摩西逝世

34:1	摩西从摩押平原登尼波山、上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。יְהוָֹה 主把基列全地直到但、
34:2	拿弗他利全地、以法莲、玛拿西的地、犹大全地直到西海、
34:3	南地、和棕树城耶利哥的平原、直到琐珥、都指给他看。
34:4	יְהוָֹה 主对他说、这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许之地、说、我必将这地赐给你的后裔．现在我使你眼睛看见了、你却不得过到那里去．
34:5	于是יְהוָֹה 主的仆人摩西死在摩押地、正如יְהוָֹה 主所说的。
34:6	יְהוָֹה 主将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中、只是到今日没有人知道他的坟墓。
34:7	摩西死的时候、年一百二十岁．眼目没有昏花、精神没有衰败。
34:8	以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日、为摩西居丧哀哭的日子就满了。

约书亚继任以民领袖

34:9	嫩的儿子约书亚、因为摩西曾按手在他头上、就被智慧的灵充满、以色列人便听从他、照着יְהוָֹה 主吩咐摩西的行了。
34:10	以后以色列中再没有兴起先知像摩西的．他是יְהוָֹה 主面对面所认识的。
34:11	יְהוָֹה 主打发他在埃及地、向法老和他的一切臣仆、并他的全地、行各样神迹奇事。
34:12	又在以色列众人眼前显大能的手、行一切大而可畏的事。

内容纲要

【约书亚追记摩西之死】

1. 摩西在毗斯迦山顶上远眺迦南美地(1~4节)
2. 摩西死时120岁，神将他埋葬在无人知晓之处(5~7节)
3. 以色列人为摩西哀哭30日，约书亚接续摩西为新领袖(8~9节)
4. 简述摩西之丰功伟业(10~12节)
   

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— 释经 —

摩西逝世

  在高处看见，在信心中接受

34:1　摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。יְהוָֹה 主把基列全地直到但，

1. 【摩押平原】是约旦河东，死海北端的高原。以色列人聚集在此聆听摩西传讲神的律法（参1:5注释）。尼波山在死海东面，是亚巴琳山比较高的山峰，正好与耶利哥城相对（参32:49注释）。
2. 【尼波山】和【毗斯迦山顶】可能是「亚巴琳」（32:49）山脉中的两座山峰，可以俯瞰耶利哥、远眺应许之地。天气晴朗时，可以看见北面的黑门山、他泊山和基利波山，中央山地的基利心山、以巴路山，南面的隐基底。
3. 【基列】是约旦河东偏北的广大地区（参2:36注释），巴珊王噩曾经占领过此地。
4. 【但】位于应许地的北面，黑门山南面的山脚下，它是以色列北部重镇，也是通往东西南北公路的重要交叉口。

34:2　拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，

1. 【拿弗他利】在加利利海的西北面（参书19:32-39，27:13,33:23）。
2. 【以法莲】主要为山区地带，南面有伯特利，北面到耶斯列平原。示剑是以法莲的中心城镇。
3. 【玛拿西】位于巴勒斯坦中部山区，东有约旦河，北部是耶斯列平原（参书17章）。玛拿西半个支派分得约旦河东部分的基列和巴珊全地（3:13）。
4. 【犹大】在死海偏向东北的山区地带，伯利恒城在北面，希伯崙在南面，再往南是南地旷野（参书15章）。
5. 【西海】就是地中海（参11:24注释）。

34:3　南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。

1. 【南地】指犹大南部的地区，即从希伯崙直到南面的加低斯巴尼亚（参1:7）。
2. 【耶利哥的平原】大概指整个约旦平原，即约旦河两岸，包括死海一带的平原。耶利哥叫做棕树城，建在沙漠地区，但附近的水源却使棕树生长。从毗斯迦山眺望，耶利哥是在西北不远的地方。
3. 【直到琐珥】为概括性的说法（创13:10）。“琐珥”就是“小”的意思（创19:22），准确地点不详，大概是死海南面的城市（参创14:2），罗得曾在此地居住过（创19:30）。
4. 【都指给他看】摩西的视线按逆时针方向，从东北面的「基列全地」（1节）开始，然后转向北面的「但」和「拿弗他利全地」（2节）、西北的「以法莲、玛拿西的地」（2节）、西面的「犹大全地直到西海」（2节）、西南的「南地」（3节）、眼前的「棕树城耶利哥的平原，直到琐珥」（3节）。在「毗斯迦山顶」只能模模糊糊地看见这一切，但神却在属灵的高处把这一切「都指给他看」，所以摩西能看得清清楚楚。

