大卫和拔示巴

11:1	过了一年、到列王出战的时候、大卫又差派约押、率领臣仆和以色列众人出战．他们就打败亚扪人、围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
11:2	一日太阳平西、大卫从床上起来、在王宫的平顶上游行、看见一个妇人沐浴、容貌甚美。
11:3	大卫就差人打听那妇人是谁．有人说、他是以连的女儿、赫人乌利亚的妻拔示巴。
11:4	大卫差人去、将妇人接来．那时他的月经才得洁净．他来了、大卫与他同房、他就回家去了。
11:5	于是他怀了孕、打发人去告诉大卫说、我怀了孕。
11:6	大卫差人到约押那里、说、你打发赫人乌利亚到我这里来．约押就打发乌利亚去见大卫。
11:7	乌利亚来了、大卫问约押好、也问兵好、又问争战的事怎样。
11:8	大卫对乌利亚说、你回家去、洗洗脚吧。乌利亚出了王宫、随后王送他一分食物。
11:9	乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外、没有回家去。
11:10	有人告诉大卫说、乌利亚没有回家去、大卫就问乌利亚说、你从远路上来、为甚么不回家去呢。
11:11	乌利亚对大卫说、约柜和以色列、与犹大兵、都住在棚里．我主约押、和我主〔或作王〕的仆人、都在田野安营．我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢。我敢在王面前起誓、〔原文作我指着王和王的性命起誓〕我决不行这事。
11:12	大卫吩咐乌利亚说、你今日仍住在这里、明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
11:13	大卫召了乌利亚来、叫他在自己面前吃喝、使他喝醉．到了晚上、乌利亚出去与他主的仆人一同住宿、还没有回到家里去。
11:14	次日早晨、大卫写信与约押、交乌利亚随手带去。
11:15	信内写着说、要派乌利亚前进、到阵势极险之处、你们便退后、使他被杀。
11:16	约押围城的时候、知道敌人那里有勇士、便将乌利亚派在那里。
11:17	城里的人出来和约押打仗．大卫的仆人中有几个被杀的、赫人乌利亚也死了。
11:18	于是、约押差人去将争战的一切事、告诉大卫．
11:19	又嘱咐使者说、你把争战的一切事、对王说完了、
11:20	王若发怒、问你说、你们打仗为甚么挨近城墙呢。岂不知敌人必从城上射箭么。
11:21	从前打死耶路比设〔就是耶路巴力见士师记九章一节〕儿子亚比米勒的是谁呢。岂不是一个妇人、从城上抛下一块上磨石来、打在他身上、他就死在提备斯么．你们为甚么挨近城墙呢．你就说、王的仆人赫人乌利亚也死了。
11:22	使者起身、来见大卫、照着约押所吩咐他的话、奏告大卫。
11:23	使者对大卫说、敌人强过我们、出到郊野与我们打仗、我们追杀他们、直到城门口。
11:24	射箭的从城上射王的仆人、射死几个、赫人乌利亚也死了。
11:25	王向使者说、你告诉约押说、不要因这事愁闷、刀剑或吞灭这人、或吞灭那人、没有一定的、你只管竭力攻城、将城倾覆．可以用这话勉励约押。
11:26	乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了、就为他哀哭。
11:27	哀哭的日子过了、大卫差人将他接到宫里、他就作了大卫的妻、给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事、יְהוָֹה 主甚不喜悦。

— 释经 —

内容纲要

【大卫犯罪】

1. 大卫奸淫人妻拔示巴致孕(1~5节)
2. 大卫急调其夫乌利亚返京企图掩盖罪行(6~13节)
3. 大卫技穷转而密令约押谋害乌利亚(14~17节)
4. 约押差人向大卫报告乌利亚死讯(18~25节)
5. 大卫娶拔示巴为妻(26~27节)

