攻伐便雅悯人

20:1	于是以色列从但到别是巴、以及住基列地的众人都出来如同一人、聚集在米斯巴耶和华面前。
20:2	以色列民的首领、就是各支派的军长、都站在　神百姓的会中．拿刀的步兵共有四十万。
20:3	以色列人上到米斯巴．便雅悯人都听见了。以色列人说、请你将这件恶事的情由对我们说明。
20:4	那利未人、就是被害之妇人的丈夫、回答说、我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
20:5	基比亚人夜间起来、围了我住的房子、想要杀我、又将我的妾强奸致死。
20:6	我就把我妾的尸身切成块子、使人拿着传送以色列得为业的全地．因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
20:7	你们以色列人、都当筹画商议。
20:8	众民都起来如同一人、说、我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
20:9	我们向基比亚人必这样行、照所掣的签去攻击他们。
20:10	我们要在以色列各支派中、一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮．等大众到了便雅悯的基比亚、就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
20:11	于是以色列众人彼此连合如同一人、聚集攻击那城。
20:12	以色列众支派打发人去、问便雅悯支派的各家说、你们中间怎么作了这样的恶事呢。
20:13	现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来、我们好治死他们、从以色列中除掉这恶．便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
20:14	便雅悯人从他们的各城里出来、聚集到了基比亚、要与以色列人打仗。

拣选左手便利的七百精兵

20:15	那时便雅悯人、从各城里点出拿刀的、共有二万六千．另外还有基比亚人点出七百精兵。
20:16	在众军之中有拣选的七百精兵、都是左手便利的、能用机弦甩石打人、毫发不差。

以色列人两次战败

20:17	便雅悯人之外、点出以色列人拿刀的、共有四十万、都是战士。
20:18	以色列人就起来、到伯特利去求问　神、说、我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢．יְהוָֹה 主说、犹大当先上去。
20:19	以色列人早晨起来、对着基比亚安营。
20:20	以色列人出来、要与便雅悯人打仗、就在基比亚前摆阵。
20:21	便雅悯人就从基比亚出来、当日杀死以色列人二万二千。
20:22	以色列人彼此奋勇、仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
20:23	未摆阵之先、以色列人上去、在יְהוָֹה 主面前哭号直到晚上、求问יְהוָֹה 主说、我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以．יְהוָֹה 主说、可以上去攻击他们。

便雅悯人战败

20:24	第二日、以色列人就上前攻击便雅悯人。
20:25	便雅悯人也在这日从基比亚出来、与以色列人接战、又杀死他们一万八千、都是拿刀的。
20:26	以色列众人就上到伯特利、坐在יְהוָֹה 主面前哭号、当日禁食直到晚上．又在יְהוָֹה 主面前献燔祭和平安祭。
20:27	那时、　神的约柜在那里．亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈、侍立在约柜前、以色列人问יְהוָֹה 主说、我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢、还是吧兵呢．יְהוָֹה 主说、你们当上去、因为明日我必将他们交在你们手中。
20:28	见上节
20:29	以色列人在基比亚的四围、设下伏兵。
20:30	第三日、以色列人又上去攻击便雅悯人、在基比亚前摆阵、与前两次一样。
20:31	便雅悯人也出来迎敌、就被引诱离城．在田间两条路上、一通伯特利、一通基比亚、像前两次、动手杀死以色列人约有三十个。
20:32	便雅悯人说、他们仍旧败在我们面前．但以色列人说、我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来。
20:33	以色列众人都起来、在巴力他玛摆阵．以色列的伏兵、从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
20:34	有以色列人中的一万精兵、来到基比亚前接战、势派甚是凶猛．便雅悯人却不知道灾祸临近了。
20:35	יְהוָֹה 主使以色列人杀败便雅悯人．那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百、都是拿刀的。
20:36	于是便雅悯人知道自己败了．先是以色列人、因为靠着在基比亚前所设的伏兵、就在便雅悯人面前诈败。
20:37	伏兵急忙闯进基比亚、用刀杀死全城的人。
20:38	以色列人预先同伏兵约定在城内放火、以烟气上腾为号。
20:39	以色列人临退阵的时候、便雅悯人动手杀死以色列人、约有三十个．就说、他们仍像前次被我们杀败了。
20:40	当烟气如柱从城中上腾的时候、便雅悯人回头观看、见全城的烟气冲天。
20:41	以色列人又转身回来．便雅悯人就甚惊惶、因为看见灾祸临到自己了。
20:42	他们在以色列人面前、转身往旷野逃跑、以色列人在后面追杀．那从各城里出来的、也都夹攻杀灭他们。
20:43	以色列人围绕便雅悯人、追赶他们、在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。
20:44	便雅悯人死了的、有一万八千．都是勇士。
20:45	其余的人转身向旷野逃跑、往临门盘去．以色列人在道路上杀了他们五千人、如拾取遗穗一样．追到基顿又杀了他们二千人。
20:46	那日便雅悯死了的、共有二万五千人．都是拿刀的勇士。
20:47	只剩下六百人、转身向旷野逃跑、到了临门盘、就在那里住了四个月。
20:48	以色列人又转到便雅悯地、将各城的人和牲畜、并一切所遇见的、都用刀杀尽、又放火烧了一切城邑。

