为他曾在西乃山边看见过神。最使他难堪的，是神的应许，40年之久才得实现；他在旷野飘流，每日早晨起来，眼所见的是沙漠，每日过这单调寂寞的生活．，他必自问：我牺牲富贵名利，遵行神的旨意，不过如此吗？神应许的迦南，何日得到？试问摩西有什么秘诀，能忍人之所不能忍，能为人所不能为？答：他每日要求在荆棘中神的喜悦，他觉得神同在；有时灰心，他亦回想在荆棘中的异象，就奋兴起来。

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33:17　他为牛群中头生的，有威严；

他的角是野牛的角，

用以骶触万邦，直到地极。

这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。”

1. 【他为牛群中头生的】明显是把约瑟列为众支派之首。
2. 【有威严】指尊贵和富足。神喜爱约瑟，所以将许多好处赐给他。《圣经》提到神亦赐尊贵和威严给君王（诗21:5）、智慧的妇人（箴31:25）和祂的圣民（诗149:9）。这词也用来形容圣城（诗96:6）和迦密山的荣美（赛35:2）。
3. 【牛】和【野牛】都是比喻军事力量。
4. 【角】比喻力量。
5. 【骶触万邦】约瑟支派大有能力，周围的国家都不能胜过他们。
6. 【以法莲的万万，玛拿西的千千】以法莲和玛拿西属约瑟支派，“万万、千千”不单表明他们将来的人口数目之大，也说明力量出众，他们将彰显约瑟的势力。以法莲虽为约瑟的次子，但雅各却先为他祝福，可见他的地位比玛拿西更高（参创48:8-20）。
7. 【8-17节】利未支派所得的是属天的丰富，约瑟支派所得的是属地的丰富（13-16节）和争战的得胜。亚伦的接班人以利亚撒来自利未支派，摩西的接班人约书亚来自以法莲支派（民13:8）。

33:18　论西布伦说：

“西布伦哪，你出外可以欢喜。

以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。

1. 【西布伦、以萨迦】
   • 西布伦支派和以萨迦支派的土地相邻，位于耶斯列平原，是古代国际贸易干线沿海大道（Via Maris）经过的地方。
   • 以萨迦在雅各的众子中排行第5，西布伦则第6，他们所分得的土地也是相连的。西布伦定居在北部靠海的地区，离海港西顿不远；以萨迦住在西布伦的东面，靠近加利利一带。那里的土地肥沃，农产丰富（参书19:10-23）。
   • 此处西布伦的名字排在以萨迦的前面，暗示西布伦的势力比以萨迦的强大。
2. 【你出外可以欢喜】可能指西布伦住在海岸，因此在事业上颇有成就，常常出海打渔并与外国通商。
3. 【帐棚】暗示农耕生活，与“出外”对比。
4. 【本节】描绘西布伦和以萨迦不同层面的富裕，同样过着安居乐业的生活。

33:19　他们要将列邦召到山上，

在那里献公义的祭，

因为他们要吸取海里的丰富，

并沙中所藏的珍宝。”

1. 【列邦】可译作“众民”，也可以指本族人或外族人。这里大概指西布伦和以萨迦率领以色列人，还有别的民族一切在山上敬拜和献祭。
2. 【山上】可能指他泊山或迦密山，这两座山都在西布伦和以萨迦的附近。
3. 【他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭】预言「西布伦地」将会成为福音的重要地点（太4:15-16），福音将从这里传给在沿海大道上来往的外邦人。
4. 【吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝】可能指从贸易中得利。

33:20　论迦得说：

“使迦得扩张的应当称颂！

迦得住如母狮，

他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。

1. 【扩张】通常指扩展地界。神扩张迦得的疆界，使他们在那里安居乐业。
2. 【住如母狮】形容迦得如母狮蹲伏着，蹲伏是把守、攻击或抓食的姿态。狮子是凶猛的野兽，人不敢随便侵犯它（参民24:9；伯38:40；诗17:12）。这里用狮子来比喻迦得威猛无比。迦得多次击败敌人，好像狮子一样把他们撕裂吞吃掉。
3. 【他撕裂膀臂，连头顶也撕裂】形容彻底地消灭。“头“比喻人身体最重要的部位（创49:26），打破头颅表示彻底被毁灭（参创3:15；耶2:16）。
4. 【本节】迦得支派分得约旦河东的地区，北面有玛拿西半支派，南面则有流便。迦得支派是英勇善战的勇士，经常打败敌人。这里显然指他们击败亚摩利王西宏和巴珊王噩的战绩（2:26-37,3:1-11）。有关迦得的福分，雅各曾说：“迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟”（创49:19）。虽然受到攻击，迦得却有能力将敌人毁灭。