大卫和拔示巴

11:1　过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。

1. 【列王出战的时候】可能指第二年春天收割季节前后。中东的冬天是雨季，道路泥泞，食物补给也比较困难，因此，古代战争通常都要等到雨季结束之后，亚述和巴比伦的文献都提到战役在阳历三到五月进行。
2. 【拉巴】是亚扪人的首都，即现代约旦首都安曼。
3. 【仍住在耶路撒冷】在第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强（十14），需要请雇佣军帮忙；而经过第二次战役，「亚兰人不敢再帮助亚扪人了」（十19）；因此，第三次战役一开始，以色列人就「打败亚扪人」，只剩下「围攻拉巴」了。因此，大卫并不需要亲自出征，「仍住在耶路撒冷」。
4. 【本节】此时大卫的王位更加稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而，越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，也越容易肉体出头：「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12）。

11:2　一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。

真正的仇敌是谁？“自己”

忧患使人警觉，逸乐却隐藏着危机

1. 【太阳平西】原文是「傍晚」。
2. 【游行】意思是「散步」。
3. 【容貌甚美】原文是「看起来容貌甚美」。「看见」还只是扫视，「看起来」却变成了凝视。
4. 【沐浴】
   • 可能是拔示巴月经之后的洁净礼（十一4；利十五19-23）。
   • 犹太传统认为，拔示巴是在水桶下面洗头，撒但伪装成一只飞鸟，大卫用箭射鸟，结果打破了水桶，看见了拔示巴（《 米大示 Midrash》Sanhedrin 107a）。
   • 大卫犯奸淫，拔示巴也有责任。大卫在王宫的平顶上游行时，怎么看到一个妇人沐浴？拔示巴既然在沐浴之中，为何还会被人看到她呢？妇人沐浴岂不应该在隐蔽的地方呢？为什么拔示巴沐浴会被人看到呢？这说明拔示巴一定没有把窗关好，或没有把可以遮掩的布帘拉好，没有在一个隐藏之处沐浴，以致被人看见。大卫受了诱惑固然是不应该，但在留下试探给人，使人家跌进试探诱惑里面的人也有责任。拔示巴在大卫犯罪的事上要负责任，因她给别人受试探的机会，对大卫的侵犯又完全不拒绝。她虽然是被动的犯罪，却在被动中不抗拒。
5. 【大卫从床上起来】神应许大卫：「我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱」（七11），大卫此时正在享用神的恩典，不必亲自出征，却可以睡到「太阳平西」才起床。当他无所事事在屋顶东张西望、消磨时间的时候，私欲就在这一刻出手了。
6. 【大卫游行】💡当约押围攻拉巴的时候，大卫留在后方耶路撒冷。他现在处于其权柄能力的最盛时期。他各方面的敌人都被征服了。只剩下一小撮亚扪人了，而且不久他们也会被彻底征服。被胜利的成果环绕着，接受着他本国百姓和来自四方列国的尊荣与欢呼称赞，他的金库满溢着不断涌入的来自他所击败之仇敌们的贡品，大卫过着一种安逸满足的生活。他的伟大成功使他受到了最大的危险。撒但选择这个时刻给这位以色列王带来一个试探，使他陷入极深的羞耻与丢脸之中。大卫可悲地忘记了还有一位比人更强大的仇敌。感到自己与地上的敌人作战是强大而安全的，陶醉于他的兴旺与成功，同时受到人们的喝彩，这位以色列的尊贵英雄和圣徒就丢掉了戒备。他灵魂的内在防线不知不觉地变弱了，直到他屈服于一次使他变成不知羞耻之罪人的试探。

11:3　大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”

1. 【以连】是大卫的「30勇士」之一（二十三34） 。 
2. 【乌利亚】这个名字的意思是「主是我的亮光」，他虽然是赫人，但这个名字表明他是敬畏神的人。
3. 【拔示巴】这个名字的意思是「誓约之女」。

