基甸率领三百人破敌

7:1	耶路巴力、就是基甸、他和一切跟随的人、早晨起来、在哈律泉旁安营．米甸营在他们北边的平原、靠近摩利冈。
7:2	יְהוָֹה 主对基甸说、跟随你的人过多、我不能将米甸人交在他们手中、免得以色列人向我夸大、说、是我们自己的手救了我们。
7:3	现在你要向这些人宣告说、凡惧怕胆怯的、可以离开基列山回去．于是有二万二千人回去．只剩下一万。
7:4	יְהוָֹה 主对基甸说、人还是过多．你要带他们下到水旁、我好在那里为你试试他们．我指点谁说、这人可以同你去、他就可以同你去．我指点谁说、这人不可同你去、他就不可同你去。
7:5	基甸就带他们下到水旁．יְהוָֹה 主对基甸说、凡用舌头餂水、像狗餂的、要使他单站在一处．凡跪下喝水的、也要使他单站在一处。
7:6	于是用手捧着餂水的有三百人．其余的都跪下喝水。
7:7	יְהוָֹה 主对基甸说、我要用这餂水的三百人拯救你们、将米甸人交在你手中．其余的人、都可以各归各处去。
7:8	这三百人就带着食物和角．其余的以色列人、基甸都打发他们各归各的帐棚、只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
7:9	当那夜יְהוָֹה 主吩咐基甸说、起来、下到米甸营里去．因我已将他们交在你手中。
7:10	倘若你怕下去、就带你的仆人普拉下到那营里去．
7:11	你必听见他们所说的、然后你就有胆量下去攻营．于是基甸带着仆人普拉下到营旁。
7:12	米甸人亚玛力人和一切东方人、都布散在平原、如同蝗虫那样多．他们的骆驼无数、多如海边的沙。
7:13	基甸到了、就听见一人将梦告诉同伴说、我作了一梦、梦见一个大麦饼滚入米甸营中、到了帐幕、将帐幕撞倒、帐幕就翻转倾覆了。

火瓶

7:14	那同伴说、这不是别的、乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀．　神已将米甸、和全军、都交在他的手中。
7:15	基甸听见这梦、和梦的讲解、就敬拜　神、回到以色列营中、说、起来吧．יְהוָֹה 主已将米甸的军队交在你们手中了。
7:16	于是基甸将三百人分作三队、把角和空瓶交在各人手里、瓶内都藏着火把．
7:17	吩咐他们说、你们要看我行事．我到了营的旁边怎样行、你们也要怎样行。
7:18	我和一切跟随我的人吹角的时候、你们也要在营的四围吹角、喊叫说、יְהוָֹה 主和基甸的刀。
7:19	基甸和跟随他的一百人、在三更之初、才换更的时候、来到营旁、就吹角、打破手中的瓶。
7:20	三队的人、就都吹角、打破瓶子、左手拿着火把、右手拿着角、喊叫说、יְהוָֹה 主和基甸的刀。
7:21	他们在营的四围各站各的地方．全营的人都乱窜．三百人呐喊、使他们逃跑。
7:22	三百人就吹角．יְהוָֹה 主使全营的人用刀互相击杀、逃到西利拉的伯哈示他、直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。
7:23	以色列人就从拿弗他利、亚设、和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。

基甸的胜利

7:24	基甸打发人走遍以法莲山地、说、你们下来攻击米甸人、争先把守约但河的渡口、直到伯巴拉。于是以法莲的众人聚集、把守约但河的渡口、直到伯巴拉．
7:25	捉住了米甸人的两个首领、一名俄立、一名西伊伯．将俄立杀在俄立磐石上．将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里、又追赶米甸人、将俄立和西伊伯的首级带过约但河、到基甸那里。

— 释经 —

内容纲要

【第五位士师基甸(二)】

1. 神命基甸从32000人中挑选300位精兵(1~8节)
2. 当夜基甸潜入敌营听见敌军之梦和讲解(9~14节)
3. 立即兵分三队冲入敌营引起敌军互相击杀而溃散(15~22节)
4. 追击敌军并在约但河渡口捕捉杀死两名敌将(23~25节)