— 释经 —

内容纲要

【便雅悯几遭灭族】

1. 众支派闻讯商议对策(1~7节)
2. 众支派兴师问罪，便雅悯人不肯妥协(8~17节)
3. 以色列人首两仗折兵4万(18~25节)
4. 以色列人在神前悔改认罪并献祭蒙神悦纳(26~28节)
5. 设下伏兵，便雅悯人中计(29~46节)
   • 战役概述(29~36节上)
6. 便雅悯族老幼被歼，仅剩600士卒藏于临门盘(47~48节)

攻伐便雅悯人

20:1　于是，以色列从但到巴实抹，以及住基列地的众人都出来如同一人，聚集在米斯巴יְהוָֹה 主面前。

1. 【从但到别是巴】代表以色列全境，「但」是最北端的城市，「别是巴」是最南端的城市。
2. 【基列地】在约旦河东。
3. 【聚集在米斯巴主面前】
   • 「米斯巴」位于便雅悯境内，在基比亚西北约5公里，原文是“守望台”的意思，一座位于以法莲与便雅悯之间的城（书18:13-26）在耶路撒冷西北约8公里，不是约旦河东的“米斯巴”（参10:17）；
   • 约柜此时从「示罗」（书十八1）临时运到了米斯巴，所以说以色列人「聚集在米斯巴主面前」。
4. 【如同一人】这是百姓进迦南以后的第5次全体「聚集」：
   • 第1次是在示剑的基利心山和以巴路山宣布祝福和咒诅（书八33）
   • 第2次是在示罗分地业（书十八1）
   • 第3次是在示罗处理河东支派建证坛的事（书二十二12）
   • 第4次是在示剑聆听约书亚遗训（书二十四1）
   • 第5次是在米斯巴商议攻打基比亚。
   • 从此以后，即使外敌入侵，士师时代的以色列人也不再能全体聚集「如同一人」，一直到扫罗抵抗亚扪人的时候（撒上十一7）。

20:2　以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在　神百姓的会中；拿刀的步兵共有40万。

1. 【首领】原文pinnah的意思是“房角”，所以这里可能用了建筑物的房角石来形容以色列人的领袖（比较撒上14:38；赛19:3；亚10:4）。
2. 【40万】以色列人刚进迦南时，除了便雅悯支派，能出去打仗的人口大约是55万6千（民二十六41、51），现在「各支派的军长」所代表的「拿刀的步兵共有40万」，表明几乎所有能打仗的男丁都卷入了这场内战。

20:3　以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”

