十二支派分迦南地

13:1	约书亚年纪老迈、יְהוָֹה 主对他说、你年纪老迈了、还有许多未得之地、
13:2	就是非利士人的全境、和基述人的全地．
13:3	从埃及前的西曷河往北、直到以革伦的境界、就算属迦南人之地．有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地．并有南方亚卫人之地．
13:4	又有迦南人的全地．并属西顿人的米亚拉、到亚弗、直到亚摩利人的境界．
13:5	还有迦巴勒人之地、并向日出的全利巴嫩、就是从黑门山根的巴力迦得、直到哈马口．
13:6	山地的一切居民、从利巴嫩直到米斯利弗玛音、就是所有的西顿人、我必在以色列人面前赶出他们去．你只管照我所吩咐的、将这地拈阄分给以色列人为业．
13:7	现在你要把这地分给九个支派、和玛拿西半个支派为业。
13:8	玛拿西那半支派、和流便迦得二支派、已经受了产业、就是יְהוָֹה 主的仆人摩西在约但河东所赐给他们的、
13:9	是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城、并米底巴的全平原、直到底本、
13:10	和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城、直到亚扪人的境界。
13:11	又有基列地、基述人、玛迦人的地界．并黑门全山．巴珊全地、直到撒迦、
13:12	又有巴珊王噩的全国．他在亚斯他录和以得来作王、利乏音人所存留的只剩下他．这些地的人、都是摩西所击杀所赶逐的。
13:13	以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人、这些人仍住在以色列中、直到今日。
13:14	只是利未支派、摩西〔原文作他〕没有把产业分给他们．他们的产业、乃是献与יְהוָֹה 主以色列　神的火祭．正如יְהוָֹה 主所应许他们的。
13:15	摩西按着流便支派的宗族、分给他们产业．
13:16	他们的境界、是亚嫩谷边的亚罗珥、和谷中的城、靠近米底巴的全平原．
13:17	希实本并属希实本平原的各城、底本、巴末巴力、伯巴力勉、
13:18	雅杂、基底莫、米法押、
13:19	基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖、
13:20	伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末．
13:21	平原的各城、并亚摩利王西宏的全国、这西宏曾在希实本作王、摩西把他和米甸的族长、以未、利金、苏珥、户珥、利巴、击杀了．这都是住那地属西宏为首领的。
13:22	那时以色列人在所杀的人中、也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
13:23	流便人的境界、就是约但河、与靠近约但河的地．以上是流便人按着宗族所得为业的诸城、并属城的村庄。
13:24	摩西按着迦得支派的宗族、分给他们产业．
13:25	他们的境界、是雅谢和基列的各城、并亚扪人的一半地、直到拉巴前的亚罗珥。
13:26	从希实本、到拉抹米斯巴、和比多宁、又从玛哈念、到底璧的境界．
13:27	并谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分、就是希实本王西宏国中的余地．以及约但河与靠近约但河的地、直到基尼烈海的极边、都在约但河东．
13:28	以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城．并属城的村庄。
13:29	摩西把产业分给玛拿西半支派、是按着玛拿西半支派的宗族所分的．
13:30	他们的境界、是从玛哈念起、包括巴珊全地、就是巴珊王噩的全国、并在巴珊、睚珥的一切城邑、共六十个。
13:31	基列的一半、并亚斯他录、以得来、就是属巴珊王噩国的二城、是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。
13:32	以上是摩西在约但河东对着耶利哥的摩押平原、所分给他们的产业。
13:33	只是利未支派、摩西没有把产业分给他们．יְהוָֹה 主以色列的　神是他们的产业．正如יְהוָֹה 主所应许他们的。

— 释经 —

内容纲要

【分配河东之地】

1. 神提醒约但河西尚有许多未得之地(1~7节)
2. 总结摩西将约但河东分给二支派半(8~13节)
3. 摩西分配约但河东之地的详情(14~33节)
   • 摩西没有把产业分给利未支派(14，33节)
   • 流便支派所得产业之地(15~23节)
   • 迦得支派所得产业之地(24~28节)
   • 玛拿西半支派所得产业之地(29~32节)

