参孙和亭拿的女子

14:1	参孙下到亭拿、在那里看见一个女子、是非利士人的女儿。
14:2	参孙上来禀告他父母说、我在亭拿看见一个女子、是非利士人的女儿、愿你们给我娶来为妻。
14:3	他父母说、在你弟兄的女儿中、或在本国的民中、岂没有一个女子、何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢．参孙对他父亲说、愿你给我娶那女子、因我喜悦他。
14:4	他的父母却不知道这事是出于יְהוָֹה 主、因为他找机会攻击非利士人．那时非利士人辖制以色列人。
14:5	参孙跟他父母下亭拿去、到了亭拿的葡萄园、见有一只少壮狮子向他吼叫．
14:6	יְהוָֹה 主的灵大大感动参孙、他虽然手无器械、却将狮子撕裂、如同撕裂山羊羔一样．他行这事并没有告诉父母。
14:7	参孙下去与女子说话、就喜悦他。
14:8	过了些日子、再下去要娶那女子、转向道旁要看死狮、见有一群蜂子和蜜在死狮之内、
14:9	就用手取蜜、且吃且走、到了父母那里、给他父母、他们也吃了．只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
14:10	他父亲下去见女子．参孙在那里设摆筵宴、因为向来少年人都有这个规矩。
14:11	众人看见参孙、就请了三十个人陪伴他。
14:12	参孙对他们说、我给你们出一个谜语、你们在七日筵宴之内、若能猜出意思告诉我、我就给你们三十件里衣、三十套衣裳．
14:13	你们若不能猜出意思告诉我、你们就给我三十件里衣、三十套衣裳．他们说、请将谜语说给我们听。
14:14	参孙对他们说、吃的从吃者出来、甜的从强者出来．他们三日不能猜出谜语的意思。
14:15	到第七天、他们对参孙的妻说、你诓哄你丈夫、探出谜语的意思告诉我们、免得我们用火烧你和你父家．你们请了我们来、是要夺我们所有的么。
14:16	参孙的妻在丈夫面前啼哭说、你是恨我、不是爱我、你给我本国的人出谜语、却没有将意思告诉我．参孙回答说、连我父母我都没有告诉、岂可告诉你呢。
14:17	七日筵宴之内、他在丈夫面前啼哭、到第七天逼着他、他才将谜语的意思告诉他妻、他妻就告诉本国的人。
14:18	到第七天、日头未落以前、那城里的人对参孙说、有甚么比蜜还甜呢、有甚么比狮子还强呢．参孙对他们说、你们若非用我的母牛犊耕地、就猜不出我谜语的意思来。
14:19	יְהוָֹה 主的灵大大感动参孙、他就下到亚实基伦击杀了三十个人、夺了他们的衣裳、将衣裳给了猜出谜语的人．参孙发怒、就上父家去了。
14:20	参孙的妻便归了参孙的陪伴、就是作过他朋友的。

— 释经 —

内容纲要

【参孙在娶亲宴中出谜语】

1. 参孙求父母给他娶非利士亭拿一个女子为妻(1~4节)
2. 他在亭拿的葡萄园空手杀死一只狮子，过后发现尸体内有蜜(5~9节)
3. 他在婚宴中给30位陪伴的人出谜语并以衣裳为赌注(10~14节)
4. 陪伴之人威逼新娘诓哄她丈夫探出谜底(15~18节)
5. 参孙杀死30个非利士人剥衣作赔偿后愤然离去(19~20节)