33:21　他为自己选择头一段地，

因在那里有设立律法者的分存留。

他与百姓的首领同来，

他施行יְהוָֹה 主的公义，

和יְהוָֹה 主与以色列所立的典章。”

1. 【他为自己选择头一段地】“头”指最好或第一段的土地，这里的意思是指迦得分得约旦河东肥沃的地区。
2. 【他与百姓的首领同来】
   • 可能指迦得率领以色列人进攻约旦河西的地区（参3:18-20）；
   • 也可能指迦得和众首领一起来到摩西面前，求摩西把地分给他们。
3. 【他施行主的公义，和主与以色列所立的典章】说明迦得持守忠心遵守律法，为神执行公义。

33:22　论但说：

“但为小狮子，

从巴珊跳出来。”

1. 【小狮子】比喻后起之秀，勇猛异常，暗示但将来必势力强大。
2. 【从巴珊跳出来】
   • 可能指但支派后来从南部非利士沿海北迁到黑门山下，定居在靠近巴珊的但城（士18:27-31），最后陷入拜偶像的罪中。
   • 《启示录》以色列12支派的受印者中不包括但支派（启7:4-8），所以有人认为将来敌基督可能出自但支派（创49:17）。
   • 雅各将“但”支派比作了奸诈的蛇(创49:17)
3. 【本节】但支派分得约旦河西最北端的地区。

33:23　论拿弗他利说：

“拿弗他利啊，你足沾恩惠，

满得יְהוָֹה 主的福，

可以得西方和南方为业。”

1. 【本节】
   • 拿弗他利分得加利利海西面的地区，那地肥沃，农业发达。
   • 拿弗他利支派的土地位于加利利海附近，也在沿海大道上。主耶稣在拿弗他利的拿撒勒成长，又在加利利海传福音，给全人类带来了「恩惠」。所以先知以赛亚预言说：「西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地——那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们」（太4:15-16；赛9:1-2）。

33:24　论亚设说：

“愿亚设享受多子的福乐，

得他弟兄的喜悦，

可以把脚蘸在油中。

1. 【愿亚设享受多子的福乐】直译“亚设比众子更蒙福”。
2. 【得他弟兄的喜悦】可译作“愿他在弟兄中蒙喜悦”。
3. 【可以把脚蘸在油中】
   • 比喻丰富。亚设居住的地区土地肥沃，农业发达，那里盛产橄榄，可食用，亦可制油。把脚蘸在油中表示油非常多，足可用来洗脚。
   • 1999-2013年间，人们在以色列海域的黎凡特盆地（Leviathan Basin）陆续发现了8个油气田，大部分都位于靠近亚设支派土地的海域。这些发现使一向缺乏能源的以色列戏剧性地变成了能源出口国，从进口天然气转而出口天然气，极大地改变了中东地区的政治格局，也进一步成就了「把脚蘸在油中」的祝福。

33:25　你的门闩（注：“门闩”或作“鞋”）是铜的、铁的。

你的日子如何，你的力量也必如何。

1. 【你的门闩是铜的、铁的】指亚设的城墙坚固，非常有保障。这比喻亦可用在人的身上，神应许耶利米好像坚城，敌人不能打倒他（耶1:18）。然而当以色列人背叛神的时候，神兴起劲敌，打破他们的铜门和铁閂（赛45:2；参诗107:16）。
2. 【你的日子如何，你的力量也必如何】神赐力量给人，并不受年龄和环境所影响。迦得虽然年纪大了，但他仍然觉得体力不比年轻时逊色（书14:11）。
3. 【本节】亚设常遭敌人从北面的疆界来侵犯。

