示巴叛乱

20:1	在那里恰巧有一个匪徒、名叫示巴、是便雅悯人比基利的儿子、他吹角说、我们与大卫无分、与耶西的儿子无涉．以色列人哪、你们各回各家去吧。
20:2	于是以色列人都离开大卫、跟随比基利的儿子示巴．但犹大人、从约但河直到耶路撒冷、都紧紧跟随他们的王。
20:3	大卫王来到耶路撒冷、进了宫殿．就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫．养活他们、不与他们亲近。他们如同寡妇被禁、直到死的日子。
20:4	王对亚玛撒说、你要在三日之内、将犹大人招聚了来、你也回到这里来。
20:5	亚玛撒就去招聚犹大人．却耽延过了王所限的日期。
20:6	大卫对亚比筛说、现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们、比押沙龙更甚．你要带领你主的仆人追赶他、免得他得了坚固城、躲避我们。
20:7	约押的人、和基利提人、比利提人、并所有的勇士、都跟着亚比筛、从耶路撒冷出去、追赶比基利的儿子示巴。

亚玛撒被杀

20:8	他们到了基遍的大磐石那里、亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣、腰束佩刀的带子、刀在鞘内、约押前行刀从鞘内掉出来。
20:9	约押左手拾起刀来、对亚玛撒说、我兄弟、你好阿、就用右手抓住亚玛撒的胡子、要与他亲嘴。
20:10	亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀、约押用刀刺入他的肚腹、他的肠子流在地上、没有再刺他、就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
20:11	有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边、对众人说、谁喜悦约押、谁归顺大卫、就当跟随约押去。
20:12	亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住、就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间、用衣服遮盖。

叛乱平定

20:13	尸身从路上挪移之后、众民就都跟随约押、去追赶比基利的儿子示巴。
20:14	他走遍以色列各支派、直到伯玛迦的亚比拉、并比利人的全地．那些地方的人也都聚集跟随他。
20:15	约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉、围困示巴、就对着城筑垒．跟随约押的众民用锤撞城、要使城塌陷。
20:16	有一个聪明妇人从城上呼叫、说、听阿、听阿、请约押近前来、我好与他说话。
20:17	约押就近前来．妇人问他说、你是约押不是。他说、我是。妇人说、求你听婢女的话。约押说、我听。
20:18	妇人说、古时有话说、当先在亚比拉求问．然后事就定妥。
20:19	我们这城的人、在以色列人中、是和平忠厚的．你为何要毁坏以色列中的大城、吞灭יְהוָֹה 主的产业呢。
20:20	约押回答说、我决不吞灭毁坏。
20:21	乃因以法莲山地的一个人、比基利的儿子示巴、举手攻击大卫王．你们若将他一人交出来、我便离城而去。妇人对约押说、那人的首级必从城墙上丢给你。
20:22	妇人就凭他的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级、丢给约押。约押吹角、众人就离城而散、各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
20:23	约押作以色列全军的元帅．耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人、
20:24	亚多兰掌管服苦的人．亚希律的儿子约沙法作史官．
20:25	示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长、
20:26	睚珥人以拉作大卫的宰相。

— 释经 —

内容纲要

【平息示巴叛乱】

1. 示巴蛊惑以色列人叛乱(1~2节)
2. 大卫返京命亚玛撒招聚犹大人平乱(3~6节)
3. 约押在追击示巴途中杀害亚玛撒(7~13节)
4. 约押在城内聪明妇人帮助下获示巴首级(14~22节)
5.  辅佐大卫治国的重要臣仆(23~26节)

示巴叛乱

20:1　在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”

