以色列与亚兰交战

20:1	亚兰王便哈达聚集他的全军、率领三十二个王、带着车马上来围攻撒玛利亚。
20:2	又差遣使者进城见以色列王亚哈、对他说、便哈达如此说、
20:3	你的金银都要归我、你妻子儿女中最美的也要归我．
20:4	以色列王回答说、我主我王阿、可以依着你的话、我与我所有的都归你。
20:5	使者又来说、便哈达如此说、我已差遣人去见你、要你将你的金银妻子儿女都给我．
20:6	但明日约在这时候、我还要差遣臣仆到你那里、搜查你的家和你仆人的家、将你眼中一切所喜爱的、都拿了去。
20:7	以色列王召了国中的长老来、对他们说、请你们看看、这人是怎样的谋害我．他先差遣人到我这里来、要我的妻子儿女和金银、我并没有推辞他．
20:8	长老和百姓对王说、不要听从他、也不要应允他。
20:9	故此以色列王对便哈达的使者说、你们告诉我主我王说、王头一次差遣人向仆人所要的、仆人都依从．但这次所要的、我不能依从。使者就去回复便哈达。
20:10	便哈达又差遣人去见亚哈说、撒玛利亚的尘土、若够跟从我的人每人捧一捧的、愿神明重重的降罚与我。
20:11	以色列王说、你告诉他说、才顶盔贯甲的、休要像摘盔卸甲的夸口。
20:12	便哈达和诸王正在帐幕里喝酒、听见这话、就对他臣仆说、摆队吧．他们就摆队攻城

亚哈获胜

20:13	有一个先知来见以色列王亚哈说、יְהוָֹה 主如此说、这一大群人你看见了么．今日我必将他们交在你手里、你就知道我是יְהוָֹה 主。
20:14	亚哈说、借着谁呢．他回答说、יְהוָֹה 主说、借着跟从省长的少年人．亚哈说、要谁率领呢．他说、要你亲自率领。
20:15	于是亚哈数点跟从省长的少年人、共有二百三十二名．后又数点以色列的众兵、共有七千名。
20:16	午间、他们就出城．便哈达和帮助他的三十二个王、正在帐幕里痛饮．
20:17	跟从省长的少年人先出城．便哈达差遣人去探望、他们回报说、有人从撒玛利亚出来了．
20:18	他说、他们若为讲和出来、要活捉他们．若为打仗出来、也要活捉他们。
20:19	跟从省长的少年人出城、军兵跟随他们．
20:20	各人遇见敌人就杀．亚兰人逃跑、以色列人追赶他们．亚兰王便哈达骑着马、和马兵一同逃跑。
20:21	以色列王出城攻打车马、大大击杀亚兰人。
20:22	那先知来见以色列王、对他说、你当自强、留心怎样防备、因为到明年这时候、亚兰王必上来攻击你。
20:23	亚兰王的臣仆对亚兰王说、以色列人的神是山神、所以他们胜过我们．但在平原与他们打仗、我们必定得胜．
20:24	王当这样行、把诸王革去、派军长代替他们．
20:25	又照着王丧失军兵之数、再招募一军、马补马、车补车、我们在平原与他们打仗、必定得胜．王便听臣仆的话去行。