20:4　那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。

20:5　基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。

1. 【基比亚人】原文作“基比亚的主人们”：
   • 这与原来故事中的“匪徒”（19:22）有很大的出入。利未人夸张指控基比亚城，把“匪徒”说为“主人们”，显然要控诉全城由上至下所有的人了。
   • 笔者认为，这些“匪徒”是当地的主人是有可能的，因为从下文便雅悯人愿意包庇这些“匪徒”来看（13节），这些匪徒是有一定的背景的。OC/24
2. 【想要杀我】
   • 一些学者认为，这一句的意思也不符合原来故事的记载，因为基比亚人只是要与他交合，侮辱他（19:22）。当然，从当时的情况来看，利未人的生命是有危险的，但那仍然不是基比亚人原来的动机。
   • 笔者认为，利未人没有夸大控词，因为他们既然连公然强奸都不畏惧，固然用生命威胁丈夫，也是有可能。OC/24

20:6　我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。

1. 【凶淫丑恶的事】“凶淫”zimmah在律法上指犯了奸淫罪或乱论罪（利18:17,19:29,20:14）。这个字也曾多次出现在《以西结书》中，指以色列人拜偶像的罪如同淫乱一样（节16:27、43、68,22:9,21:21、27、29、35、44、48；比较耶13:27）、“丑恶”nebalah已经在（19:23、24）出现过了。
2. 【5-6节】从利未人的行为与供词来看，他是蓄意要促成这场争战，因为他本可以将事情先带到基比亚城的长老那里去（参申22:13-30），但是他一声不响就把血淋漓的尸块送到各支派那里，并且犯了不可触摸死尸的条律，且在供词上只阐释对自己有利的事，而对自己妾行淫的过犯却只字不提，甚至根据（19:29）猜测，这个妾有暗藏可能是他亲手杀死的嫌疑。有一件可以肯定的是，为了自己的安危，他没有做太多抵抗，还自己亲手拉他的妾出去满足罪犯（19:25），只为保护自己。ps/23,OC/24改

20:7　你们以色列人都当筹划商议。”

20:8　众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。

20:9　我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。

1. 【摯签】可能指（18节）以色列人向神的求问。

20:10　我们要在以色列各支派中，100人挑取10人，1,000人挑取100人，10,000人挑取1,000人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”

20:11　于是，以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。

20:12　以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？

1. 【便雅悯支派的各家】原文作“便雅悯各支派”，当然，便雅悯只是一个支派而已，所以原文的复数可能是指该支派的不同家族。

20:13　现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。

1. 【匪徒】参（19:22）注释。
2. 【便雅悯人却不肯听从】便雅悯是以色列勇敢善战的支派，雅各预言便雅悯是个「撕掠的狼」（创四十九27），士师以笏（三15）和扫罗王（撒上十20-21）都出自便雅悯支派。但便雅悯也是一个骄傲的支派，他们为了尊严、不顾真理，以26700人面对「40万」敌人（17节），好像很有勇气，其实不过是白白地为几个匪徒殉葬。

20:14　便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。

拣选左手便利的七百精兵

20:15　那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有26,000。另外还有基比亚人点出700精兵。

20:16　在众军之中有拣选的700精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。

1. 【机弦甩石】是古代的一种远程投掷武器，亚述、埃及、巴比伦和以色列的军队都用过。大卫也曾用这武器打死歌利亚（撒上17:49）。

 

以色列人两次战败

20:17　便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有400,000万，都是战士。

攻打便雅悯人

20:18　以色列人就起来，到伯特利去求问　神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”יְהוָֹה 主说：“犹大当先上去。”

