撒母耳往伯利恒

16:1	יְהוָֹה 主对撒母耳说、我既厌弃扫罗作以色列的王、你为他悲伤要到几时呢．你将膏油盛满了角、我差遣你往伯利恒人耶西那里去、因为我在他众子之内、预定一个作王的。
16:2	撒母耳说、我怎能去呢、扫罗若听见、必要杀我．יְהוָֹה 主说、你可以带一只牛犊去、就说、我来是要向יְהוָֹה 主献祭。
16:3	你要请耶西来吃祭肉、我就指示你所当行的事、我所指给你的人你要膏他。
16:4	撒母耳就照יְהוָֹה 主的话去行．到了伯利恒、那城里的长老都战战兢兢的出来迎接他、问他说、你是为平安来的么．
16:5	他说、为平安来的．我是给יְהוָֹה 主献祭．你们当自洁、来与我同吃祭肉．撒母耳就使耶西和他众子自洁、请他们来吃祭肉。
16:6	他们来的时候、撒母耳看见以利押、就心里说、יְהוָֹה 主的受膏者必定在他面前。
16:7	יְהוָֹה 主却对撒母耳说、不要看他的外貌和他身材高大、我不拣选他、因为יְהוָֹה 主不像人看人、人是看外貌、יְהוָֹה 主是看内心。
16:8	耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过、撒母耳说、יְהוָֹה 主也不拣选他。
16:9	耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过、撒母耳说、יְהוָֹה 主也不拣选他。
16:10	耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过、撒母耳说、这都不是יְהוָֹה 主所拣选的。
16:11	撒母耳对耶西说、你的儿子都在这里么．他回答说、还有个小的、现在放羊．撒母耳对耶西说、你打发人去叫他来、他若不来、我们必不坐席。

大卫受膏

16:12	耶西就打发人去叫了他来．他面色光红、双目清秀、容貌俊美．יְהוָֹה 主说、这就是他、你起来膏他。
16:13	撒母耳就用角里的膏油、在他诸兄中膏了他．从这日起、יְהוָֹה 主的灵就大大感动大卫．撒母耳起身回拉玛去了。
16:14	יְהוָֹה 主的灵离开扫罗、有恶魔从יְהוָֹה 主那里来扰乱他。
16:15	扫罗的臣仆对他说、现在有恶魔从　神那里来扰乱你。
16:16	我们的主可以吩咐面前的臣仆、找一个善于弹琴的来、等　神那里来的恶魔临到你身上的时候、使他用手弹琴、你就好了。
16:17	扫罗对臣仆说、你们可以为我找一个善于弹琴的、带到我这里来。
16:18	其中有一个少年人说、我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴．是大有勇敢的战士、说话合宜、容貌俊美、יְהוָֹה 主也与他同在。
16:19	于是扫罗差遣使者去见耶西、说、请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。
16:20	耶西就把几个饼、和一皮袋酒、并一只山羊羔都驮在驴上、交给他儿子大卫送与扫罗。
16:21	大卫到了扫罗那里、就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他、他就作了扫罗拿兵器的人。
16:22	扫罗差遣人去见耶西说、求你容大卫侍立在我面前、因为他在我眼前蒙了恩。
16:23	从　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候、大卫就拿琴用手而弹、扫罗便舒畅爽快、恶魔离了他。

— 释经 —

内容纲要

【大卫首次受膏】

1. 神厌弃扫罗，预定大卫(1节)
2. 撒母耳奉神差遣到伯利恒膏立大卫(2~13节上)
3. 圣灵感动大卫，圣灵离开扫罗(13节下~14节)
4. 扫罗被恶魔扰乱，征召大卫弹琴驱魔(15~23节)

撒母耳往伯利恒

16:1　יְהוָֹה 主对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。”

1. 【伯利恒】位于耶路撒冷南方不远处，是犹大支派的城、大卫的家乡。
2. 【耶西】是路得的后代（得四17）、大卫的父亲。
3. 【预定】原文是「看见」，即神为自己看中了一个王。

16:2　撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”יְהוָֹה 主说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向יְהוָֹה 主献祭。’

1. 【扫罗若听见，必要杀我】从拉玛到伯利恒，要经过扫罗的基比亚，所以撒母耳说：「扫罗若听见，必要杀我」。这也表明撒母耳很了解扫罗的为人，权力已经把扫罗从一个谦卑、朴实的农夫（十22；十一13）变成了一个嫉妒、多疑的暴君。
2. 【牛犊】是用来献平安祭的祭牲（5节；利三1）。
3. 【就说：‘我来是要向יְהוָֹה 主献祭。】撒母耳并没有撒谎，只是没有披露全部事实。神不允许我们「作假见证陷害人」（出二十16），但也没让我们傻傻地什么都说。神要我们说的，一句也不可以隐瞒（三17）；神不要我们说的，一句也不可以出口。