34:4　יְהוָֹה 主对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”

34:5　于是，יְהוָֹה 主的仆人摩西死在摩押地，正如יְהוָֹה 主所说的。

1. 【仆人】在此为官号，是古代部长之类的官衔。他们是国王的代表，为王传达旨令。摩西是神的仆人，忠心服侍他的主，完成神交付给他的使命，在主面前有崇高的地位。约书亚（书24:29）、大卫（诗18篇）、以赛亚（赛20:3）都被称为主的仆人。所有的先知都是神的仆人（王下17:13；摩3:7）。以色列人亦被称为神的仆人（利25:55）。
2. 【正如主所说的】直译“正如主的口”。“口”在此指“吩咐”或“说”。

主将他埋葬

34:6　יְהוָֹה 主将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。

1. 【主将他埋葬在摩押地】主亲自埋葬摩西，暗示祂对摩西的眷顾。
2. 【伯毗珥】埋葬的地点在摩押地伯毗珥对面的谷中，以色列人曾在这里扎营，摩西在那里传讲律法（3:29,4:46）。
3. 【只是到今日没有人知道他的坟墓】神把摩西的坟墓隐藏起来，原因大概有3：
   • 为了避免后人把他当作偶像拉祀奉；
   • 不要使人以他的坟地为圣地，以致认为到他的坟墓前“朝圣”，就有特殊的功德，就像回教徒到沙特阿拉伯的麦加之穆罕默德的坟墓那里去朝圣一样；
   • 免得仇敌占据摩押地的伯毗珥时，去玷污他的坟墓，或挖掘他的尸体。
4. 【本节】撒但曾经想利用摩西的遗体去引诱百姓敬拜偶像（犹9），正如牠利用摩西所造的铜蛇一样（王下18:4）。但神允许撒但利用铜蛇，却不允许自己忠心的仆人受玷污。

34:7　摩西死的时候年120岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。

1. 【120岁】120年等于3代的时间，代表着摩西一生3段时期。头40年是他在埃及的成长期，中间40年是他在旷野的准备期（出7:7）。最后40年是他在旷野与以色列人的漂流期（民14:33）。
2. 【眼目没有昏花，精神没有衰败】说明身体健康。眼睛昏花代表看不见了，以撒、雅各和以利年老的时候眼睛都昏花了（参创27:1,48:10；撒上3:2）。苦难和忧虑能使人衰残（哀5:17）。《约伯记》描写苦难使约伯眼目昏花、身体虚弱（伯17:7）。
3. 【精神】原文leach含有润湿之意，比喻生命旺盛。在沙漠地带，润湿能使植物生长。
4. 【衰败】含有飞逝之意，在此指消失。
5. 【没有衰败】摩西能从海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多米的尼波山，爬了1000多米的山，表明他并不是因为身体衰败而死，而是被神带回了「更美的家乡」（来11:16）。

34:8　以色列人在摩押平原为摩西哀哭了30日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

1. 【本节】根据以色列人的风俗，一般会为死去的人哀哭7天（参创50:10；撒上31:13；代上10:12）。摩西乃当代的伟人，因此以色列人为他哀哭30天。哀哭的结束象征往事已逝，大家鼓起勇气走向将来（参21:13）。摩西的逝世为不能改变的事实，以色列人必须接受这事实。
2. 【本段】
   • 摩西和历代的圣徒一样，「都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接」（来11:39），因为神真正的应许是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前1:4）。当主耶稣登山变象的时候，摩西确确实实地进入了应许之地（太17:3）。所以，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全」（来11:39-40），当基督再来的时候，我们将「和一切成圣的人同得基业」（徒26:18）。
   • 摩西的第一个40年，是安逸地在埃及王宫作王子，「学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能」（徒7:22），他的感觉是「我能」；第二个40年，是被迫到米甸旷野作牧羊人，在平凡的生活中接受神的对付，他的认识是「我不能」；第三个40年，是蒙召作神的仆人和话语的出口，带领百姓出埃及、进迦南，他的经历是「神能」。能执行神救赎计划的，不是摩西第一个40年的「我能」，也不是第二个40年的「我不能」，而是第三个40年里所经历的「神能」。