参孙和亭拿的女子

14:1　参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。

1. 【亭拿】
   • 参孙的家乡琐拉和「亭拿」都是梭烈谷附近的城邑，相距大约8.5公里。琐拉在梭烈溪的上游，「亭拿」在梭烈溪的下游。梭烈谷是以色列人和非利士人的边界，参孙往来于以色列人和非利士人之间，结果是迷上了非利士女子；就像许多信徒在天国和世界之间游离，结果必然是爱世界过于爱天父。
   • 以色列征服迦南地，将亭拿分给但支派(书19：43)，但不久就被亚摩利人夺去(1：34)，之后又被非利士人占领。王国初期，犹大合并了一直被非利士人所占领的亭拿，除了亚哈斯王在位期间，亭拿暂时被非利士人夺去(代下28：18)，一直属于犹大。
2. 【女子】原文ishshah指一般的女子，不一定指未婚少女或处女。《圣经》这样称呼该女子，可能有贬低她的意思，指她是一个离了婚或守寡的女子。同一个字也用来称呼大利拉（16:4）。
3. 【下到】琐拉海拔356公尺，亭拿海拔244公尺，所以用「下到」。

14:2　参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”

1. 【愿你们给我娶来为妻】古时候以色列人和中国人一样，儿女的婚姻都需要父母同意。

14:3　他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”

1. 【未受割礼】以色列男孩在出生后第8天行割礼（利十二3）；埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼，但不是出生后第8天；而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。
2. 【愿你给我娶那女子】虽然神不允许以色列人与迦南人通婚（出三十四16；申七3），并没有明文禁止他们与非利士人结婚，但参孙父母用「未受割礼的非利士人」（3节）来提醒选民与神立约、分别为圣的身分。但参孙是一个我行我素的人，不但不愿意受拿细耳人的条例约束，也不愿意受父母的约束。
3. 【因我喜悦她】原文是「因她在我的眼中是可喜悦的」（英文ESV译本），表明参孙坚持娶这位非利士女子，并不是因为感情，而是因为对方长得好看。以色列人也是“任意而行”（17:6,21：25），原文的字面意思是“各人行他眼中看为正的事”。

14:4　他的父母却不知道这事是出于יְהוָֹה 主，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。

1. 【这事是出于יְהוָֹה 主】既然参孙坚持自己的选择，神就借着他的软弱来对付仇敌，所以说「这事是出于יְהוָֹה 主」。正如神任凭约瑟的哥哥把他卖到埃及，也任凭犹大出卖主耶稣，无论人怎样软弱、犯罪、亏缺了神的荣耀，结果都能被神用来成就祂美意。

14:5　参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。

1. 【下亭拿去】这由上往下的路，象征着一家人灵性的堕落：儿子没有听从父母；父母的溺爱则没有进一步的劝导和教育。OC/22
2. 【亭拿的葡萄园】
   • 参孙离开大路，「转向道旁」（8节）的葡萄园，是主动靠近试探、去了不该去的地方，因为拿细耳人应该远离一切葡萄制品（民六3-4）。
   • 参孙到了亭拿的葡萄园，这就是表示参孙已经进入危险的地方了，因为葡萄园对做拿细耳人的参孙构成了极大的试探。狮子的出现表明参孙有生命的危险。就在这个危险的时刻，神灵大大地感动参孙，使他撕裂了那头狮子。这是神对参孙的奇妙拯救。
3. 【少壮狮子】
   • 指已经长大、可以独立捕猎的狮子。这狮子或许是来自神的警惕，阻止参孙的在葡萄园放纵肉体情欲，破坏了拿细耳人之约。哪知，参孙”却将狮子撕裂“，执意强行破坏阻碍，连死尸上的蜜也取了吃。OC/22
   • 狮子的吼叫在此表示“危险、死亡、阻止”。OC/22

14:6　יְהוָֹה 主的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

1. 【感动】
   • 的原文是「冲击」。
   • 圣灵没有改变参孙的价值观，却是神赋予的能力。因此，参孙虽然可以「将狮子撕裂」，却无法抵挡美色的诱惑，也不能遵守拿细耳人的条例。
2. 【将狮子撕裂】在此表示神的拯救。OC/22
3. 【没有告诉父母】可能因为不想让他父母知道他到葡萄园子去。OC/22