与亚兰再战

20:26	次年便哈达果然点齐亚兰人、上亚弗去、要与以色列人打仗。
20:27	以色列人也点齐军兵、预备食物、迎着亚兰人出去、对着他们安营、好像两小群山羊羔．亚兰人却满了地面。
20:28	有神人来见以色列王说、יְהוָֹה 主如此说、亚兰人既说我יְהוָֹה 主是山神、不是平原的神．所以我必将这一大群人、都交在你手中、你们就知道我是יְהוָֹה 主。
20:29	以色列人与亚兰人相对安营七日．到第七日两军交战．那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万．
20:30	其余的逃入亚弗城．城墙塌倒、压死剩下的二万七千人．便哈达也逃入城、藏在严密的屋子里。
20:31	他的臣仆对他说、我们听说以色列王都是仁慈的王．现在我们不如腰束麻布、头套绳索、出去投降以色列王．或者他存留王的性命。
20:32	于是他们腰束麻布、头套绳索、去见以色列王、说、王的仆人便哈达说、求王存留我的性命．亚哈说、他还活着么．他是我的兄弟。
20:33	这些人留心探出他的口气来．便急忙就着他的话说、便哈达是王的兄弟．王说、你们去请他来．便哈达出来见王、王就请他上车。
20:34	便哈达对王说、我父从你父那里所夺的城邑、我必归还．你可以在大马色立街市、像我父在撒玛利亚所立的一样．亚哈说、我照此立约、放你回去．就与他立约、放他去了。
20:35	有先知的一个门徒、奉יְהוָֹה 主的命对他的同伴说、你打我吧．那人不肯打他．
20:36	他就对那人说、你既不听从יְהוָֹה 主的话、你一离开我、必有狮子咬死你．那人一离开他、果然遇见狮子、把他咬死了。
20:37	先知的门徒又遇见一个人、对他说、你打我吧．那人就打他、将他打伤。
20:38	他就去了、用头巾蒙眼、改换面目、在路旁等候王．
20:39	王从那里经过、他向王呼叫说、仆人在阵上的时候、有人带了一个人来、对我说、你看守这人、若把他失了、你的性命必代替他的性命、不然、你必交出一他连得银子来．
20:40	仆人正在忙乱之间、那人就不见了．以色列王对他说、你自己定妥了．必照样判断你。
20:41	他急忙除掉蒙眼的头巾．以色列王就认出他是一个先知．
20:42	他对王说、יְהוָֹה 主如此说、因你将我定要灭绝的人放去、你的命就必代替他的命、你的民也必代替他的民。
20:43	于是以色列王闷闷不乐的回到撒玛利亚、进了他的宫。

— 释经 —

内容纲要

【亚哈王与亚兰王便哈达两次对敌】

1. 第一次与亚兰军对敌(1~12节)
2. 按照先知的预言大败亚兰军(13~21节)
3. 次年照先知的预言第二次对敌(22~27节)
4. 按照神人的话大败亚兰军(28~30节)
5. 亚哈纵虎归山放走便哈达(31~34节)
6. 先知预言北国将会亡于亚兰人(35~43节)

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以色列与亚兰交战

20:1　亚兰王便哈达聚集他的全军，率领32个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。

1. 【亚兰王便·哈达】是便·哈达二世，可能是亚撒时代便·哈达一世（十五18）的儿子或孙子。
2. 【32个王】指加入亚兰联盟的城邦首领。
3. 【撒马利亚】是北国以色列的首都。

20:2　又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：

20:3　‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”

20:4　以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”

1. 【1-4节】此时正是亚述王撒缦以色三世（Shalmaneser III，主前858-824年在位）刚刚兴起的时候，他一生致力于对外扩张，邻近的亚兰首当其冲。亚兰王「围攻撒马利亚」（1节），可能想迫使以色列成为对抗亚述的附庸。亚哈所敬拜的偶像，在以利亚面前不可一世的耶洗别，现在全都束手无措，只能向亚兰王俯首称臣，以解燃眉之急。

20:5　使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子儿女都给我。

1. 【妻子儿女都给我】本来的要求只是“妻子儿女中最美的要归我”，但因为便·哈达看到亚哈软弱可欺，便得寸进尺，现在不但“妻子儿女”全部都要，连亚哈“一切所喜爱的”（6节）既所有有价值的东西，都要一并掏空。OC/24

20:6　但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”

20:7　以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子儿女和金银，我并没有推辞他。”

20:8　长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”

20:9　故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：‘王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。’”使者就去回覆便哈达。

1. 【我不能依从】亚哈王第一次接受亚兰王的要求、甘当附庸，第二次拒绝亚兰王的要求、坚持底线。

20:10　便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！”

1. 【尘土….跟从我的人】便·哈达的话是夸口自己人多势众。
2. 【若够跟从我的人每人捧一捧的】这些话的意思好像是，跟随亚兰王的人数众多，以至于撒玛利亚的尘土都不够他们一人抓一把的。暗示他的兵士只须每人捧一把土，便可将撒玛利亚的土拿光，把城毁灭。

20:11　以色列王说：“你告诉他说：‘才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。’”