十二支派分迦南地

13:1　约书亚年纪老迈，יְהוָֹה 主对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地，

1. 【老迈】
   • 约书亚和迦勒如今已是以色列当中的老年人，此时的迦勒已经85岁，照他自己所说，仍然强壮（14:10-11），这方面从他赶出希伯伦的巨人（15:14）得以证明。约书亚和迦勒年纪相若，但是《圣经》说约书亚此时“老了，年岁也大了”。
   • 打从摩西时代，约书亚领军与亚玛力人争战（出17:8），到如今已经将近半个世纪（参11:18）。约书亚一生行军，几乎战无不胜；但是他年老的时候，似乎却不及摩西年老时强壮。摩西死时120岁，“眼睛没有昏花……精力也没有衰退”（申34:7）。
2. 【还有许多未得之地】神并没有让约书亚把全迦南地都一举拿下，而是交给各支派负责，神的策略是要约书亚把约旦河西的地分给剩下来的9个半支派，让每个支派在各自分得的地上，分离驱逐残余的迦南人。
   • 圣经方面——《圣经》中许多篇章，我们还未得着。我们没有划线加圈，也没有批注神的启示。那些经文没有我们的手印去触摸。我们有时也该想想，神的话语都有能力，不可轻忽。圣经实在有多处好似未开发的地区，应该承受。
   • 真理方面——真理的经节应该加以参照，会有特别的内涵；正如自然律也会对某些现象有特别的含义。我们应当明白神预定的旨意，圣灵的恩膏，以及基督的再来。有多少地方还未开拓。如果经过垦植，才会生长葡萄、谷类及其他果品，可添心力。
   • 经历方面——与属灵的圣徒交谈，你会发现有多少佳美的境界，甚至在约旦河之外。真正明白基督的爱长阔高深实在不多。但是在天国之内神不会偏待人，我们都可进入富饶之地，不会只在贫瘠的区域。所以起来吧，走到地的四境，纵横的范围都是你的。神在基督里面的恩赐，我们应该接受与获取。

13:2　就是非利士人的全境和基述人的全地。

1. 【非利士人的全境】神仔细列出以色列人还未完全清除敌人的地区，首先提到的就是“非利士人的全境”。
   • 非利士人并不是迦南地的原住民，他们原是居住在希腊爱琴海岛屿的海洋民族，当时称为迦斐托（Caphtor）或革哩底（Crete；参创10:14；申2:23；耶47:4；摩9:7；徒2:11）。由于他们精通航海技术，让他们在主前2000年的先祖时期就来到迦南地。亚伯拉罕和以撒都曾经与非利士人交往（创21:34,26:1）。
   • 在约书亚攻入迦南地的时候（主前1406年），非利士人显然已经建立了5个居住的地方：迦萨、亚实突、亚实基伦、迦特和以革伦（13:3）。前三个城都是沿海地区，只有迦特和以革伦较为靠近内陆。非利士人从亚卫人手上夺得这些居住的地方，因此摩西在进入迦南地之前，提到这个民族的迁徙记录：“还有亚卫人，原先住在迦萨附近的各村庄里，有从迦斐托出来的迦斐托人把他们消灭了，住在他们那里”（申2:23）。NIV在（13:3）的翻译中，也把这5个非利士城乡阐释为属于亚卫人的。
   • 到了主前1200年，这批原本主要在爱琴海活动的海洋民族大举迁移到了迦南地，增强了已经在迦南地居住的非利士人的势力。非利士人成为士师时代和以色列王国开始时（特别是扫罗王和大卫王的时代）的主要竞争对手。
2. 【基述】
   • 这里的基述人Geshurites与约旦河东的“基述”Geshur不同，这里提到的基述人，乃是住在非利士人南边、靠近西乃山地区的人。后来大卫逃避扫罗王的追杀时，曾经投奔非利士人迦特王亚吉，击杀住在书珥到埃及这片旷野中的基述人、“基色人”Girzites与亚玛力人；（撒上27：8）指出，“这些人自古以来就是这地的居民，居于书珥到埃及地之间”。
   • 此外，作者把基述人与基色人、亚玛力人并列，身处这个居住环境极不友善的南部旷野，他们唯有四处迁徙游牧，居无定所。神把他们居住的地方纳入迦南地，归属以色列人所有。

13:3　从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。

1. 【西曷河】是尼罗河最东北端的支流，是埃及与迦南（现今的巴勒斯坦）之间的边界。
2. 【属迦南人之地】神把这片土地算为迦南人之地，而没有城非利士人居住的地方为非利士地，因为非利士人是外来的移民，他们赶出了原居这地的亚卫人，占地居住（申2:23），所以这块地原属于迦南人，而不属于非利士人。既然这地属于迦南人，它就是主已经应允赐给以色列人为业的了（创12:7；出3:8-9；民33:53,34:1-12）。