11:4　大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。

1. 【大卫与她同房】
   • 试探常常是用「眼目的情欲」（约壹二16）引动人的肉体。大卫偶然「看见」别人沐浴，只是遇到试探；而「看起来容貌甚美」，则是靠近试探；然后差人「打听」（3节），就陷入了试探；最后「将妇人接来」（4节），更是故意犯罪。
   • 我们并不比大卫更加敬虔、属灵，因此，当我们遇到试探的时候，千万不要高估自己抵挡试探的能力，应当求神「救我们脱离凶恶」（太六13），赶快远离，免得陷入试探、「从恩典中坠落了」（加五4）。而更好的方法，是求神「不叫我们遇见试探」（太六13），提前避开可能出现试探的场合。
   •  拔示巴参与这罪，显然并非出于不愿意的心。拔示巴的过失是沐浴不检点，又未拒绝大卫的要求，以致成为奸淫罪的同犯。

11:5　于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

1. 【本节】
   • 「女人行经，必污秽七天」（利十五19）；拔示巴「月经才得洁净」，说明拔示巴才刚停经。从理论上来说，月经干净以后第三天是属于安全期的，一般来说，月经干净后1-3天怀孕概率小。一般月经干净四天以后是排卵期，但是如果月经周期不稳定的话，身体随时可能会发生排卵，因此拔示巴的怀孕是属于小概率事件。OC/24
   • 拔示巴告诉大卫自己怀孕，是要大卫设法掩盖自己的罪，因为按照律法，行淫的双方都要被处死（利二十10；申二十二22）。大卫本来只是想偷一下情，没想到拔示巴却怀了孕，还得设法掩盖，结果越陷越深。这正是「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来」（雅一15）。

11:6　大卫差人到约押那里说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。

1. 【你打发赫人乌利亚到我这里来】由 11：4 看起来，大卫似乎只想要跟拔示巴一夜情，但是没想到拔示巴却怀孕，于是大卫越陷越深。

11:7　乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。

11:8　大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。

1. 【你回家去】
   • 第7节这段尴尬的聊天记录里没有乌利亚的任何回答，因为大卫根本不关心他说什么，只关心怎样让他回家（8节）。
   • 大卫这样吩咐，是希望他赶紧回去和妻子行房，这样就能掩饰他偷情的罪。OC/23
   • 从伊甸园开始，人一旦开始犯罪，第一反应就是掩盖自己（创三7），而不是认罪悔改。大卫的天然本相和当年的扫罗完全一样，在罪面前的第一反应也是文过饰非（撒上十五20-21），把乌利亚找回来背锅，结果罪上加罪、难以自拔。
2. 【洗洗脚吧】当时的俗语，意思是“在家逗留给你老婆服侍你吧”。OC/23
3. 【食物】原文是「礼物」。希伯来文是mas’eth，字面意义是“一部分”，这里可能是食物。同一个词也用于约瑟摆在他兄弟们面前的“食物”(创43：34)。

11:9　乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。

1. 【睡在宫门外】可能睡在王宫入口的「护卫房」（王上十四28)。
2. 【他主人的仆人】指大卫的护卫们。

11:10　有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”

11:11　乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（注：或作“王”）的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（注：原文作“我指着王和王的性命起誓”），我决不行这事！”

1. 【约柜】借着赫人乌利亚的口提到「约柜」，并且借着这位外邦人的敬畏和忠诚，提醒国度的君王大卫应当谨守圣约。但大卫已经深深地陷在自己的罪里，一心只想着怎样解决难题、掩饰罪行，所以灵里陷入了昏暗，在神面前是「心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」（赛六10），完全活在自己的肉体本相里。
2. 【都住在棚里】乌利亚是个谦卑敬畏神的义人，他体恤约柜住在棚里，自己则不配回家愉乐。乌利亚如此细腻的罪恶感，与大卫形成强烈的对比，大卫住在宫中享乐，却对罪恶毫无知觉，与义人妻子偷情。OC/23

11:12　大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是，乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。

11:13　大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。

1. 【还没有回到家里去】
   • 以色列军队在执行任务的时候，必须保持洁净（申二十三9-11；撒上二十一5）。因此，虽然大卫三次劝乌利亚回家（8、12、13节），甚至「使他喝醉」（13节）企图借酒使乌利亚忘记或放弃他的守则，但仍失败，敬畏、忠诚的乌利亚却坚持不回家「与妻子同寝」（11节）。
   • 笔者认为，长期在外工作，不回家陪陪妻子，确实也不是一件好事。夫妻之间本来就该相思相守，乌利亚长期不回家，也是造就了这可悲的出轨的原因之一。OC/23