1. 【本节】「示每」声势浩大地带了「一千便雅悯人」（十九17）来迎接大卫渡河，「王就向他起誓」（十九23），以为这样可以安抚便雅悯支派。不料「在那里恰巧有」另一个便雅悯人「示巴」（1节），他不但不领情，反而利用北方十个支派与犹大支派之间的争吵（十九41-43）火上浇油、煽动叛乱，想使大卫的政治手段完全落空。
2. 【恰巧】一个仍对大卫持有敌对精神的便雅悯人。他利用以色列人和犹大人之间的争吵(撒下19：41~43)唤起了反叛王的呼声。

20:2　于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

1. 【紧紧跟随他们的王】
   • 「以色列人」（2节）不久之前还为着「请王回来」大发热心（十九10），刚刚还强调自己「与王有十分的情分」（十九43），现在却因着犹大支派几句强硬的话（十九43）和示巴的几句挑拨（1节），马上「都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴」（2节）。而犹大支派率先支持押沙龙叛乱（十五10），在迎接大卫的事上也拖拖拉拉（十九11-12），现在却为了显示比其他支派「更硬」（十九43），反而「紧紧跟随他们的王」（2节）。
   • 凡是从肉体里出来的，无论是热心还是冷淡、有情还是无情，没有一样是蒙神喜悦的，「属肉体的人不能得神的喜欢」（罗八8）。

20:3　大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的10个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。

1. 【冷宫】原文是「有警卫的房子」。
2. 【十个妃嫔】押沙龙玷辱了他们，所以大卫已经不能重新接纳她们，但负责为她们养老。

20:4　王对亚玛撒说：“你要在3日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”

20:5　亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。

1. 【耽延过了王所限的日期】此处就显出亚玛撒不是一个很称职的元帅，因为他没有实力，交不出军队，与（7节）约押的效率差了一大截。OC/24

20:6　大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”

1. 【亚比筛】原来是约押的属下，但现在大卫直接派亚比筛率兵追击示巴，因为约押已经被免去元帅职位（十九13）。虽然新的元帅不称职，但大卫还是不肯重新启用约押。
2. 【你主的仆人】指大卫的常备军和雇佣兵。

20:7　约押的人和基利提人，比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。

1. 【所有的勇士】大卫把自己的卫队都派出去了，表明耶路撒冷已经成为空城，当时的形势非常严峻而急迫。

亚玛撒被杀

20:8　他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。

1. 【基遍】在耶路撒冷北面便雅悯支派境内，离耶路撒冷只有三个小时的路程。

20:9　约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。

1. 【亲嘴】在此愿意亲嘴是信任和亲切的表示，只是亚玛撒信任错人了，约押趁机铲除了竞争对手。

20:10　亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

1. 【亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀】约押故意让「刀从鞘内掉出来」（8节），然后并没有用右手，而是看似无意地用「左手拾起刀来」，刺死了毫无戒心的亚玛撒（10节）。
2. 【约押】因着个人的恩怨和嫉妒终于第三次杀人(3：27；18：14)。

20:11　有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”

1. 【谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去】聪明的少年人这句话，一面让归顺大卫的犹大人追随约押，一面把约押推到了统帅的地位。

20:12　亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。

1. 【滚在】原文是「一直滚动」，表明亚玛撒在死前不住地挣扎。

叛乱平定

20:13　尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。

20:14　他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉；并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。

20:15　约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒，跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。

1. 【对着城筑垒】指堆起攻城的坡道，可以从坡道爬到城墙的顶部，然后攻入城内。

20:16　有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊！听啊！请约押近前来，我好与他说话。”

20:17　约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”

20:18　妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’

1. 1【亚比拉】妇人的意思是说，亚比拉城的人很有智慧，只要约押把事情说清楚，城里的人自然知道该怎样行，不必毁坏神的国度、伤害神的百姓。

20:19　我们这城的人，在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭יְהוָֹה 主的产业呢？”

1. 【大城】原文为「母城」。以色列人习惯上称首都、首府为「母亲」，称它们附属的城镇为「女儿」，例如结16：27。

20:20　约押回答说：“我决不吞灭，毁坏。

1. 【决不】原文是重复两次「绝不是那样、绝不是那样」，约押强调自己绝无消灭神城邑的意图。

20:21　乃因以法莲山地的一个人──比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”