13:4　又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。

1. 【西顿】《圣经》中首次提到“西顿”是（创10:19），是迦南的后裔居住的地方。
2. 【米亚拉】Mearah，“米”可以译为“从”（希伯来文min），这也是NIV的翻译。无论是“米亚拉”或“亚拉”，其确实位置都不详。
3. 【亚弗】位于亚摩利人的境内，一般认为它是在比布罗斯东南边，也就是今天黎巴嫩的贝鲁特（Beirut of Lebanon）北边约37公里。
4. 【本节】约主前2000年，腓尼基人建立了由北到南的亚拉德斯（Aradus）、比布罗斯（Bybos）、西顿（Sidon）、推罗（Tyre）等沿海城市，这些城市基本上是（书13：3）提到的非利士人居住的城的北边。这节提到迦南人的地从西顿直到沿海平原地区的比布罗斯，约书亚并没有到来争战。

13:5　还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。

1. 【迦巴勒】Gebal，就是比布罗斯，是腓尼基人建造的沿海城市，位于西顿北边。迦巴勒人以建造船只和凿石闻名（王上5:18；结27:9）。
2. 【哈马口】约在黑门山正北偏东15度的方向，相距约100公里。按照这个描述，黑门山也是归入以色列的版图里。
3. 【1-5节】记载神按次序，提醒约书亚还未征服的地方，从最南端，接近西乃半岛的基述人之地，往北到非利士人居住的平原，包含迦萨、亚实突、亚实基伦这3个沿海城市，以及较近内陆的迦特和以革伦。接着再往北，从西顿到比布罗斯的沿海平原，然后从比布罗斯往东的整个黎巴嫩，从南方黑门山脚的巴力迦得，到北方的哈马口。这些就是约书亚还未到过的地方。

13:6　山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。

1. 【玛音】mayim的意思就是“水”，所以“米斯利弗玛音”就是“米斯利弗的水”（参11:8），它位于西顿城附近，有人认为就是今天的el-Musheirefeh（名为“推罗的阶梯”，一个突出水面的海角）的南边。
2. 【西顿人】就是神提到的四个争战区域中的最后一个（5节）。
3. 【拈阄】nianjiu，原文是naphal，意思是“让它倒下”。至于约书亚用什么器具拈阄，不得而知。就如（箴16:33）所说，“签放在怀里，定事由יְהוָֹה 主”，这里强调主的主权。地是属于主的，反而、分给谁也任凭主决定，约书亚只是神显明自己旨意的仆人而已。
4. 【将这地拈阄分给以色列人为业】在进迦南的过程中，征服迦南是第一个阶段，分配土地是第二个阶段，而攻取「未得之地」是第三个阶段。神在不同的阶段用不同的方法来带领和训练祂的百姓，祂安排约书亚作为摩西的接班人，负责征服迦南和分配土地；但却没有安排约书亚的接班人，而是让各个支派自己负责攻取「未得之地」，让「那地的居民」成为他们信心成长的「食物」（民14:9），让百姓学习在享用应许中不断承受更多的应许，直到完全「承受那地为业」（出23:30）。
5. 【2-6节】神按着向摩西明确指示的迦南地四界（民34:2-12），从南到北列举了「未得之地」（2-6节）。「未得之地」包括4个主要区域，具体位置和范围参见地图：
   • 「基述人的全地」(2节），就是「从书珥直到埃及」的旷野（撒上27:8）。
   • 非利士人之地，包括非利士人的五个城邦（2-3节）。非利士人是迦斐托岛来的外来移民（创10:14），不是迦南的后裔（创10：6）。虽然他们占领了原来「南方亚卫人之地」（3节；申2:23），但神仍把这片土地「算属迦南人之地」(3节），作为应许之地的一部分。「埃及前的西曷河」（3节）就是埃及小河。
   • 腓尼基人之地，包括推罗和西顿在内的腓尼基海岸（4节）。
   • 「全黎巴嫩」（5节），从黑门山向北一直到哈马口。

13:7　现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”

分配约旦河东之地

13:8　玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是יְהוָֹה 主的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的，