11:14　次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。

11:15　信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”

1. 【14-15节】
   • 乌利亚虽然是赫人，却对神和神的百姓忠心耿耿，这正是他长年跟随大卫（二十三39）、受大卫熏陶的结果。但他万万没有想到，他的属灵榜样大卫竟然为了掩盖罪行而谋杀自己，并且让自己亲手带去谋杀令（14节），这是何等的讽刺！更讽刺的是，大卫千方百计地想掩盖罪行，结果竟成了《圣经》中最为人熟知的故事，一直流传了三千年。
   • 大卫被迫不顾一切地采取几种手段要促使乌利亚回家，但是乌利亚还是不回家，而是与士兵们睡在一起。 大卫于是采取谋杀乌利亚的方法，并且无情地叫受害人亲自把发出命令的信送去。显然大卫唯一的心愿就是避免在全国面前丢脸。为了隐瞒他的罪行，他甚至不达到谋杀不愿罢休。乌利亚死了，拔示巴就可以被接到王宫作大卫的另一个妻子，并且王的奸淫罪就不会被人知道了。

11:16　约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。

1. 【本节】约押是一个体贴肉体的人，所以顺从人、不顺从神，毫不犹豫地配合大卫谋杀乌利亚，成了谋杀共犯，并且运用自己的军事素养，使手段更加隐蔽。

11:17　城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

1. 【大卫的仆人中有几个被杀的】
   • 大卫的计划是「派乌利亚前进」（15节），然后全军「退后，使他被杀」（15节），不必连累别人。而约押改成派乌利亚去敌军勇士所在之处，让几位「大卫的仆人」与乌利亚一同战死，掩盖了真正的谋杀目标乌利亚。
   • 这位对大卫忠诚、对弟兄残酷、对神悖逆的约押，有时帮神的忙，「为本国的民和神的城邑作大丈夫」（十12）；有时却帮撒但的忙，为大卫执行谋杀。这光景正如保罗所说的：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在」（罗七21）。属肉体的信徒也是这样活在矛盾之中，一面知道应当「将身体献上，当作活祭」（罗十二1），一面却「为肉体安排，去放纵私欲」（罗十三14），结果是「我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做」（罗七19）

11:18　于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，

11:19　又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了，

11:20　王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？

1. 【王若发怒】说明约押熟悉情况，因此积极参与扮演。它们双方互相袒护，约押为大卫假扮爱惜人民的样子，因此会因丧失同胞而”发怒；大卫也为约押假扮爱惜人民的样子，所以会因丧失同胞而”愁闷“（25节）。OC/23

11:21　从前打死耶路比设（注：就是“耶路巴力”，见《士师记》9章1节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”

1.  【耶路比设】即士师基甸，又名耶路巴力(士九1)。以色列人避忌“巴力”之名，改称他为“耶路比设”(比较撒上十四49)。
2. 【亚比米勒】曾蠢到那么接近一座楼以致被一块由一个妇人扔下来的磨石杀死了(士9：53)。
3. 【一个妇人】讽刺的是，大卫王也是因为“一个妇人”使他让大罪“打在他身上”。OC/23
4. 【赫人乌利亚】大卫本应关心争战的细节，但使者只需要说出一个名字，因为大卫最关心的其实就是这个名字：「赫人乌利亚」。
5. 【本节】本节的约押要表达的主题是“愚蠢”，乌利亚是这个愚蠢大意的牺牲者。OC/23

11:22　使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。

11:23　使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。

11:24　射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”

一生的大罪

11:25　王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”