16:3　你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”

16:4　撒母耳就照יְהוָֹה 主的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”

1. 【战战兢兢】撒母耳可能平时很少去伯利恒，所以伯利恒的长老们「战战兢兢地出来迎接他」，可能担心撒母耳的突然到访是因为有大事发生。

16:5　他说：“为平安来的。我是给יְהוָֹה 主献祭，你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。

1. 【自洁】必须身体上未染不洁的人才可以和祭司同吃祭肉(利七19~20)。

16:6　他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：“יְהוָֹה 主的受膏者必定在他面前。”

16:7　יְהוָֹה 主却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为יְהוָֹה 主不像人看人：人是看外貌，יְהוָֹה 主是看内心。”

16:8　耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“יְהוָֹה 主也不拣选他。”

16:9　耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“יְהוָֹה 主也不拣选他。”

1. 【沙玛】（本节）记载耶西第三子(即大卫的兄长)的名字是示玛(sammah)；但在（历代志上2:13），却写成sime’a'(虽然在叙利亚文《别西大圣经》中，本节及代上2:13均读作samo’)。在（撒下21:21），这名字却写成为Shimeah(Kime’ay；译按：《中文和合本》仍作示米亚)。上面三处的资料，是由于某些区域对这字有不同读音，而因此产生了抄写上的区别。

16:10　耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是יְהוָֹה 主所拣选的。”

1. 【七个儿子都从撒母耳面前经过】所以大卫是第八个儿子。但历代志里的家谱记录大卫是耶西的第七子（代上二13-15），可能因为大卫的一个哥哥年幼去世，以致家谱没有记载。

16:11　撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”

1. 【还有个小的】表示他只是个孩子，所以家中并不受重视，甚至没有被邀请参加平安祭的筵席。大卫是家中被看轻的小儿子，在哥哥面前甚至没有发言的资格（十七28）。
2. 【在放羊】看起来大卫的家庭并不富裕，因此七个哥哥被叫回来时，必须留下大卫看守羊群。也就是说耶西家没有雇工。 （20节） 记载耶西送的礼物也有点寒酸。
3. 【坐席】原文是「环绕」。

16:12　耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。יְהוָֹה 主说：“这就是他，你起来膏他。”

16:13　撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，יְהוָֹה 主的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

1. 【膏了他】大卫一生曾经三次受膏：
   • 第一次撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王（13节），
   • 第二次是犹大支派在希伯仑膏他「作犹大家的王」（撒下二4），
   • 第三次是以色列十二支派的长老在希伯仑膏他「作以色列的王」（撒下五3）。
   • 大卫一旦受膏，就有了王的身分，但必须等扫罗死后才能登上国位。
2. 【从这日起，主的灵就大大感动大卫】
   • 大卫受膏之后，神在大卫身上的工作就开始了，「从这日起，主的灵就大大感动大卫」，引导他活在神的面前，借着日常生活和放羊中小事来装备他（十七34-36），学习凡事顺服神、信靠神（十七37），在他里面新造一颗绝对跟随神的心。人的天然肉体都是不肯接受对付的，只有属圣灵的人，才能甘心接受神的对付。扫罗受膏以后，是偶尔「被神的灵大大感动」（十26；十一6；十九23），所以肉体始终不肯接受神的对付；而大卫受膏以后，是「从这日起，主的灵就大大感动大卫」，引导他甘心接受神的破碎和造就，一生所求的就是「不要从我收回祢的圣灵」（诗五十一11）。
   • 「神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了」（罗八9），圣灵将我们的「心意更新而变化」（罗十二2）以后，我们的「内心」才能蒙神悦纳。因此，我们「当顺着圣灵而行」（加五16），像大卫一样，一生接受十字架的对付，「就不放纵肉体的情欲了」（加五16），将来才能与基督一同「作王，直到永永远远」（启二十二5）。
   • 大卫虽在此时受了膏，但经历了10多年来的忍耐和苦难，才登上犹大支派的王位(撒下2：4)。然后再等待七年半之后，登基成为整个以色列的王(撒下5：3)。由此可见以色列王大卫的荣耀是经过长时间的等待之后才得到的。因此因信耶稣基督而成为神子女的圣徒们(约1：12)，当以忍耐胜过世上的试练和考验(太24：13；来12：1)，直到与基督一同在神的国度作王。