基甸率领300人破敌

7:1　耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。

1. 【北边的平原】指耶斯列平原。
2. 【哈律泉】原文的意思是「惧怕泉」，位于基利波山北麓，耶斯列城东面约2公里。
3. 【摩利冈】位于基利波山的北面、他泊山的南面，是耶斯列平原中间隆起的一片丘陵。

7:2　יְהוָֹה 主对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说：‘是我们自己的手救了我们。’

1. 【跟随你的人过多】米甸人有135000人（八10），基甸只有32000人（3节），但神却告诉基甸跟随他的人过多。

7:3　现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有22000人回去，只剩下10000。

1. 【可以离开】虽然基甸不一定完全理解这样的安排，但他的信心已经被神提升到一个地步，顺服了神这样奇怪的命令。
2. 【基列山】可能指基利波山。

7:4　יְהוָֹה 主对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”

1. 【水旁】应该就是哈律泉（1节），位于基利波山脚，面对着平原的米甸营。

7:5　基甸就带他们下到水旁。יְהוָֹה 主对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”

7:6　于是，用手捧着舔水的有300人，其余的都跪下喝水。

7:7　יְהוָֹה 主对基甸说：“我要用这舔水的300人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”

1. 【4-7节】
   • 犹太史学家约瑟夫指出：「跪下喝水的」（6节）是勇敢的人，「用手捧着舔水的」（6节）吵闹没秩序，是会因敌人而惧怕的人；神特地选用这吵闹没秩序的300人，正是不让他们把得胜归于自己（《犹太古史记》卷5第6章216-217节）。
   • 另有学者指出，「用手捧着舔水的」比较粗野，喝水的时候眼睛还能看着前方，所以是警惕性很高的战士。
   • 笔者认为犹太史学家约瑟夫的观点比较可取，因为（2节）指出神不要人将打胜战争的功劳归于自己，所以故意选择条件不利的可能性比较高。而且「用手捧着舔水的」是很小的动作，每次能喝的水肯定不多，而且很慢，不但一手能拿起来很少，还易漏。而他们还用舌头舔水，可以想象他们喝水的时间一定非常长，不是灵活的人。所以从动作角度评论：这批人应该比较斯文，四肢不怎么发达。OC/22
   • 从信心的角度评论：300人的奇妙优点在于奇特的顺服和勇气，因为这场战争超出于常理的安排，需要有超乎常理的认知。300人将面对大军，重点是他们却不“惧怕胆怯（3节）。从他们慢条斯理的饮水模式，或许反映他们镇定不慌的状态，这正是神所需要的。他们通过了2层的筛选，思绪稳定，不慌不乱不惧怕，虽然他们不像一般的战士，但在神的角度看来，这是留下来的精金。或许，只有这300人，才能奇妙的被神利用，使用（20节）超级超越常理的秘密武器打仗（角、火把、瓶子），还要分散进敌人营地。这是否暗示他们有着超乎常人的信仰底质呢？OC/22
   • 神留下这300人，并不是因为他们是否警醒、是否惧怕，而是因为他们属于少数（4节）。因为神的争战不在乎人数，也不在乎战士的警醒和胆量，只在乎神的同在。这300人甚至不必带武器，因为神自己会使米甸全营的人「用刀互相击杀」（22节）。

7:8　这300人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这300人。米甸营在他下边的平原里。

7:9　当那夜，יְהוָֹה 主吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。

7:10　倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。

1. 【仆人普拉】
   • “普拉”的原文意思是“丰富”，提醒基甸，与他同在的有“很多”，不要惧怕如海沙那样多的敌人（12节，比较6:3-5、33；8:10）。
   • 敌人「如同蝗虫那样多」（12节），基甸多带一个仆人又有什么用呢？而神说的，基甸居然也「带着仆人普拉」（11节）去了。表明基甸的信心缺失被提升了不少。
   • 在天路旅程中，即使是一个属灵的同伴，也能被神大大使用，成为神对我们的祝福和安慰。
   • 神安排仆人普拉的目的是为了安慰。我们不晓得为什么这位仆人能提供基甸这么大的安慰，但能确定的是这位仆人必定是非常忠心的仆人，因为一同下到敌人的营地，就是冒非常大的生命危险，而这位仆人，却义不容辞的陪同基甸。此刻，一种强烈的对比出来了，一个是毫无见证的仆人普拉，勇敢陪同基甸；一个是满满见证的神的仆人基甸，心中害怕。基甸看到了连自己的仆人都不害怕，那身为神的仆人的他，也没有理由退缩不前了。OC/22