1. 【才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口】意思是「等到打赢了仗，卸下了盔甲，再夸口得胜吧」。就是说，尚未决战沙场，怎知鹿死谁手？

20:12　便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。

亚哈获胜

20:13　有一个先知来见以色列王亚哈说：“יְהוָֹה 主如此说：‘这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里，你就知道我是יְהוָֹה 主。’”

1. 【本节】一开始有个「看啊」，《和合本》没有翻译出来。
2. 【有一个先知来见以色列王亚哈】
   • 这次，神没有使用以利亚，而是使用一位无名的先知，好让我们看到，并非只有以利亚一个人在为神「大发热心」（十九10），神「在以色列人中为自己留下七千人」（十九18）。
   • 以色列国在迦密山那日之后发生了相当大的改变，先知们又恢复了对全国的影响。
3. 【今日我必将他们交在你手里】大敌当前，亚哈询问「国中的长老」（7节），却没有寻求神。虽然神早已预备了审判亚哈和以色列的器皿（十九17），但时候还没有到，所以神主动给亚哈机会，继续用恩慈领人悔改（罗二4）。

20:14　亚哈说：“藉着谁呢?”他回答说：“יְהוָֹה 主说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢?”他说：“要你亲自率领。”

1. 【省长】是怎样的官职，现在已不能确定。
2. 【少年人】指年轻的侍卫。
3. 【要谁率领呢】原文可译为「谁先开战呢」（英文ESV、NASB译本）。
4. 【要你亲自率领】原文是「你」。神并不是要亚哈亲自率军出战，而是让他们主动出击，而不是被动防御。

20:15　于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有232名。后又数点以色列的众兵，共有7，000名。

1. 【232名】「跟从省长的少年人」（14节）只有「232名」，比当年神给基甸安排的「300人」（士七7）还少，好让亚哈亲身经历基甸的神迹。

20:16　午间，他们就出城。便哈达和帮助他的32个王，正在帐幕里痛饮。

1. 【午间】是一天中最热的时候，中东人通常都在休息（撒下四5）。
2. 【正在帐幕里痛饮】便·哈达认为以色列人不堪一击（10节），防备就更加松懈。

20:17　跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。”

20:18　他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”

1. 【本节】先出城的「少年人」（只有232名，所以便·哈达不能肯定他们是来「讲和」还是「打仗」。
2. 【要活捉】
   • 活捉比直接杀掉的难度更高，这是轻敌的表现。OC/24
   • 活捉的目的是为了俘虏、戏弄，镇吓对手。OC/24

20:19　跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，

20:20　各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。

20:21　以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。

20:22　那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”

1. 【明年这时候】可能指明年春天雨季结束以后，这是中东诸王每年开始打仗的时候，也被称作「列王出战的时候」（撒下十一1）。神指示亚哈做好准备，因为亚兰人次年雨季结束后必会卷土重来。
2. 【留心怎样防备】原文是「留心怎样做」，暗示下一次神将把亚兰王交在亚哈手中。亚哈所当留心的，固然包括怎样防备，但更重要的是怎样回转跟随神、遵行神的旨意，因为他已经第二次亲身经历了神迹，知道「争战的胜败全在乎主」（撒上十七47），而不在乎人的势力。

20:23　亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的　神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。

1. 【以色列人的　神是山神】亚兰人用自己多神论的神学观，把「以色列人的神」当作另一个偶像。说明他们的发明的神都是受环境限制的，战争的胜负是根据双方的偶像在具体环境中的力量发挥。所以亚兰人并不惧怕一位只在山地大有能力的偶像，而是建议不再围攻位于山地的撒马利亚城，改成「在平原与他们打仗」，发挥亚兰骑兵和战车的优势。

20:24　王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；

1. 【把诸王革去，派军长代替他们】
   • 意思是让忠心的职业军官代替不专业的诸王指挥军队。
   • 即是统一政治。OC/24

20:25　又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。

与亚兰再战

20:26　次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。

1. 【亚弗】古代以色列有许多叫「亚弗」的地方，这里的「亚弗」，可能是在加利利海的东岸（现代的 Ein Gev）、以色列通往大马士革的路上。

20:27　以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。

1. 【两小群山羊羔】是形容以色列军队的弱小。
2. 【山羊羔】比绵羊小，一般都散开放牧，看起来很不成规模。

20:28　有神人来见以色列王说：“יְהוָֹה 主如此说：‘亚兰人既说我יְהוָֹה 主是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是יְהוָֹה 主。’”