1. 【本节】《马索拉抄本》在这里只提到流便和迦得两个支派，但是《七十士译本》则加上玛拿西半支派。不管是哪个抄本，（13:29-31）的记载让读者清楚看到玛拿西半支派也有份分约旦河东之地。约旦河东的分地是在摩西时代就已经完成的事，单要等到其余九个半支派在约旦河西也分到地业，约旦河东的继承权才告真正落实。
2. 【就是יְהוָֹה 主的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的】神应许给亚伯拉罕、以撒和雅各后裔的迦南地，并不包括约旦河东之地，亚伯拉罕当日「纵横走遍这地」（创13:17）的时候并没有越过约旦河。当神向摩西指明迦南地界的时候（民34:2-12），河东之地已经被分给两个半支派，但是神仍然没有把这地算为祂所应许的「יְהוָֹה 主之地」（22:19）。所以河西之地是用「拈阄分给以色列人为业」（6节），而河东之地是「יְהוָֹה 主的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的」（8节）；河西之地是人在信心里接受的神的应许，河东之地是人在坚持中要求的神的允许。

13:9　是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，

1. 【米底巴的全平原，底本】作者在这里特别提到这两个地方，因为这两个地方原本属于摩押，却遭受亚摩利王西宏破坏与毁灭（民21:30）。如今这两个地方从西宏的手上归入以色列人的领土。底本位于死海东边、亚嫩河谷的北边。今天，城市Dhiban的旁边很可能就是以前底本城残余的土堆。米底巴（Medeba）是高台平原，约在约旦河注入死海的入口东边约25公里，离希实本约9.6公里，今天在当地就有一个村庄名为Madaba。底本在“米底巴”的南边，与米底巴一样，离希实本的距离相若。

13:10　和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界。

1. 【9-10节】这两节经文所记载的疆界，与（12：2）的记载相同，基本上是亚摩利王西宏过去所拥有的地，并没有增加任何土地。

13:11　又有基列地、基述人、玛迦人的地界并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦。

13:12　又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王，利乏音人所存留的只剩下他。这些地的人，都是摩西所击杀所赶逐的。

1. 【9-12节】是摩西分给河东两个半支派的产业，南界是「亚嫩谷」（9节），北界是「黑门山」（11节）。具体位置和范围参见地图。

13:13　以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人，这些人仍住在以色列中，直到今日。

1. 【11-13节】按照（11节）的记载，似乎基述人、玛迦人靠近巴珊王噩的部分领土，之前都被巴珊王夺取了。而以色列人打败巴珊王之后，就占据了这些地方，后来以色列人并无意完全去干所有基述人和玛迦人，允许这两个民族住在他们中间。

13:14　只是利未支派，摩西（注：原文作“他”）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与יְהוָֹה 主以色列　神的火祭，正如יְהוָֹה 主所应许他们的。

1. 【火祭】并不是其中一个献给主的祭的名称。《利未记》提到，以色列人在主面前的献祭分别有5种：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。在献祭的过程中，人要把献上的祭牲之肉或初熟的谷物，象征性地烧在祭坛上，而火祭是指用火烧的动作。所以，“火祭”是指献给主的东西。
2. 【他们的产业乃是献与主以色列神的火祭】除了象征性地烧在祭坛上的部分以外，其余的就归利未人所有。（利18:21）清楚指出，十二支派的十一奉献也属于利未人。
3. 【本节】
   • 本节是提醒百姓，应当在河东之地给利未人留出城邑。虽然河东之地不在应许里，但神仍然把利未人放在河东，表明神并不丢弃河东的百姓。
   • 河东之地的面积占全色列人所得之地的五分之二，神却在河东地设了一半的逃城（20:8），也说明河东的百姓更需要神恩典的怜悯。虽然他们所做的不合神的心意，但神反而更加怜悯这些软弱的百姓。

分给流便支派的土地

13:15　摩西按着流便支派的宗族分给他们产业。

13:16　他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；

1. 【亚罗珥】位于亚嫩河谷北岸，在约旦河东边，离死海约22.5公里，现今称为Ara。亚罗珥原属摩押，后为亚摩利王西宏所夺。摩西击败西宏后，迦得人重建亚罗珥，但因为亚罗珥是在流便支派的希实本南边，摩西把它给了流便支派。