7:11　你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是，基甸带着仆人普拉下到营旁。

1. 【营旁】原文指特别驻守在米甸营外围的军队，这些军队被认为是营中作战力最强的，他们分布在营的外围，好保护全营。

7:12　米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。

7:13　基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”

1. 【大麦】
   • 比小麦便宜（启六6），是穷人的食物，代表软弱的以色列人，却能把实力强大的米甸营滚倒。
   • 以色列人主要的农产是大麦，所以大麦饼一般认为是代表以色列农民。大麦是比较次等的谷物，价格仅有小麦的一半 （王下 7：1） 。
   • 正好象征以色列中贫穷的农夫。
2. 【一个大麦饼】世间的“螳臂挡车”，是“不自量力”。《圣经》中的“饼打帐幕”，是“翻转倾覆”。这超级饼干有几个意思：OC/22
   • 它是一个，却足够能力。OC/22
   • 它是脆弱易碎，都不是问题。OC/22
   • 它平凡价值，却为神重用。OC/22
3. 【滚】不只是朝一个方向“滚”，也可以是向四方八面“滚”（比较创3:24）。

火瓶

7:14　那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。　神已将米甸和全军都交在他的手中。”

7:15　基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜　神，回到以色列营中说：“起来吧！יְהוָֹה 主已将米甸的军队交在你们手中了。”

1. 【梦】梦是旧约时代神用来启示旨意的媒介之一（创37:5-11,40：1-42:32；民12:6；撒上28:6；但2:31-45）。
2. 【起来吧！】基甸不相信神亲口说的话，却相信敌人口中说的话，这当然是一种讽刺。有时候我们也不相信圣经中说的话，却相信其他人口中说出来跟《圣经》观念一样的话。不过神还是体恤基甸，以基甸能够接受方式让他获得勇气。

7:16　于是，基甸将300人分作3队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。

1. 【瓶】
   • 可能是指用陶土制造的矸（比较创24:14-20；王上18:34），用来收藏火把，免得被风吹灭或被别人看见，一旦「打破手中的瓶」（19节），在空气里一挥动，就可以重新燃起。
   • 空瓶可能代表了米甸人。这里的“空”req也有“无用”的意思（参9:4,11:3，那里的“匪类”req与这里的“空”是同一个原文）。
   • 将瓶打破也可能代表神要打破米甸（比较耶18:7,19:11）；瓶内藏着的“火”可能代表了救恩（比较赛62:1-2）。瓶被打破，火被显现出来，似乎要表明，米甸被击破，以色列人的救恩就可以显现了。
2. 【3队】
   • 这种划分是古时候常有的战术（参9:43；撒下18:2），是为了给敌人一个进攻力量强大的错觉，所以当米甸人看见营地周围各处有火把，又听见各方有号角的大声，就以为他们落入包围之中。进攻的计划是在神的引领下完成的。
   • 基甸可能把3队士兵调动到敌营的北、西、南三面，给敌人留出了向东逃跑的出口。「西利拉、伯·哈示他、他巴、亚伯·米何拉」（22节）可能都在东南方向，米甸人一路向东南方向逃回老家。

7:17　吩咐他们说：“你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。

7:18　我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘יְהוָֹה 主和基甸的刀！’”

1. 【的刀】『的刀』二字在原文中是没有的。所以最准确的翻译，应该是『主和基甸』。
2. 【主和基甸】这句是一句关键性的呐喊，极其简短，却是无比的重要，因为这句话对应了（14节）的解梦员所说的话，意思就是：“梦到的事临到了！”。OC/22

7:19　基甸和跟随他的100人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。

1. 【三更之初】原文是「中更之初」，相当于晚上10至11点，是在敌人已经入睡，刚换更的哨兵还没熟悉夜间情况的时候。旧约时代的以色列人把夜晚分为3更，每更4小时：日落到晚上10点是一更；10时到凌晨2点是中更；2点到日出是三更。