约书亚继任以民领袖

神的引导永不停止

34:9　嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着יְהוָֹה 主吩咐摩西的行了。

1. 【按手】是封立领袖的仪式，以手按立含有传承之意。摩西需要接班人，他祈求神兴起合祂心意的领袖（民27:15-17），然后遵从神的吩咐按立约书亚作领袖（民27：18-21）。
2. 【智慧的灵充满】智慧是属灵领袖的特征，也是领袖被选立的其中一个准则（参1:13）。所罗门作以色列王，他求神赐他智慧来治国（王上3:9）。

34:10　以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是יְהוָֹה 主面对面所认识的。

1. 【面对面】指直接的，不藉着任何的媒介。“面”在此比喻本人或亲身，《圣经》经常提到人认识神，在此却强调神认识摩西。神认识某人，暗示暗示祂对人的拣选、了解、保护和关心。神选召摩西作祂的仆人，直接向他说话；同样的，摩西经常向神祷告，与神保持良好的关系。
2. 【以后】
   • 这个以后大概多久不确定，但这个词暗示本书的著作不完全是摩西执笔。笔者相信后续有人整理了摩西的资料，完成了《申命记》。OC/21 
   • 一些学者认为本章可能是约书亚或大祭司以利亚撒在12支派分地之后写完的，所以第2节所提到的地名都是约书亚分地以后各支派的名字。
3. 【以后以色列中再没有兴起先知像摩西的】
   • 摩西可以与神直接说话（出33:11），「是主面对面所认识的」（10节），而约书亚则需要借着祭司的乌陵和土明来寻求神的旨意（民27:21）。摩西又行了「各样神迹奇事」（12节），神所设立的四种职事——审判官、君王、祭司、先知——都集中在他身上，这些都是独一无二的，但打发他去行「一切大而可畏的事」（12节）的却是神。「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」（11节），《旧约》的其他先知只是重新强调摩西所颁布的律法的原则。因为神要使用旧约的中保摩西，预表「新约的中保耶稣」（来12:24），让神的百姓盼望那位神国真正的审判官、君王、祭司、先知——基督的到来（18:15；来3:1-6）：「摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家」（来3:5-6）。
   • 在以下两个方面,摩西是特殊的先知,也是以色列最伟大的先知:
     • ①在与神的亲密关系上(10节):神借着米利暗长大麻疯的事件(民12章)亲口说了摩西与自己的亲密关系。与其他先知不同,神对摩西“好象人与朋友说话一般”,面对面说话(出33:11),也使他亲眼目睹神荣耀的临在(出33:18-23)。在西奈山,神与摩西不受时间和肉体的局限,单独相处了很长一段时间。因此,摩西实在是比任何人都更多地看过,体验过神之荣耀;
     • ②在彰显神之权能的事情上(11,12节)：摩西从神得到能力,出埃及时为了与法老对峙,他在以色列面前将神的十灾降在埃及。“摩西实在是伟大的先知,是《旧约》,即律法的创始者与仲裁者。只要这律法继续有效,以色列当中再不会兴起先知像摩西的。惟有一人将会得享比摩西更大的荣耀与名誉,那就是以摩西为忠仆的神家之长子(民12:7;来3:2-6),我们的大祭司,且是永恒新约的中保及创始者耶稣基督”。

34:11　יְהוָֹה 主打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，

34:12　又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

【思想问题💡】

1. 神履行应许让摩西看见迦南地，并要应验祂给列祖的应许（34:1-4）；神既如此信实，我们在生活上应如何学效祂，荣耀祂呢？
2. 摩西大半生飘流，负起了带领百姓出埃及进迦南的艰鉅工作，为何临终时竟如此健康（34:7）？
3. 试从9-12节看属灵伟人的特质，摩西一生事奉的对象是谁？他的「伟大」在于什么？