1. 【勉励约押】大卫戴着假面具「勉励约押」，还伪善地说「不要因这事愁闷」。这句自欺欺人的话既是对约押说的，也是对他自己说的，为的是欺哄自己的良心，遮盖罪恶。
2. 【没有一定的】大卫的罪是故意的，而且是有计划的犯罪。大卫由于情欲乱用权力，藐视律法(利20：10)，同时破坏了一个家庭和神的法律的秩序。
3. 【本节】
   • 宝座上大卫的惺惺作态，与从前在迦特和洗革拉的大卫相比，演技毫不逊色（撒上二十一13；二十八2；二十九8）。
   • 一个被称为合神心意的人（撒上十三14；徒十三22），在被追赶的日子里生命不断成长，学会了顺服神、倚靠神，一直成熟到可以坐上宝座。但经过神这么多年的对付，竟然在安逸享福的时候，犯了比先前更大的罪。OC/23

11:26　乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。

11:27　哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，יְהוָֹה 主甚不喜悦。

1. 【哀哭的日子】指服丧期，通常是七天（创五十10）。
2. 【主甚不喜悦】我们的人生就像一台戏，不但世人在观看，撒但、天使和神也在观看；虽然罪可以在人面前隐藏，但在神面前「都是赤露敞开的」（来四13）。然而神从头到尾都没有干预这件事，而是任凭大卫尽情表演，并且如实地记录在圣经里，最后只用一句话来总结：「但大卫所行的这事，主甚不喜悦」。这句话提醒我们：没有人超过神的律法，也没有人能逃过神的鉴察。
3. 【本章】
   • 大卫成功地在人前掩盖了通奸和谋杀的事实，又娶到了美女；但这些成功，实际上都是撒但的得胜、大卫的失败。罪从来不甘寂寞，一定会有连锁反应，所以大卫一旦开始犯罪，就一口气违反了第六、七、八、九、十诫：「不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋」（出二十13-17）。本章以后的内容，大都是大卫为这些罪所付出的惨痛代价。
   • 古代犹太史学家约瑟夫说：「大卫若不是此时陷入大罪，他便是一个正直敬虔人，谨遵我们先祖的律法」（《犹太古史记》卷7第7章130节）。如果大卫的一生结束在「王宫的平顶」（2节），那将是一个何等完美的谢幕：他的生命在神的追赶中成长，一直被追赶到宝座上，里面和外面都一再得胜，建立了神的国度，预备了建殿的材料，承受了大卫之约。但是，大卫没有这样谢幕，而是从「王宫的平顶」开始，一下掉下坡底，陷入严重的失败，承受失败的后果。这是圣经要让每一个人都从够得着的大卫身上，看到自己的影子。
   • 💡我们要籍着本章看到财富、安逸是很可怕的，它们是准备好为满足欲望的最佳武器。人一旦充满了安逸，下来往往就是百般奇想的要如何去让自己快乐，往往那种时候，就是奈何不了私欲控制自己的时候。人面对困难，反而容易谨慎，所以我们「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲」（罗十三14），要不断对付肉体。OC/23
   • 神也借着大卫让我们看见：人的肉体生命很难死透，什么时候肉体得着了活动的机会，什么时候隐藏的旧人就会显出原形。人若不肯「顺着圣灵而行」（加五16），不管以前的属灵光景曾经多好，也会「放纵肉体的情欲」（加五16），堕落到旧人的光景里。因此，人最大的仇敌不是别人、也不是撒但，而是自己；若不是靠着基督，我们永远也不可能「脱离这取死的身体」（罗七24）。

【思想问题💡】

1. 犯罪犹如雪崩，往往一发不可收拾。试从本章中分析大卫所犯诸罪及其始末。你有否轻视一些「小罪」，并且纵容自己犯这种罪？
2. 大卫虽然是罪魁祸首，然而拔示巴若不顺从，大卫便不会犯奸淫；约押若不听命，乌利亚就不会被害。你也许没有主动犯罪，但你有没有引人犯罪或助人犯罪的经历呢？
3. 乌利亚有什么值得我们尊敬及学效的地方？
4. 大卫对乌利亚之死的反应(25)，比起他先前听闻扫罗及约拿单之死讯(1：11~16)，以及对伊施波设之死所作的反应(4：9~12)有何不同？由此看来，大卫在人格上有什么改变？这些改变是怎样造成的？