33:26　耶书仑哪，没有能比　神的。

他为帮助你，乘在天空，

显其威荣，驾行穹苍。

1. 【耶书仑哪，没有能比神的】也可译作“没有人像耶书仑的神”。
2. 【乘在天空】描写神从天乘驾而降，这词句通常用于神帮助祂的子民和打败仇敌的语境中。《圣经》多处描写神乘驾而来，（诗18:10）描写神坐着基路伯飞行，藉着风的翅膀快飞；以赛亚亦描写主乘驾快云，临到埃及（赛19:1）。
3. 【显其威荣，驾行穹苍】描写神临到时的威严景象，指神在荣耀的云彩中降临（参撒下22:12；诗18:12）。当主降临时，诗人称颂祂的荣耀（诗68:34）。

33:27　永生的　神是你的居所，

他永久的膀臂在你以下。

他在你前面撵出仇敌，

说：‘毁灭吧！’

1. 【永生的神】“永生”含有起初、亘古永存的意思。这词在（15节）描写山岭的古老；《诗篇》描写主是太古常存的神（诗55:19）；《箴言书》说智慧从太古就有了（箴8:22-23）。
2. 【居所】人在困难的时候跑到神那里避难，诗人说神就是他的避难所（诗91:9）。神是孤儿寡妇的居所，因祂为他们伸冤（诗68:5）。
3. 【他长久的膀臂在你以下】表示被神以大能保护着。

33:28　以色列安然居住，

雅各的本源独居五谷新酒之地，

他的天也滴甘露。

1. 【雅各的本源独居五谷新酒之地】原文是「雅各独自居住五谷新酒之地」。

33:29　以色列啊，你是有福的！

谁像你这蒙יְהוָֹה 主所拯救的百姓呢？

他是你的盾牌，帮助你，

是你威荣的刀剑；

你的仇敌必投降你，

你必踏在他们的高处。”

1. 【盾牌】比喻保护，《诗篇》常用盾牌比喻神的保护（诗144:2）。
2. 【威荣的刀剑】可译作“荣耀的宝剑”，这里比喻神用无比的能力打击敌人。暗示神显现，亲自为以色列争战。
3. 【踏在他们的高处】 “高处”（bamot）可指迦南地的高山（32:13），也可指敌人的“头”，征服者把脚踏在战败的敌人的头上，象征胜利。当以色列人打败了5王，约书亚叫众人用脚踏在敌人的颈项上，表示胜利（书10:24；参诗110:1）。
4. 【本章】
   • 摩西的祝福开始和结束都是对神的颂赞（2-5节；26-29节），因为领受福气是根据神，保守福气也是根据神。
   • 摩西的祝福开始和结束都把以色列称为「耶书伦」（5、26节）。「耶书伦」就是「正直的人」，百姓只有在神面前作「正直的人」，才能长久地活在神的祝福和保护之中，并且在属灵的战争中得胜，「踏在他们的高处」（29节），成为神在天下万民中的见证。
   • 整个救恩都是神独自完成的：祂不但把百姓从埃及为奴之地带出来，也把他们带进丰富的应许之地；不但让他们「安然居住」（28节），也让他们「独自居住」（28节原文）；不但作他们的「拯救」（29节），也作他们的得胜（29节）；不但作保护他们的「盾牌」（29节），也作为他们争战的「刀剑」（29节）。当神做完这一切以后，人就有责任「与神同工」（林前3:9），学习「拣选生命」（30:19），保守自己长久地活在祝福里。

【思想问题💡】

1. 「摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业。」（33:4）你以什么为你的产业？学问？声望？钱财？还是神的话呢？
2. 摩西为12支派祝福的时候，他们还未过约但河分得迦南地。试从（书19:10-31及士1:1-2），找出摩西的祝福如何应验。
3. 利未人将神的典章教导百姓，自己先有什么表现？（参9节）。在教会中负责教导的人，应否有此先决条件？
4. 「你的日子如何，你的力量也必如何。」（33:25）这话对你有什么意义？基督徒要每日得着力量生活，须有什么态度？（参腓4:13）。
5. 以色列民因有主的保护，虽面对仇敌的威胁仍能安然居住（33:28），今日信徒在恶劣的环境下可以有平安喜乐吗？（参约16:33）。