13:17　希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、

1. 【希实本】位于约旦河东边29公里，约在耶路撒冷城正东约53公里，米底巴北边约14.5公里，约在亚嫩河谷和雅博河中间，是流便支派和迦得支派产业的交界。这地原属摩押，亚摩利王西宏夺取后重建为自己的成都。摩西击败西宏后，流便支派重建希实本，而摩西把希实本和周围的小城划分给流便支派为业。
2. 【底本】位于约旦河东，亚嫩河谷北边，接近亚罗珥，原属摩押，后为西宏所夺。以色列人攻取这地方后，虽然这城是由迦得支派重建，但是因为这个城在属于流便支派的希实本南边（流便支派的分地在迦得支派的南方），所以摩西把它给了流便支派。
3. 【巴末巴力】
   • 位于约旦河东边，可能在尼波山（Mt. Nebo）南端，靠近今日的Khirbet el-Quweiqiyeh。根据摩押石刻的记载，这是位于摩押境内的城邑。
   • “巴末”Bamoth的意思是高处，摩西带领以色列人到达约旦河东的时候，以色列人曾经在这附近安营。摩押王巴勒邀请贪财不义的巴兰先知设下7个祭坛诅咒以色列人。首次带他上的高地很可能就是这个地方（民21:19-20,22:41）。
   • 这城位于希实本南边，也分了给流便支派。
4. 【伯巴力免】
   • 的所在地“免”（Meon），也以“巴力”命名。“伯”bayith的意思是房子，为了纪念在“免”这个地方的巴力寺庙。伯巴力免位于约旦河东，即今日的Main，约在米底巴西南风9.5公里。
   • 《圣经》以不同名字称呼这地方：“伯米恩”（Beth-Meon；耶48:23）、巴力免（民32:38；代上5:8；结25:9），名称虽然不同，不难了解，都是指在“免”这个地方有寺庙、巴力或是巴力的寺庙。

13:18　雅杂、基底莫、米法押、

1. 【雅杂】
   • Jahaz，就是亚摩利王西宏攻击以色列人的地方（民21:23；申2:32）。所以，它原本是约旦河东属于西宏的领土，以色列人攻取这地后，它就成为流便支派的产业。
   • 雅杂如今位于哪里，还未有定论。
   • 摩押石刻提到摩押王米沙从以色列王手中抢回雅杂，归回摩押的领土。到了以赛亚、耶利米的时代，雅杂被称为摩押的城（赛15:4；耶48:21）；（代上6:78）又称雅杂为“雅哈撒”（Jahzah）。
   • 它可能是今日的Khirbet el-Medeiniyeh，位于沙漠边缘。
2. 【基底莫】Kedemoth是约旦河东的城邑，原属西宏的领土，位于亚嫩河上游，可能就是今日的Qasr ezZa‘feran。摩西曾经从这个地方派人去求亚摩利王西宏，允许以色列人经过他们的领土，但遭西宏拒绝（申2:26、30）。以色列人夺得这个地方后，摩西把它分给流便支派。
3. 【米法押】Mephaath是摩西分给流便支派的城，但是到了耶利米的时代，又归回摩押手中（耶48:21）。它可能是今日的Jawah，约在约旦首都阿曼南边9.5公里。
4. 【本节】流便支派后来把雅杂、基底莫、米法押于它们属城的郊野都给了利未支派的米拉利族，成为他们居住和牧养牲畜的地方（21:36、37；代上6:78-79）。

13:19　基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖、

1. 【基列亭】Kiriathaim在摩西的时代，流便支派曾经重建此城（民32:37）。后来这城再次落入摩押人之手，而神藉着耶利米先知宣告对这城的审判（耶48:1、23）。它可能就是今日的el-Qereiyat，约在死海东边14.5公里，也就是在亚嫩河谷以北约14.5公里的地方。
2. 【西比玛】Sibmah位于摩押平原上，是靠近希实本的主要城镇。《民数记》提到的“示班”（Sebam；民32:3）和“西比玛”（民32:38），应该是同一地方。以色列人从亚摩利王西宏的手上夺取这城，后为流便支派重新建造（民32:3、38）。在以赛亚、耶利米的时代，西比玛再次成为摩押的城（赛16:8-9；耶48:32）。这城可能就是今日的Quen el Kibsh（一个平顶的废墟土堆），在尼波和希实本之间，可姚望Wadi Salmah。
3. 【细列哈沙亭】Zereth Shahar今天的位置不详，但有学者主张它位于米底巴西南方约32公里，就是Nahaliel河流入死海的南边几公里之处。