20:22　妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。

1. 【妇人】上一次约押是找了「聪明的妇人」（十四2 ），促使押沙龙回国，揭开了叛乱的序幕；这次是「聪明妇人」（16节）来找他，结束了示巴叛乱，真是「成也妇人、败也妇人」。
2. 【吹角】是撤军的信号（十八16）。

20:23　约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；

1. 【约押作以色列全军的元帅】「约押回耶路撒冷，到王那里」（22节），没有因杀害亚玛撒的事得到了处分，他成功地平定了叛乱，再次成为了元帅。此时大卫没有立刻处置约押，一直忍到他临终的时候，大卫清楚地交代所罗门：「不容他白头安然下阴间」（王上二5-6）。
2. 【基利提人和比利提人】是来自地中海克里特岛的雇佣兵，作大卫的近身侍卫。

20:24　亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；

1. 【服苦的人】
   • 指服劳役的人（王上五13-14）。
   • 【亚多兰】23-26节是押沙龙叛乱之后大卫国度的行政组织。以色列的国家体制与大卫建国初期基本相同，表明大卫的国度恢复了秩序。但增加了一个新的部门，由「亚多兰掌管服苦的人」（24节），负责建设各项公共工程（代上二十二1），包括防御工事、道路等等（王上五13；九15）。这个部门的出现，表明大卫的国度各方面的建设蒸蒸日上。但这个部门也代表着潜在的危机，因为到了所罗门王的时候，各项工程越来越多，劳役越来越成为百姓难以忍受的「重轭」（王上十二4），以致到了罗波安作王的时候，亚多兰竟被北方十个支派用石头打死了（王上十二18）。
2. 【史官】负责记录国家大事、管理政府的档案和文件，兼作传令官，约沙法仍然担任史官（八16）。

20:25　示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；

1. 【书记】负责管理外交公文，相当于外交部长，由西莱雅换成了示法（八17）。
2. 【撒督和亚比亚他】仍然担任祭司长（八17）。

20:26　睚珥人以拉作大卫的宰相。

1. 【宰相】原文与「领袖」（八18）相同，可能指「王室顾问」。这个职位原来由「大卫的众子」担任（ 八18），现在变成了以拉。这可能是押沙龙叛乱之后带来的调整。
2. 【第11章到第20章】《撒母耳记》用了很大的篇幅，记录了国度的君王和神的百姓所经历的一段灰暗的历史。这是大卫的「中年危机」，也是神百姓的「中年危机」，当事人可能都希望这段历史被简化、甚至消失。但《撒母耳记》是先知的话语，圣灵详实地记录了神所允许发生的这段历史，是要「作为鉴戒」（林前十11），让我们从大卫身上看到自己属灵的「中年危机」，因此时时警惕肉体，一生顺服神、学习脱离肉体的功课；也要作我们「脚前的灯、路上的光」（诗一百一十九105），让我们认识神在祂所拣选的人身上做工的法则，知道祂必然会一生追赶我们：不但把我们追赶上宝座，也要把我们追赶出肉体，直到我们「满有基督长成的身量」（弗四13），以致「活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）。

【思想问题💡】

1. 若果你是当日的以色列人，你会根据什么原则去选择追随示巴或大卫呢？今天，你又是凭什么理由选择你效忠的对象呢？
2. 约押为何要刺杀亚玛撒？参19：13。约押在大卫手下立了不少汗马功劳，但这次杀亚玛撒之举却引来什么后果？参王上2：5~6。这对你有什么警惕？
3.  试比较亚比拉妇人和约押捉拿示巴的策略，亚比拉妇人的策略如何比约押的优越？
4. 23~25节记载大卫臣仆的名单，和8：16~18王朝初期的名单有何分别？导致分别的原因是什么？