1. 【神人】这次，神还是没有使用以利亚，也没有使用上一次的先知，而是使用了一位「神人」来传达祂的话语。
2. 【知道我是主】亚哈经历了上一次的得胜，却还是没有寻求神。但神还是主动施行拯救，让百姓在迦密山之后，能第三次「知道我是主」。

20:29　以色列人与亚兰人相对安营7日，到第7日两军交战。那一日，以色列人杀了亚兰人步兵100，000，

20:30　其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的27，000人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。

20:31　他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”

1. 【腰束麻布，头套绳索】是战俘的装束，表示求饶。

20:32　于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：‘求王存留我的性命。’”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”

20:33　这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。

1. 【上车】亚哈请便·哈达「上车」，意思是把便·哈达当成是地位平等的结盟「兄弟」（32节），而不是把他当作战俘看待。

20:34　便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。

1. 【我父从你父那里所夺的城邑】指便·哈达一世所攻破的「以云、但、亚伯·伯·玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境」（十五20）。
2. 【在大马士革立街市】指在大马士革建立以色列商人专用的贸易中心。
3. 【就与他立约】
   • 亚哈既没有除掉便·哈达，也没有乘胜进击，而是与亚兰王签订了和平贸易条约（34节）。当时亚述已经日益强大，成为以色列和亚兰共同的威胁。亚哈虽然经历了神的得胜，但还不肯专心倚靠神，所以希望与亚兰结盟，用亚兰作为以色列与亚述之间的缓冲。这个和约维持了三年（二十二1），期间发生了夸夸之战（Battle of Qarqar，主前853年），亚哈王加入亚兰的联军，一起对抗亚述。
   • 迦密山的神迹和两次战胜亚兰，都不能使亚哈王的心回转归向神。他在得胜之后，就完全把神撇在一边，照着人的智慧与亚兰王立约。表面上，这是一个双赢的和约，既显出了亚哈的「仁慈」（31节）、又显出了他的精明。但实际上，亚哈是在自掘坟墓，自作聪明的好处是短暂的，三年以后，亚哈就死于亚兰王的弓箭手（二十二34）。

先知责亚哈纵敌

20:35　有先知的一个门徒，奉יְהוָֹה 主的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。

1. 【奉יְהוָֹה 主的命】就是奉神的命令，说明这是十分严肃的事。OC/24

20:36　他就对那人说：“你既不听从יְהוָֹה 主的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。

1. 【35-36节】
   • 为了向亚哈宣告审判，这位先知必须受伤。那拒绝打伤他的同伴被狮子咬死了，正是要证明先知的预言是真实的。先知的同伴「不听从主的话」，尚且要受到惩罚，何况是悖逆神的亚哈王呢（42节）？
   • 本段看似非常霸道，但是《圣经》故意留下来警惕世人的教训：
     • 门徒不肯打老师，情有可原，因为真的很难下手，也不符合尊师重道的人间常理。但在“奉主的命”（35节）如此严肃的前提下，绝对不能忽视。这里告诉我们一个价值观，人间常理，不能超越神旨。OC/24
     • 本文有两个自己设定的良善，却养肥了两只狮子：OC/24
       • 第一只狮子亚兰王—亚哈王自以为仁慈，不听主话（42节）和那么邪恶的亚兰王立约，称兄道弟，结果之后死在他们手上。OC/24
       • 第二只旷野的狮子—这门徒，自以为善良，却不听主话，视自己比主更善良，结果死在狮子口。OC/24
       • 两个故事互相呼应，伪良善将养肥了狮子，是本章的主题。OC/24

20:37　先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。

20:38　他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。

1. 【36-38节】这个先知为了让别人打自己，和“改换面目”，是要伪装成为一个从“阵上”回来的士兵（39节）。

20:39　王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’

1. 【一他连得银子】有3000舍客勒，是当时100个奴隶的价格（出二十一32），丢一罚百，十分夸张的刑罚。

20:40　仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”