13:20　伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末，

1. 【伯毘珥】
   • Beth Peor的意思是在毘珥有（巴力）的寺庙，与毘珥（Poer）、巴力毘珥（Baal Peor；意思是在毘珥有巴力一样），都是指同样的地方。
   • 要进入应许地之前，以色列人就在伯毘珥对面的谷中扎营。神带领摩西上毘斯迦山顶，眺望他不能进入的应许地（申3:27）。在伯毘珥对面的谷中，摩西重新提醒以色列人主的律法（申4:29），而摩西也是葬在这里（申34:6）。
   • 更早的时候，摩押王巴勒曾经带领术士巴兰来到伯毘珥的山顶，第三次设下7个祭坛，要咒诅以色列人（民23:27）。因为神不允许，所以巴兰后来献计，让摩押女子引诱以色列人在这里行淫，跪拜摩押的神，向他献祭，吃祭物（民25:2-3）。
2. 【毗斯迦山坡】
   • the slopes of Pisgah在《和合本》其余地方以为“毘斯迦山根”（申3:17,4:49；约12:3），地方相同，只是翻译不一致。
   • 毘斯迦是座不难爬的高山，在这山顶上，摩押王巴勒第二次为巴兰筑了7座祭坛，盼望巴兰能够咒诅以色列人（民23:14）。
   • 摩西不能进入应许之地，神就让他上到毘斯迦山顶，往东西南北观看（申3:27）。（申34:1）记载，“摩西从摩押平原上了尼波山，就是上了耶利哥对面的毘斯迦山顶。主把全地指给他看”。
   • 一般学者认为，今日的Jebel en-Neba就是尼波山，Ras es-Siyaghah就是毘斯迦山（Mt. Pisgah）。
3. 【伯耶西末】Beth Jeshimoth原是属于亚摩利王西宏的城邑，位于摩押平原上，归流便支派所有。约书亚率领以色列人渡约旦河之前，从“伯耶西末”到“亚伯什亭”Abel Shittim是他们最后一次扎营的地方（民33:49）。这个古城可能就是当今死海东北角靠近Khirbet Sueimeh村庄旁的Tell el-Azeimeh。

13:21　平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了。这都是住那地属西宏为首领的。

1. 【平原】《和合本》译为“平原”的地方，与（13:17）一样，都是指“高台地”（tableland），即今日死海东边，亚嫩河谷以北Mishor高台地（Mishor Tableland）。
2. 【米甸的族长】这5个米甸王子/首领，都与西宏有从属关系。虽然他们与西宏并非同时间死去，但是他们与西宏的关系，使得作者在这里把他们一并提出来。
3. 【苏珥】在巴力毘珥的事件中，引诱西缅的领袖犯奸淫而被杀的女子哥斯比，就是苏珥的女儿（民25:15）。

13:22　那时，以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。

1. 【本节】
   • 摩押王巴勒为巴兰3次设坛咒诅以色列人的3个高地：巴末巴力（民22:41）、毘斯迦山顶（民23:14）、毘珥山顶（民23:38），和巴兰设计害以色列人的地方，巴力毘珥，所以这里穿插了巴兰被杀的记录。
   • 神不允许巴兰咒诅以色列人，于是巴兰为了得到巴勒准备给他的财富和尊荣，设下毒计，让摩押女子在巴力毘珥引诱以色列人行淫、拜摩押的神（民31:16）。结果神亲自处罚以色列人，使2万4千人因此遭瘟疫而死（民25:9）。
   • 所以，彼得指巴兰“贪爱不义的工价”（彼后2:15）。巴兰被称为“先知”（彼后2:16），因为他奉主的名说话（民22:8、13、18,23:12、26,24:13）。但是，《约书亚记》的作者在这里只称呼他为“术士”，可能是指他前两次说预言的方法（民24:1）。