14:7　参孙下去与女子说话，就喜悦她。

14:8　过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，

1. 【见有一群蜂子和蜜在死狮之内】蜜蜂通常不会接近腐烂的尸体，可能死狮已经被秃鹰、胡狼等腐食动物吃得只剩下一付枯骨，所以蜜蜂可以在里面筑巢。

14:9　就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

1. 【蜜】以色列人相信蜂蜜可以明亮眼目和增强勇气（参撒上14:24-30）。
2. 【本节】参孙「用手取蜜」（9节），毫无顾忌地违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例（民六6）；还给他父母吃，让他父母也违反了食物洁净的条例（利十七15）。

14:10　他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。

1. 【在那里设摆筵宴】
   • 当时的婚筵为期7天（17节），7天过了才正式完成嫁娶。这个婚筵不是在新郎家举行，而是在新娘家中举行，表明参孙的婚姻可能是妻子婚后仍住在娘家，丈夫带礼物去探访，所生的孩子算为妻子家族的成员（九2）。这是迦南人流行的婚姻习俗，不是以色列人的风俗。
   • 这桩婚姻的形式很像当时巴勒斯坦的阿拉伯人的婚姻形式。非利士女子没有搬到参孙家中同住，反倒是参孙像个访客到妻子父家中同住。
2. 【向来少年人都有这个规矩】
   • “规矩”一词指参孙在筵席上随众饮酒可能性很高（“筵宴”的原文字根是“饮”的意思，比较9:27），因为这“规矩”是配合当地的，本来参孙作为拿细耳人就不该配合“少年人”的规矩。说明参孙违反了拿细耳人远离清酒浓酒的条例（民六3-4）。OC/22
   • 作拿细耳人的三条禁例：不沾死尸不喝酒、不剃头发，参孙只遵守了最后一条。内在的约都毁了，只剩下外在的。OC/22

14:11　众人看见参孙，就请了30个人陪伴他。

1. 【请】对应后来30个人说“你们请了我们来“（15节）和本节，说明这30个人不是正常邀请来参加婚宴的，而是特别为了某种其他目的”安排“过来的。OC/22
2. 【30个人】
   • 中东各地的婚礼通常都有新郎的陪伴，他们是新郎的亲戚朋友，惟这次可能以色列人不赞成与外族人通婚，所以无人作参孙的伴郎。
   • 这30个人是「众人看见参孙」后才请来陪参孙的，很可能是他们害怕参孙的力量，想防备他，所以《七十士译本》把「众人看见参孙」译成「当他们害怕他的时候」。而参孙可能是看出了他们的敌意，所以故意出了一个谜语挑战他们（12-13节）。
   • 无论如何，30个人突然来陪伴参孙，从（15节）他们的行为看来，这安排过来（“请”）的30个人来者不善。OC/22
   • 表面上，这些陪伴者是婚宴的侍者，但他们或许实际上是护卫，因为非利士人知道希伯来人对他们压迫的抵抗。通常新郎亲自带着随从，但参孙此时是在一个陌生的非利士城市，不允许带自己的人，因此非利士人为他提供婚宴的侍从。另一方面，30个陪伴也可以作为婚宴的护卫保镖。

14:12　参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在7日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们30件里衣，30套衣裳；

1. 【里衣】是一大块长方形的亚麻布；【衣裳】则是质地较好的外衣，古代一般人视为贵重，米迦提供每年一套衣服吸引利未人进他家（十七10），所以30套里外衣的赌注很高。

14:13　你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我30件里衣，30套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”

14:14　参孙对他们说：

“吃的从吃者出来，

甜的从强者出来。”

他们3日不能猜出谜语的意思。

1. 【不能猜出谜语】参孙出这个谜语实在是不公平，除非是知道内情，不然谁会想到这种罕见的状况就是谜底呢？30套衣服的价格也相当昂贵，参孙大概想捞一笔。

14:15　到第7天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”