1. 【伯特利】在「米斯巴」（1节）北面不到8公里，开战以后，以色列人把约柜从便雅悯境内的米斯巴运到了以法莲境内更安全的伯特利（28节）。这两处可能都是会幕的临时地点，会幕的常驻地点是「示罗」（二十一19）。
2. 【犹大当先上去】
   • 《士师记》一开始，就是以色列人求问神：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战」（一1），神的回答是：「犹大当先上去，我已将那地交在他手中」（一2）。到了《士师记》的末尾，还是以色列人求问神，但内容却不是攻击迦南人，而是自己弟兄（18节）；虽然神的回答也很相似：「犹大当先上去」（18节），但却不再有当初得胜的应许：「我已将那地交在他手中」（一2）。
   • 犹大支派是领导支派。利未人的妾来自犹大支派的伯利恒（十九1），可能犹大支派的情绪也最激烈；但不肯善待摩西的孙子的，也正是犹大的伯利恒（十七9）。所以神就让这个自以为义、却不善待利未人的犹大支派首先上去接受管教，但却没有应许得胜。

20:19　以色列人早晨起来，对着基比亚安营。

20:20　以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。

20:21　便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人22,000。

20:22　以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。

20:23　未摆阵之先，以色列人上去，在יְהוָֹה 主面前哭号直到晚上，求问יְהוָֹה 主说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”יְהוָֹה 主说：“可以上去攻击他们。”

便雅悯人战败

20:24　第2日，以色列人就上前攻击便雅悯人。

20:25　便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们18,000，都是拿刀的。

20:26　以色列众人就上到伯特利，坐在יְהוָֹה 主面前哭号，当日禁食直到晚上，又在יְהוָֹה 主面前献燔祭和平安祭。

1. 【禁食】这是《圣经》中第一处出现“禁食”一词的地方。
2. 【本节】以色列人第一次惨败，只是在神面前「哭号」（23节）；第二次惨败，不但「哭号」，而且禁食、献祭（26节）。但他们所献上的不是认罪悔改的赎罪祭，而是「燔祭和平安祭」（26节），表明他们并不是认罪悔改，而是失去了自信和勇气。

20:27、28　那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问יְהוָֹה 主说，我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢。还是罢兵呢。יְהוָֹה 主说，你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。

1. 【神的约柜】本书只在此处提到约柜。
2. 【非尼哈】是位忠心的祭司，他的事迹见《民数记》（二十五1～15）；《约书亚记》（二十二9～34）。摩西、亚伦、约书亚、以利亚撒死后，非尼哈便做了以色列人的宗教领袖。此时非尼哈仍在，证明所记的事发生在士师时代初期。
3. 【罢兵】
   • 百姓不再求问「可以不可以」打仗(23节)，而是求问是否应该「罢兵」(28节)，不但「彼此连合如同一人」(11节)的心志不见了，伸张公义的豪情也没有了。
   • 当人要自行施展公义的时候，不以神为王的时候，神就不插手，让人自己处理。事实是，以色列人的40万大军都拿便雅悯26700军没有办法。以色列人以为胜利在手，他们以为自己人多势众，但神却要让他们羞愧。这个正义之战，虽然没有违背神的心意，但两边都有问题：便雅悯方出于邪恶，应该被讨伐（23节）；以色列方则骄傲自满，轻看对手，且没有以神为王，所以要学习功课。当他们第二次失败的时候，还以为是神让他们失败，所以他们问“可以不可以”（23节），他们以为神不认同这战役，认为败的原因是神不允许这场战争，所以导致他们打败。怎知，神的回答竟然是“可以”，这让他们百思不得其解，继续投入战争。最终神在他们自认不行，选择要“罢兵”放弃的时候，深入理解自己需要神（禁食、献祭），这种破碎才满足了神，神才正式宣布把便雅悯“交给”他们，因为他们常把神当工具使唤，平时也没有信仰的虔诚；所以神要他们从几次失败学到一个功课：不管道理是对的，公义是对的，也要学会先尊重神，以神为首，认识神才是他们的王，神才是以色列人得胜的关键。OC/22
4. 【明日我必将他们交在你们手中】
   • 神任凭以色列人失败两次，死了4万人，直到他们的自信彻底消失，对自己的决定产生了怀疑之后，这才说：「明日我必将他们交在你们手中」。如果神一开始就让人多势众的以色列人得胜，他们就会更加嚣张、更难苏醒。因此，神在前两天是管教以色列人，第三天才是对付便雅悯人；双方的罪神都不会放过，「祂必照各人的行为报应各人」（罗二6）。
   • 神若“交”，他们才能得胜；神若”不交“40万大军同样拿2万小军没办法。不要以为公义在手，就能忽视神的主权；不要因为自己失败，就认为神不允许；不要以为神是产品，必定为人服务OC/22