13:23　流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。

分给迦得支派的土地

13:24　摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。

13:25　他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥。

1. 【雅谢】
   • Jazer是地区名（民32:1），也是该地一座城的名称（民32:2），但这里是指地区。雅谢的确实位置不详，只知道是在约旦河东边，界于雅博河和死海北端之间的地区。
   • 大卫作王第40年，在这里寻得大能的勇士（代上26:31）。大卫数点百姓的时候，雅谢也包括在内，之后归北国以色列管辖。亚哈王死后，摩押夺回这地（赛16:9；耶48:32）。两约之间时期，犹大马加比从亚扪人手中夺回这城（《马加比前传》58）。
2. 【基列】广义上是指约旦河东，从死海中断注入海的亚嫩河，到雅博河的大片土地，这片土地其实从南到北分给了流便、迦得与玛拿西半支派为业。所以，这里的基列只是指归迦得支派为业的基列地，以及这部分土地上的城。
3. 【亚扪人的一半地】以色列人的土地乃是从两个亚摩利王手上夺过来的，所以“亚扪人的一半地”就是指亚扪西边的一半、靠约旦河的土地。而且，那不是以色列人直接夺取而得，乃是先被亚摩利人夺得，再转到以色列人手中，因为神清楚地警告以色列人不得夺取亚扪人居住的土地（申2:19、37）。直到约书亚的时代，以色列人也没有与亚扪人交战。
4. 【拉巴前的亚罗珥】中的“拉巴”Rabbah，就是亚扪的首都，也就是今日约旦的首都安曼。拉巴并没有落入以色列人手中。迦得支派的领土直达拉巴前面（应该是西边）的“亚罗珥”。这里的亚罗珥有别于之前在亚嫩河谷北边、属流便支派的亚罗珥。但是，这里的亚罗珥确实地点不详。

13:26　从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界，

1. 【希实本】原是亚摩利王西宏的京城，现已给了流便支派为业（7节）。所以，这里的希实本只是作为地标，有助描述迦得支派得到的地业范围。
2. 【拉抹米斯巴】Ramath Mizpah位于希实本和比多宁之间，可能是今日的Iraq el-Emir，约在耶利哥东边29公里，今日约旦首都安曼西边17公里。这城也被称为“基列的拉末”，是约旦河东3个逃城之一（20:8）。
3. 【比多宁】Betonim可能是今日的Khirbey Batneh，位于约旦河东边，约在耶利哥城东北方约26公里。
4. 【玛哈念】
   • Mahanaim位于约旦河东，离毘努伊勒Peniel约一天路程（创32:2、31）。这地属迦得支派，靠近玛拿西半支派的边界。
   • 虽然玛哈念的地点不详，但是应该与毘努伊勒一样，都是在雅博河北边。
   • 雅各带着妻小返回迦南地，即将于哥哥以扫会面之前，在玛哈念看见主的众天使，知道有一队主的军队与他同行，而雅各则是另一支军队（参出12:41），所以他为这地方起名为“玛哈念”，就是“两队军兵”的意思。
   • 到了所罗门时代，玛哈念成为亚西拿达（所罗门12个供给王室需要的官吏之一）的行政之地（王上4:14）。今日在雅博河北边的Khirb Mahneh，很可能就是古时玛哈念的所在地。
5. 【底壁】是基列地的城邑，位于约旦河东。有人认为它就是“罗底巴”Lo-Debar，可能位于约旦河岸靠近死海的地方。扫罗的儿子约拿单米非波设就住在这里（撒下9:4）。

13:27　并谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地，以及约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。

1. 【伯亚兰】
   • 根据（民32:36）的记载，那里的“伯哈兰”（Beth Haran）明显就是这里的“伯亚兰”（Beth Haram）。
   • 迦得人坚固这城，以保护他们的妻小；战士们则与其他九个半支派的人，到约旦河西争战。
   • 后来的叙利亚人称这地为Beth-aramphtha，很可能就是今日的Tell Iktanu，位于Wadi Heshban南边、约旦河口东北边13公里。
2. 【伯宁拉】
   • （民3:23）称“伯宁拉”（Beth Nimrah）为“宁拉”（Nimrah）。
   • 这是从希实本王西宏夺来的城，迦得支派坚固这座城，保护他们的妻小后，战士们则与其他九个半支派的人，往约旦河西打仗。
   • 这城可能就是今日的Tell Bleibil，位于 Wadi Shaib的北边、耶利哥·东北方约16公里。后来，伯宁拉往西南边移了1.6公里，名字保留为Tell Nimrin。
3. 【疏割】
   • 多数学者认为“疏割”（Succoth）位于雅博河与约旦河交界的东北角，即今日的Tell Deir‘alla 或Tell Akhsos。
   • 雅各从巴旦亚兰回来，与哥哥以扫和好后，就到了疏割没在这里为他的牲畜搭棚，所以这地称为“疏割”（意思是“帐棚”；创31:18,33:17）。但雅各为牲畜搭棚的“疏割”应该是渡河后的地方，不是约旦河与雅博河的东北角，所以，可能这是两个不同的地方。
4. 【撒分】（Zaphon）意思是“北”，位于约旦河边。《和合本》的（士12:1）记载，“以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：‘你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋’。”这里提到的“北方”，其实是“撒分”，相当于今日的Tell es Sa’idiyeh或Wadi Rajeb北边的Tell Qos，这两个地方都可以看到约旦河的渡口（士12:5）。
5. 【就是希实本王西宏国中的余地】指（24-27节）所记载的土地分给流便支派以后所剩下的土地，现在都分给了迦得支派。
6. 【本节】这几个城都位于约旦河谷中，在约旦河东边，由最南边的“伯亚兰”到最北边的“撒分”，形成一条南至北的纵线。这条纵线成为迦得支派西边的界限。这条纵线大概描述约旦河经过的地方。约旦河就是迦得支派的西界。