1. 【到第7天】有几个解释：
   • 《七十士译本》根据释义翻译为“到第4天”。这是相对于（14节），说他们3日不能猜出谜语的意思，从那日计算的第4日。　这些学者认为这是《圣经》「抄本」之误，并不涉及默示问题。
   • 假如采用原文，就是到了最后一天他们才威胁参孙的妻，而（17节）的妻子的哭啼，则有两个可能：一是，他本来也想知道答案，所以哭哭啼啼，到了最后一日因为被威胁，才“逼着”让参孙供出答案。二是，她是到了最后一日被威胁后，她才开始哭啼强逼要答案，“7日筵宴之内“（17节）可理解为”7日之内所发生的那些事“。OC/22
2. 【夺我们所有的】“夺”的意思与以色列人“征服”迦南地的意思相仿。然而，参孙与非利士人的猜谜斗争有更大的意义，它象征了以色列人与非利士人两族的斗争。

14:16　参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”

1. 【你是恨我，不是爱我】参孙妻子信任参孙，却要求参孙信任她。假如他们确实相爱，他们就会互相信任，女方根本就不需要安排这30个人做特别陪伴，所以这妻子其实也不爱自己丈夫。参孙的爱没有实底，不信任该信任父母，信任了不该信任的妻子。OC/22

14:17　7日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第7天，逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。

1. 【7日筵宴之内】有几个解释：
   • 希伯来原文中，婚宴日子是作为一个整体加以叙述的。另一方面，原手稿和译本都解释为“七日”，这段叙述作为总体构思，表明参孙妻子在整个婚宴期间的情绪状态。她自己或许从第一天就恳求得到谜底答案。事实上，婚宴的那些陪伴也即刻采取手段通过她获得谜底，几天当中都未获得答案，他们才采取十五节中的威胁手段。　
   • “7日筵宴之内“代表”7日之内的日子“。OC/22

14:18　到第7天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：

“有什么比蜜还甜呢？

有什么比狮子还强呢？”

参孙对他们说：

“你们若非用我的母牛犊耕地，

就猜不出我谜语的意思来。”

1. 【日头未落以前】表示非利士人在最后一刻及时将谜底说出来了。
2. 【比蜜还甜，比狮子还强】非利士人用反问的方式回答了参孙，但是他们的问题本身又成了一个谜语，谜底似乎是“爱”比蜜更甜、比狮子还强。非利士人这种一语双关的答问又不失符合参孙现在正在摆设婚宴的情景。
3. 【母牛犊】指没有生育过的小母牛，通常不会用来耕田。参孙指责非利士人利用他的妻子套取谜底，如同用不应该耕田的「母牛犊耕地」，很不公平。
4. 【14-18节】本段的谜语看出了几个端倪：
   • 第一，参孙摆明是在玩弄这30个人，因为他给的谜语是胡乱出题，乃是自己的秘密经历。OC/22
   • 第二，参孙在违反了拿细耳人之约不但没有一丝悔过，而且还自以为傲。谜语的答案反映出参孙相当满意蜜糖的滋味，对自己比狮子还强充满了自豪感。OC/22
     • “有什么比蜜还甜呢？“反映出”约“不比蜜更好。OC/22
     • “有什么比狮子还强呢？”反映出他满意自己的决定，自恋在自身的强悍。OC/22
   • 第三，解谜答案中，也看出参孙尝到了体贴肉体即破坏“约”的甜头，这为他将来事无忌惮埋下了种子。OC/22
   • 可惜，参孙属灵程度，若是真的比狮子还强，必视神“约”大于欲望。他胜了狮子，败给了私欲；胜了属世，败了属灵；属世他比狮子强大，属灵他不如蜜蜂。OC/22

14:19　יְהוָֹה 主的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了30个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。