大卫在扫罗的宫里

16:14　יְהוָֹה 主的灵离开扫罗，有恶魔从יְהוָֹה 主那里来扰乱他。

1. 【主的灵离开扫罗】「从这日起，主的灵就大大感动大卫」（13节），却「离开扫罗」，这两节是非常强烈的对比。这两个人从此活得完全不同，人生也有了完全不同的价值。
2. 【有恶魔从主那里来】有几个解释：
   • 指邪灵在神容许的范围内活动：「我们从神手里得福，不也受祸吗」（伯二10）。神没有阻止撒但、邪灵遍地活动，甚至侵害神的百姓，做违背神旨意的事情，但一切都在神的掌控之下，为要成就神的旨意。神允许「恶魔」来骚扰扫罗，正是为了把大卫带进宫廷、学习作王。
   • 指从神而来的惩罚。
   • 实因扫罗的违命犯罪悖逆神，至终不肯悔改的缘故。(撒上十三 12—14，十五 9—11，19—24，参廿 30 31)。所以神容许恶魔如此行在人身上。(参出四 21，王上廿三 23，赛六 10)。因人所受到的扰乱，乃是错在本身，咎由自取。必须自己来省察，罪由应得，不能诿过疑惑于神。况且神在审判鬼魔的日子未到之前，(参太十 29，启十二 12，十六 14)，魔鬼所作的一切活动，乃是神所许可的。
   • 犹大史学家约瑟夫这样形容这种疾病：「好像他被人掐住，快要窒息，甚至连医生也无药可用」（《犹太古史记》卷6第8章166节），而音乐疗法可以吸引扫罗的情绪。
3. 【本节】大卫被圣灵感动之际(13节)，扫罗则受到恶魔扰乱(14节)。这是：
   • ①神厌弃扫罗的直接证据(15：26) ；
   • ②标志着以色列的统治权从扫罗转移到大卫。神使大卫的灵性成长，也使他因扫罗被恶魔扰乱就得以在宫廷作其私人乐师，从而预备他日后行使王的职权。由此可见，神无微不至地关怀将要为自己作工的人，喜悦借着他们得荣耀。

16:15　扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从　神那里来扰乱你。

16:16　我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等　神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”

16:17　扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。”

16:18　其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，יְהוָֹה 主也与他同在。”

1. 【大有勇敢的战士】暗示大卫在放羊之时打死狮子，熊等猛兽的事情，已远近闻名(17：34~37)。

16:19　于是，扫罗差遣使者去见耶西说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”

16:20　耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。

16:21　大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。

1. 【拿兵器的人】
   • 指拿主人的枪和盾牌随从的人(17：41；撒下18：15)，通常在主人最信任的精锐部队中任命。
   • 本节应该是一个概述，大卫真正参与战争，能够成为扫罗的帮手，应该在 18：2~5 打败歌利亚之后。

16:22　扫罗差遣人去见耶西说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。”

1. 【侍立在我面前】在宫庭经过试用期之后，扫罗就使起初不过是暂时指定的职分成了持久的任命。

16:23　从　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

1. 【大卫就拿琴用手而弹】大卫很会弹琴，也很会写诗歌，留下了许多诗篇，所有大卫的诗篇都在赞美神、仰望神、敬拜神，表达对神的敬畏。
2. 【扫罗便舒畅爽快】字面意义是，“扫罗呼吸了。”ruach这个词的意思是“呼吸”，“吹气，”特别指用鼻孔出气。用这个词暗示一种强烈的、用力的呼气，例如在一段紧张时期之后经常伴随着的放松，接下来才是正常的呼吸。扫罗被鬼附的突然发作之苦显然伴随着身体和神经的紧张。
3. 【恶魔离了他】病愈只是暂时性的，见23节； 18：10； 19：9。这种“音乐疗法”也许有暂时的效果，但并不能根治已被神离弃的扫罗。对扫罗来说，真正需要的是忏悔的眼泪和痛悔的祷告。包括在内的信心之祷告后的认罪悔改(雅5：14~16)。
4. 【本段】扫罗不知道撒母耳已经膏立大卫为王，大卫自己可能也还不很清楚膏立的意义。但是大卫现在成为扫罗的心腹，就可以趁机了解国家的治理状况，成为另类的「实习君王」。

【思想问题💡】

1. 试找出撒母耳自从知道扫罗被神弃绝后的反应，见13：13~14； 15：10~11； 15：17~16：13另参耶15：1。撒母耳的表现给你什么榜样？

2. 主拣选了耶西的小儿子大卫接替扫罗的王位，13：14形容大卫是「合神心意的人」本章看来，究竟他有那一些特质？

3. 主的灵离开了扫罗，便有恶魔来扰乱他，他的情况就比未作王之前还要糟。你从扫罗的身上得到什么教训与警惕？