13:28　以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。

分给玛拿西半支派的土地

13:29　摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的。

13:30　他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共60个。

1. 【巴珊】（Bashan）位于雅穆河北边，在基列地以北。（12:5）提到基列地的一半位于雅博河以北，直到雅穆河为止，北边与巴珊地相邻。巴珊王噩治理的国土是巴珊地和基列地的一半，这片原本属于巴珊王噩的领土，现在成为了玛吉一半子孙的产业。巴珊地的所有村落，共60座城都成为了玛拿西半支派，也就是玛拿西的儿子玛吉的一半子孙的产业。
2. 【睚珥】(Jair)。
   • （民32:41）称睚珥为玛拿西的子孙，但（代上2:21）提到犹大的后裔希斯仑娶了基列的父亲玛吉的女儿，与她同房。玛吉的女儿生了西割，西割生了睚珥。但是这个犹大的后裔却拥有约旦河东基列地的23座城，可能是睚珥跟随了母亲的族裔，成为了玛拿西的子孙。
   • 睚珥显然也是勇士，占领了基列，并以自己的名字称这些村庄为“哈倭特睚珥”（Havvoth Jair；民32:41；申3:14），意思是“睚珥的殖民地”（Settlement of Jair）的意思。

13:31　基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。

1. 【亚斯他录、以得来】作者特别提到这两座城，应该就是巴珊王噩的都成或王宫所在地（参12:5）。
2.  【玛吉】
   • 按照（士5:14）记载，玛吉代表着约旦河西的玛拿西人，（民26:28-34）只记载玛拿西一个儿子即玛吉。
   • 玛吉显然是个大能的勇士，他和他的子孙到了基列地，赶出了当地的亚摩利人（民32:39），胜过流便和迦得支派只是在摩西占领的土地上，建筑自己的城邑（民32:34-38）。所以，（书17:1）记载玛吉是个勇士，因着他的争战，以色列人得到基列和巴珊。

13:32　以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。

13:33　只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。יְהוָֹה 主以色列的　神是他们的产业，正如יְהוָֹה 主所应许他们的。

1. 【本章】《圣经》在本书分地的过程中四次强调：利未支派没有产业（14、33节；14:3；18:7）。不断提醒百姓记住自己对利未人的义务，也提醒利未人记住「神是他们的产业」（33节）。神既然已经按着自己的应许和大能把产业分给了十二支派，照样也会按着自己的应许和大能供应专职事奉祂的仆人，「所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」（太6:31-32）。

【思想问题💡】

1. 神指出以色列民未得之地目的何在？给他们什么应许？参6节。以色列人须怎样响应神的应许？参7节。
2. 本章章首次提出以色列人未得之地，可见他们不能满足于12章所记载的战绩。在基督应许信徒的各种福气中，你是否仍有未得之部分，参提前4：13~16； 彼后1：4~11。有否祈求神帮助你得到？
3. （13节）的记录有何含意？参申3：14注。你认为以色列民是否不能将基述人及玛迦人赶出呢？为什么？
4. 神拣选利未人专职事奉祂，不给他们地业(14），你想原因何在？（参民18：24）。今日信徒中有那些如昔日的利未人一样专职服事神？其他信徒应如何支持他们？（参民18：24； 西4：3）。
5. 你可记得巴兰(22）的事迹？他为何会落得如此下场呢？（参民22~25； 31：7~16）。你从他身上得到什么警惕？