1. 【יְהוָֹה 主的灵大大感动参孙】
   • 其他的士师最多只有一次提到「יְהוָֹה 主的灵降在」他们身上（三10；六34；十一29），唯有参孙4次被「יְהוָֹה 主的灵」（6、19节；十三25；十五14）感动。但作为拿细耳人的参孙，蒙了神这么特别的恩典，生活却没有分别为圣的实际，完全活在自己里面，这正是当时神百姓的失败写照。人的生命若没有被圣灵改变，不管有多少事奉的能力、有多少事奉的工作，也永远不可能脱离肉体。
   • 千万不要认为一个熟练道理、充满圣灵能力的人或牧师，行为修养就一定很好。也不要认为一个道理不好、没有圣灵能力的人，行为修养一定很糟糕。熟悉道理绝对是行为修养的加分题，但行不行得出来还要个人对付欲望的意志力。但愿我们理智分析，把对与错的部分区分来看。OC/22
   • 相信很多读者会有一个疑问，就是感觉神好像是这些错事的始作俑者，利用圣灵去推动参孙做不对的事。笔者的观点是神顺水推舟，祂籍着参孙错误的决定，去完成拯救计划，这是参孙故事所要表达的一个现象，即是哪怕人再怎么堕落，神还是有办法在堕落中，想办法搭救罪人，同时审判该审判的罪人。OC/22
2. 【亚实基伦】是位于地中海边的非利士人城邑，距离亭拿约36公里，来回要走两天。参孙大老远跑到这里击杀30个非利士人，可能是为了不让人知道衣服从哪里来。
3. 【夺了他们的衣裳】参孙再次违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例（民六6）。
4. 【参孙发怒】参孙可能觉得非利士人知道答案是因为与他的妻子有染，又或者他知道他的妻子出卖他了。
5. 【本节】每一次神的灵在参孙的身上起作用，参孙都没有作对的事情。他利用神赐予的力量操作自己的欲望，杀了30个无辜的人。然而，神也利用他这种错误，来成就神所要成就的事。OC/22
6. 【15-19节】
   • 非利士人为了在打赌中获胜，就用死亡来威胁参孙的妻子（15节）。而参孙的妻子为了救自己，就使出女人本能的武器，用7日的「啼哭」（17节）套出了谜底。参孙能够撕裂狮子，却抵挡不住女人的泪水。参孙婚礼上的一幕完全没有拿细耳人的圣洁，而是与世界掺杂的结果。
   • 然而，这也是他妻子“请”来的人惹的祸（15节），本来他的妻子的婚姻动机也是很奇怪，值得让人怀疑。因他们的爱情没有互相信任，也么没有建立在一个正常感情的基础上。OC/22

14:20　参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

1. 【本节】
   • 基于前面动机奇怪的婚姻，本处或许透露了一点线索。参孙因为发怒回去父家，结果再度回来的时候（15：1-2），发现妻子既然转嫁了！而且还是自己朋友，使参孙头上绿光闪闪。这说明这一家人把婚姻当儿戏，搞不好是利用婚姻来得到利益的。这是有可能的，因参孙为了迎合女子方的喜好，在当地“摆设宴席“所请来的人数也很多，单是照应参孙的就有30人了。再加上他大方在谜语中谗言输了就会付出30套衣服的高额代价，也暗示参孙硬生炫富的态度，利用这些点来吸引对方的注意。OC/22
   • 女方家庭因为参孙生气回父家，也没有前去解决问题，问个清楚，他们视婚姻如儿戏，可以随便改嫁；参孙也不和妻子先好好协调，沟通问题，争取带妻子一同回去。两边的处理方式都很极端，为下一章的恶化进展，埋下了种子。OC/22

【思想问题💡】

1. 主神曾吩咐百姓不可与异族通婚，为什么参孙却要求娶非利士女子为妻呢？（4节）是否表示神嘉许他的选择？
2. 参孙要娶非利士女子为妻，所持的是什么理由？（参3节）。你是随从眼目喜好作你选择事物的标准，抑或凭意志坚守原则为标准呢？
3. 参孙提亲的步骤是不是合乎以色列民的一般做法呢？（参创24：4； 38：6）。你对参孙的性格有什么进一步的了解呢？
4. 参孙的婚姻和常人的有分别吗？（参15：1）。夫妻不同住是否合乎圣经原则？（参创2：24）。
5. 你对世俗潮流抱什么态度呢？入乡随俗？自成一格？参孙接受非利士人的风俗是否导致他失败的原因之一呢？
6. 参孙为什么不在亭拿附近击杀30人，而要下到亚实基伦下手呢？
7. 你怎样评估参孙击杀30人这件事呢？（19节）参孙一名(13：24注)与他这次的表现是否相符？