7:20　3队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“יְהוָֹה 主和基甸的刀！”

1. 【3队的人就都吹角】一般的夜战，用羊角吹号和高举火把的只有少数士兵，其他人需要用双手使用武器和盾牌。因此，当米甸人听见300个号角、看见300个火把，就相信有一支大军杀进了军营。
2. 【打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角】
   • 属灵的战争让人无法预料，正如我们一样，真正的属灵战争在乎我们是否愿意破碎自己，像那瓶子；愿意拥有一颗炽热的心，为主发光，像那火把；愿意为主见证，传主警告，见证基督，像那只角，和呐喊的口。OC/22
   • 我们就是那个瓶子，里面应该藏着火把（16节）。当我们破碎自己，就要发光（太5:14-16）。OC/22

7:21　他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜；300人呐喊，使他们逃跑。

1. 【全营的人都乱窜】在黑暗之中，加上众多受惊吓而奔逃的骆驼（12节），敌人所依赖的势力，成了对付他们自己的武器。「主使全营的人用刀互相击杀」（22节），米甸人手中的刀，成了「主和基甸的刀」（20节）。

7:22　300人就吹角，יְהוָֹה 主使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。

1. 【互相击杀】
   • 为何他们会互相击杀？笔者的猜测是，这事之前，米甸营中可能已经出现内哄（13-14节），或许做梦的事，是发生这件事情之前的伏笔。假如做梦的事已经传开，那导致米甸人之间有着各种观点也是非常可能的，起码我们已经确认有”解梦员“派的，那是否也会有反对解梦派的？”解梦员“派的很难不让反对派的怀疑是”背叛“的。那一旦混乱了，就分不清敌我了。这值得我们猜想看看。OC/22
   • “主使全营的人用刀互相击杀”这一句正好说明了，这次的胜利完全是神自己的功劳，不是以色列人的功劳。神使米甸人不能分辨谁是敌人，以致互相击杀（比较代下20：22-23）。
2. 【西利拉】即（代下4：17）的撒利但，在雅博渡口以北约16公里(10英里)。

7:23　以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。

基甸的胜利

7:24　基甸打发人走遍以法莲山地，说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。”于是，以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。

1. 【以法莲】
   • 人口众多的以法莲支派住在迦南中部，离战场比较远，所以当基甸第一次呼召耶斯列平原附近各支派的时候，并没有呼召以法莲人。当米甸人向东南逃跑的时候，基甸才呼召南方的以法莲人把守米甸人必经的「约旦河的渡口」
   • 基甸见米甸人向南逃，号召以法莲人在约但河的渡口截断敌人的归路。
2. 【伯·巴拉】我们不知道这个地方的地址，但它一定在以法莲山地附近离约旦河不远的地方，因为基甸要求以法莲人把守逃跑的路线。进一步的证据是米甸人之前下到约旦河试图越过去，这一点通过基甸追赶敌人越过约旦河到疏割的事实可以反映出来，疏割是雅博附近的一座城邑(士8：5) 。

7:25　捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯。将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里。又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级，带过约旦河，到基甸那里。

1. 【俄立】的意思是「乌鸦」，「西伊伯」的意思是「狼」，都是沙漠酋长生动独特的名字。「俄立磐石」在以赛亚时期仍然为人所知（赛十26）。
2. 【俄立磐石】即是“乌鸦磐石”。
3. 【西伊伯酒醡】即“狼的酒醡”。
4. 【带过约旦河】表明以法莲人捉住俄立和西伊伯是在他们越过约旦河到了河东。

【思想问题💡】

1. 面对米甸人的入侵，主为什么要逐步削减基甸的作战力量？从这片段我们可以学到什么原则，明白神抗敌的方法呢？
2. 神拣选三百人是决定于什么因素？教会或团契选举职员又应根据什么原则？
3. 主为何及如何在最后一刻坚固基甸的信心？基督徒若信心不足，会否被神使用呢？
4. 基甸用什么战术战胜了米甸人？主在这场战争中扮演了什么角色？在你的经验里，神如何为你出力得胜呢？请列举例子。