20:29　以色列人在基比亚的四围设下伏兵。

20:30　第3日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。

20:31　便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有30个。

20:32　便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来。”

1. 【引诱他们离开城】第三天的战役，几乎是约书亚艾城战役（书八3-25）的翻版。但新一代百姓既然「不知道主，也不知道主为以色列人所行的事」（二10），自然也不懂得从历史中吸取教训，所以「已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事」（传一9）。

20:33　以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。

20:34　有以色列人中的10,000精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛，便雅悯人却不知道灾祸临近了。

20:35　יְהוָֹה 主使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人25,100，都是拿刀的。

1. 【29-35节】是整个战役的概述。

以色列人得胜

20:36　于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人，因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。

20:37　伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。

20:38　以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。

1. 【烟气上腾】神从前怎样使所多玛「烟气上腾」（创十九28），现在也怎样使基比亚的「烟气上腾」（38节）。神没有立刻阻挡基比亚人的犯罪，只是因为神的时候还没有到。现在神的时候到了，祂过去怎样刑罚淫乱的所多玛，现在也要怎样对付淫乱的基比亚。

20:39　以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有30个，就说：“他们仍像前次被我们杀败了。”

20:40　当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。

1. 【全城的烟气】可能指基比亚城被当作祭物一样全烧掉了。考古学家在巴勒斯坦的Tel el-Ful发现曾于主前12世纪初遭大毁灭，至11世纪末才被重建起来。一半解经家相信那就是古时候的基比亚遗址。

20:41　以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。

20:42　他们在以色列人面前转身往旷野逃跑，以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。

1. 【旷野】指中央山脉的半沙漠地带。巴勒斯坦的雨云由西面的地中海而来，中央山脉以东属于无雨地区。所以，便雅悯人是向基比亚的东面逃跑的。

20:43　以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。

1. 【对着日出之地的基比亚践踏他们】原文是「践踏他们直到基比亚对面，向着日出之地」（英文ESV译本）。

20:44　便雅悯人死了的有18,000，都是勇士。

20:45　其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们5,000人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们2,000人。

1. 【拾取遗穗】表示地毯式的扫荡，一个也不放过。

20:46　那日便雅悯死了的，共有25,000人，都是拿刀的勇士。

20:47　只剩下600人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了4个月。

1. 【36-47节】是战役的详细叙述。
2. 【600人】便雅悯支派共有26700名战士（15节），在前两天的战斗中死了1000人，第三天死了25100人（35节；44-46节），只剩下了600人跑到「临门磐」。

20:48　以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。

1. 【各城的人】指便雅悯支派基比亚以外其他城镇的老弱妇孺等人口。这里以色列人对待便雅悯支派的作为，如同约书亚时候对耶利哥城一样，将全支派全都毁灭了（比较申2:34,3:6）。

【思想问题💡】

1. 以色列人处理基比亚人的暴行时持什么态度？参19：30； 20：1， 8~9。和士师时代通常各自为政的局面有什么差异呢？
2. 你认为以色列支派出兵攻打基比亚人是鲁莽之举吗？参9~10， 18节。
3. 你认为众支派所提出的要求(13)是否合理呢？
4. 你会否因为「党派观念」而袒护别人，不肯认错呢？
5. 以色列支派的军队连败两天，但是仍没有灰心，反而紧紧求问神。你有没有这种精神和信心呢？
6. 以色列民在伯特利献燔祭和平安祭，和战争的成败有何关连呢？
7. 以色列军队第一次败阵除了不熟悉地势之外，还有其他可能的因素吗？