1. 【你自己定妥了，必照样判断你】
   • 意思就是即然这事这样定了，就要这样判断，所以亚哈王要这仆人按“定妥”赔天价1他连得银子，或者死刑。OC/24
   • 这句话显明了亚哈王其实一点都不仁慈（31节），人家为了国家打仗，连眼睛都打瞎了，满身是伤，此时王却一点都不放过这人的失误，更同意那夸张的刑罚。但另一方面，王却原谅了要逼害自己的亚兰王，甚至还结盟为友，实在离谱！OC/24

20:41　他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。

20:42　他对王说：“יְהוָֹה 主如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”

1. 【本段】先知的门徒若不配合先知打他，那么他就无法替神工作，传这警告了。OC/24
2. 【定要灭绝】神要灭绝便·哈达，亚哈却不肯信靠神，所以将他放走了。但神早已知道亚哈的悖逆，所以预先安排以利亚「膏哈薛作亚兰王」（十九15），预备让哈薛除掉便·哈达（王上八15）。人类的历史都在神的管理之中，人无论是悖逆还是顺服，神的旨意都会成就。但悖逆神的人，必要被神弃绝，因为神说：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」（撒上二30）。

20:43　于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。

1. 【闷闷不乐】原文是「愠怒、恼火」，表明亚哈并没有在神的审判面前认罪悔改。神赐下两次得胜的恩典，也不能使全然败坏的人彻底回转。
2. 【本章】
   • 在本章中，神没有让以利亚出场，却差遣了三位先知向亚哈说话，也用这三位先知回答了以利亚「只剩下我一个人」（十九10、14）的抱怨。从本章开始的四章，都是先记录一章其他先知的工作、再记录一章以利亚的工作，证明神「在以色列人中为自己留下七千人」（十九18），祂可以拣选任何人作祂的器皿。因此，事奉并不是人帮神的忙，而是人从神那里领受的恩典、有分于祂的计划，实在没有什么可夸口的。
   • 从本章开始的四章，都有共同的主题，要在迦密山的神迹之后：
     1. 继续显明「主是神」（13、28节；二十一19；二十二38；王下一3）；
     2. 继续显明神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4），百姓越悖逆，神越赐下恩典和话语，「并没有弃绝祂预先所知道的百姓」（罗十一2），因为「照着拣选的恩典，还有所留的余数」（罗十一5）。
     3. 继续显明人的全然败坏，不但神迹（王上十八章）不能使人的心回转，恩典（王上二十章）、律法（王上二十一章）、榜样（王上二十二章）或是历史的教训（王下一章），都不能使未蒙拣选的人回转归向神。因此，神说：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约」（耶三十一31），由圣灵亲自动工，「将我的律法放在他们里面，写在他们心上」（耶三十一33）。因为亚当里的旧人已经「全然败坏」（申三十一29），只能倚靠基督救我们「脱离这取死的身体」（罗七24），重新「穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁」（弗四24）。

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【思想问题💡】

1. 亚兰王便哈达作出那两个要求？为何亚哈答应他第一个要求，而不答应他第二个要求(6)呢？你认为亚哈的决定正确吗？就亚哈处理这宗外交危机事件的手法，你认为他是能干的领袖吗？主又是用那一种标准来决定谁是伟大的君王呢？
2. 本章记载先知有多少次直接介入亚哈所处理的外交危机中呢？亚哈王对这位先知的意见有何反应？参14~15， 22， 27节。由此看来，先知以利亚一向以来为主所作的见证对亚哈王有否产生功效？
3. 亚兰王把首次战败归究于什么原因？参23节。属神的子民是否也往往犯了错误，以为神的能力只局限于某方面，而没有胆量相信祂有管理宇宙一切的能力？
4. 有学者认为亚哈宽大的外交政策，从人的立场来说是十分明智的，因为他与亚兰王从此可以合作对抗外敌，并且推动以色列的商，但为何先知大力斥责他的行径呢？参42节。
5. 面对便哈达的请求(34)，亚哈要处理的不单是一宗国家事件，也是一件宗教事件(参19：15)。从本章看来，外交上的决定未必对宗教生活有利，但宗教上的决定却直接影响国家的命运。你在处理日常事务中应以什么原则为依归呢？