扫罗与交鬼的妇人

28:1	那时非利士人聚集军旅．要与以色列人打仗。亚吉对大卫说、你当知道、你和跟随你的人、都要随我出战。
28:2	大卫对亚吉说、仆人所能作的事、王必知道。亚吉对大卫说、这样、我立你永远作我的护卫长。
28:3	那时撒母耳已经死了．以色列众人为他哀哭、葬他在拉玛、就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
28:4	非利士人聚集、来到书念安营．扫罗聚集以色列众人、在基利波安营。
28:5	扫罗看见非利士的军旅、就惧怕、心中发颤。
28:6	扫罗求问יְהוָֹה 主、יְהוָֹה 主却不借梦、或乌陵、或先知、回答他。
28:7	扫罗吩咐臣仆说、当为我找一个交鬼的妇人、我好去问他．臣仆说、在隐多珥有一个交鬼的妇人。
28:8	于是扫罗改了装、穿上别的衣服、带着两个人、夜里去见那妇人．扫罗说、求你用交鬼的法术、将我所告诉你的死人、为我招上来。
28:9	妇人对他说、你知道扫罗从国中剪除交鬼的、和行巫术的．你为何陷害我的性命、使我死呢。
28:10	扫罗向妇人指着יְהוָֹה 主起誓、说、我指着永生的יְהוָֹה 主起誓、你必不因这事受刑。
28:11	妇人说、我为你招谁上来呢．回答说、为我招撒母耳上来。
28:12	妇人看见撒母耳、就大声呼叫、对扫罗说、你是扫罗．为甚么欺哄我呢。
28:13	王对妇人说、不要惧怕．你看见了甚么呢．妇人对扫罗说、我看见有神从地里上来。
28:14	扫罗说、他是怎样的形状．妇人说、有一个老人上来、身穿长衣。扫罗知道是撒母耳、就屈身、脸伏于地下拜。
28:15	撒母耳对扫罗说、你为甚么搅扰我、招我上来呢。扫罗回答说、我甚窘急．因为非利士人攻击我、　神也离开我、不再借先知、或梦、回答我．因此请你上来、好指示我应当怎样行。
28:16	撒母耳说、יְהוָֹה 主已经离开你、且与你为敌、你何必问我呢。
28:17	יְהוָֹה 主照他借我说的话、已经从你手里夺去国权、赐与别人、就是大卫。
28:18	因你没有听从יְהוָֹה 主的命令、他恼怒亚玛力人、你没有灭绝他们、所以今日יְהוָֹה 主向你这样行。
28:19	并且יְהוָֹה 主必将你和以色列人交在非利士人的手里．明日你和你众子必与我在一处了．יְהוָֹה 主必将以色列的军兵交在非利士人手里。
28:20	扫罗猛然仆倒、挺身在地．因撒母耳的话、甚是惧怕．那一昼一夜、没有吃甚么、就毫无气力。
28:21	妇人到扫罗面前、见他极其惊恐、对他说、婢女听从你的话、不顾惜自己的性命、遵从你所吩咐的。
28:22	现在求你听婢女的话、容我在你面前摆上一点食物．你吃了、可以有气力行路。
28:23	扫罗不肯、说、我不吃。但他的仆人、和妇人、再三劝他、他才听了他们的话、从地上起来、坐在床上。
28:24	妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了．又拿面抟成无酵饼、烤了．
28:25	摆在扫罗和他仆人面前．他们吃完．当夜就起身走了。

— 释经 —

内容纲要

【扫罗求助于交鬼的妇人】

1. 非利士人来与以色列人打仗，扫罗惧而问神却不蒙回答(1~6节)
2. 扫罗转而求助于他原先所取缔之交鬼的妇人(7~10节)
3. 扫罗指定招撒母耳的阴魂上来，被告知必会战败(11~19节)
4. 扫罗失魂落魄，反而受交鬼之妇人的劝食(20~25节)

扫罗与交鬼的妇人

28:1　那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”

1. 【都要随我出战】这不是一个邀请，而是一个命令。

28:2　大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”

1. 【仆人所能做的事，王必知道】这句话是模棱两可的，让亚吉听得很受用，所以他要让大卫「永远作我的护卫长」。
2. 【作我的护卫长】这在别人也许会很高兴，但大卫是神所膏立的以色列王，怎么能「与以色列人打仗」(1节)呢？非利士人却要他「永远作我的护卫长」。

扫罗求问女巫

28:3　那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。

1. 【不容有交鬼的和行巫术的人】神不许有交鬼的事，摩西律法明文禁止(出二十二18；申十八10~11)。

28:4　非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。

1. 【书念】是以萨迦支派的城邑（书十九18），位于耶斯列平原摩利冈的西南麓，隔着哈律谷与南面扫罗安营的基利波山遥遥相对，相距大约8公里。非利士人五城在以色列的西南部，现在却迂回一百多公里到以色列北部的耶斯列平原，可能是想充分发挥他们战车的优势，控制迦南地的所有平原地区。

28:5　扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。

1. 【惧怕，心中发颤】扫罗曾经拿非利士人没有办法（17:11），靠大卫打胜仗才得以摆脱。现在知道大卫在敌人那里（27:4），曾经他有大卫解围，现在连大卫都联合敌人了。两大敌人强强联合起来对付他，这是他非常恐惧的原因。OC/23

28:6　扫罗求问יְהוָֹה 主，יְהוָֹה 主却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。

1. 【乌陵】放在以弗得内，是祭司用来求问神旨意的物品（民二十七21）。扫罗屠杀了挪伯城的祭司（二十二18-19），亚比亚他带着以弗得投奔了大卫（二十三6），所以是扫罗自己断绝了与神的交通。扫罗得不到神的回答，既是因为他与神的关系出了问题，也是因为神要结束他的使命，开启大卫的国度。

28:7　扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”

1. 【当为我找一个交鬼的妇人】一个属肉体的人热心起来，也可以非常热心、做得非常好，但他里面的生命若不是「顺着圣灵而行」(加五16)，必然会随着环境和利益而改变，禁止交鬼的扫罗也会变成交鬼的扫罗。
2. 【隐·多珥】是玛拿西支派的城邑（书十七11），意思是「多珥之泉」，位于书念东北约6公里

28:8　于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”

1. 【改了装】这是因为扫罗曾经在“国中剪除交鬼的和行巫术的”缘故，但之后还是被认出（9、12节）。OC/23

28:9　妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”

1. 【本节】
   • 说明交鬼的妇人拒绝接这个服务，因为他知道这是一个重罪。OC/23
   • 说明她不知道对象是扫罗，因为扫罗换了装扮。显然这妇人怀疑来者的身份与动机。OC/23

28:10　扫罗向妇人指着יְהוָֹה 主起誓说：“我指着永生的יְהוָֹה 主起誓：你必不因这事受刑。”

1. 【我指着永生的יְהוָֹה 主起誓】扫罗是因为听不到神的回答（6节），才求助于交鬼的妇人；现在他又「指着永生的主起誓」（10节），实在是一个讽刺。

28:11　妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”

1. 【为我招撒母耳上来】扫罗相信撒母耳是先知，知道神的旨意，所以找交鬼的妇人来「招撒母耳上来」。但他在撒母耳生前却不肯顺服撒母耳所传达的神的命令。活在肉体里的人就是这样矛盾，「因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗七18）

28:12　妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”

1. 【就大声呼叫】当交鬼的妇人看见「撒母耳」出现时，反应激烈，十分惊惧，大声呼叫(二十八12)，可能：
   • 她似乎并未期待真的撒母耳出现在她眼前。
   • 他发现了扫罗的真正身份，害怕被杀。

28:13　王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”

1. 【看见有神从地里上来】原文是「看见有诸神从地里上来」，指看见某种灵界的存在。这是外邦人对神观的无知，因为他们建立在多神论的观点，以为灵是神。OC/23

28:14　扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。

28:15　撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，　神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”

28:16　撒母耳说：“יְהוָֹה 主已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？

28:17　יְהוָֹה 主照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。

28:18　因你没有听从יְהוָֹה 主的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日יְהוָֹה 主向你这样行，

28:19　并且יְהוָֹה 主必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；יְהוָֹה 主必将以色列的军兵交在非利士人手里。”

1. 【16-19节】从这里的内容全部符合事实来看，这个「撒母耳」不是邪灵的假冒，神允许发生这样的事。对话内容没有“指示”扫罗当怎样行（15节），都是在宣布对扫罗的审判。OC/23
   • 从这里我们看到一个事实，神任意使用祂愿意使用的人。OC/23
   • 或许这正好向扫罗表达他不配得属神的先知、梦、乌陵启示。他只适合与交鬼的同流合污，因为他的心，就是鬼的心，没有良善。所得到的消息也是审判，均符合扫罗生命的场景。OC/23
   • 有学者认为神如果有话要对扫罗说，可以「借梦，或乌陵，或先知回答他」（6节），并不需要借助交鬼的妇人，因此这个撒母耳肯定是撒旦的化身。这个解释不对，因为我们不需要自己去限制神的活动范围，这个举动更好证明神是万有之主，万物都服在他之下，并不是我们想象的神鬼二元论。再说，这样的安排不影响神的圣洁，也不是鼓励我们去交鬼。OC/23
   • 《历代志上》指出扫罗「求问交鬼的妇人，没有求问主，所以主使他被杀」（代上十13-14）。与撒母耳是不是撒旦无关系。神不允许人交鬼，这是事实；神因这件事使扫罗被杀也是事实。但这不代表神不能利用这一件事情，向扫罗传警告。OC/23
     • 本来扫罗的目的是寻求办法（15节），因为交鬼的关系，他只寻求到审判。OC/23

28:20　扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。

28:21　妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。

1. 【不顾惜自己的性命】这是指扫罗不准交鬼的律法说的（3节）。

28:22　现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路。”

28:23　扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。

1. 【我不吃】扫罗这个时候最需要的是禁食祷告悔改，或许能得到神的怜悯，改变些许命运。但他不吃，不是为了悔改，他生命里面从来没有正式的悔改。他的仆人和交鬼的妇人也不懂悔改的道理，他们只懂的劝他起来吃饱，这种鼓励只能满足肉身，在灵里却是更加挨饿。他们只得让他继续做个错误的饱足鬼（24节），送他上路。OC/23

28:24　妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，

28:25　摆在扫罗和他仆人面前，他们吃完，当夜就起身走了。

【思想问题💡】

1. 扫罗面对外乱，在极度的恐惧底下 (5)， 完全没有倚靠(6， 15)，便落到求助于律法所禁止的交鬼法术(参利19：31； 20：27)这种可怜的地步。与此同时，骁勇善战、有神同在的大卫却要流离在外，假装臣服非利士人。今日，人间的许多悲剧与死结是否也有类似的起因？你的友人是否因你的排斥、敌视而痛苦？
2. 扫罗听了撒母耳对他所说的预言，就如接了死刑的宣判，万分惊恐。你认为扫罗是否罪有应得？他犯了什么罪以致不得回头、泥足深陷？(参18)这对你有何提醒？
3. 诗人曾对神祈祷说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」诗119：11。这是否你的祷告？想想你当如何行，好将神的话藏在心中？