拿伯的葡萄园

21:1	这事以后、又有一事、耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园、靠近撒玛利亚王亚哈的宫．
21:2	亚哈对拿伯说、你将你的葡萄园给我作菜园、因为是靠近我的宫、我就把更好的葡萄园换给你、或是你要银子、我就按着价值给你．
21:3	拿伯对亚哈说、我敬畏יְהוָֹה 主、万不敢将我先人留下的产业给你。
21:4	亚哈因耶斯列人拿伯说、我不敢将我先人留下的产业给你、就闷闷不乐的回宫、躺在床上、转脸向内、也不吃饭。
21:5	王后耶洗别来问他说、你为甚么心里这样忧闷、不吃饭呢．
21:6	他回答说、因我向耶斯列人拿伯说、你将你的葡萄园给我、我给你价银、或是你愿意、我就把别的葡萄园换给你、他却说我不将我的葡萄园给你。
21:7	王后耶洗别对亚哈说、你现在是治理以色列国不是、只管起来、心里畅畅快快的吃饭、我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
21:8	于是托亚哈的名写信、用王的印印上、送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄．
21:9	信上写着说、你们当宣告禁食、叫拿伯坐在民间的高位上、
21:10	又叫两个匪徒坐在拿伯对面、作见证告他说、你谤渎　神和王了．随后就把他拉出去用石头打死。

耶洗别的阴谋

21:11	那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信、就照信而行．
21:12	宣告禁食、叫拿伯坐在民间的高位上．
21:13	有两个匪徒来、坐在拿伯的对面、当着众民作见证告他说、拿伯谤渎　神和王了。众人就把他拉到城外、用石头打死。
21:14	于是打发人去见耶洗别说、拿伯被石头打死了。
21:15	耶洗别听见拿伯被石头打死、就对亚哈说、你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧．现在他已经死了。
21:16	亚哈听见拿伯死了、就起来下去、要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
21:17	יְהוָֹה 主的话临到提斯比人以利亚说、
21:18	你起来、去见住撒玛利亚的以色列王亚哈．他下去要得拿伯的葡萄园．现今正在那园里。
21:19	你要对他说、יְהוָֹה 主如此说、你杀了人、又得他的产业么．又要对他说、יְהוָֹה 主如此说、狗在何处餂拿伯的血、也必在何处餂你的血。
21:20	亚哈对以利亚说、我仇敌阿、你找到我么．他回答说、我找到你了、因为你卖了自己、行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事．
21:21	יְהוָֹה 主说、我必使灾祸临到你、将你除尽、凡属你的男丁、无论困住的、自由的、都从以色列中剪除．
21:22	我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家、又像亚希雅的儿子巴沙的家、因为你惹我发怒、又使以色列人陷在罪里。
21:23	论到耶洗别、יְהוָֹה 主也说、狗在耶斯列的外郭、必吃耶洗别的肉。
21:24	凡属亚哈的人、死在城中的、必被狗吃、死在田野的、必被空中的鸟吃。
21:25	（从来没有像亚哈的、因他自卖、行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、受了王后耶洗别的耸动．
21:26	就照יְהוָֹה 主在以色列人面前所赶出的亚摩利人、行了最可憎恶的事、信从偶像。)
21:27	亚哈听见这话、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿着麻布、并且缓缓而行。
21:28	יְהוָֹה 主的话临到提斯比人以利亚说、
21:29	亚哈在我面前这样自卑、你看见了么．因他在我面前自卑、他还在世的时候、我不降这祸、到他儿子的时候、我必降这祸与他的家。

— 释经 —

内容纲要

【亚哈放纵耶洗别谋害无辜】

1. 亚哈向拿伯洽购其葡萄园被拒(1~4节)
2. 耶洗别授意拿伯同城长老诬陷拿伯(5~10节)
3. 长老依计陷害拿伯(11~14节)
4. 耶洗别告诉亚哈前去夺取拿伯葡萄园(15~16节)
5. 神差遣以利亚当面宣判亚哈和耶洗别罪刑(17~26节)
6. 亚哈闻讯自卑蒙神推迟降祸(27~29节)

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拿伯的葡萄园

21:1　这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。

1. 【拿伯】应该是一个以萨迦支派的人(祖业在耶斯列)。

21:2　亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”

1. 【靠近】亚哈买葡萄园的动机、主要是为了「近」。

21:3　拿伯对亚哈说：“我敬畏יְהוָֹה 主，万不敢将我先人留下的产业给你。”

1. 【本节】
   • 为了买下拿伯的葡萄园，亚哈出的价钱很公道，但却被拿伯拒绝了。因为神是应许之地的主人，所以神宣告「地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的」（利二十五23）。每个支派、家族所分得的土地，并不是根据自己的品德、功劳或努力，而是「拈阄所得的产业」（民三十六3），完全是根据神的恩典和权柄，是与神立约所得的分。以色列人在神面前「是客旅，是寄居的」（利二十五23），只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，才能「在那地上长久」（申四26）。因此，以色列人「要按着祖宗各支派的名字承受为业」（民二十六55），代表维持与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。
   • 在北国属灵最黑暗的时代，仍然有一位拿伯「敬畏主」，不肯出卖葡萄园，再次回答了以利亚「只剩下我一个人」（十九10、14）的抱怨。

21:4　亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

1. 【闷闷不乐】原文是「愠怒、恼火」。亚哈之前因为被神谴责而「闷闷不乐」（二十43），现在又因为权力欲不能满足而「闷闷不乐」。经过了迦密山的神迹，亚哈现在不敢向神放肆；但神把拿伯这样一位「敬畏主」的榜样放在亚哈面前，他却只会「闷闷不乐」，仍然不能苏醒、回转。
2. 【本节】亚哈的态度和心性就像一个自私的、被宠坏的孩子，除了自己之外再也不会考虑到别人。当他不能遂心如愿之时，就生气、郁闷，拒绝吃饭，还一头扎在床上。

21:5　王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢?”

21:6　他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。’他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”

21:7　王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是?只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

1. 【你现在是治理以色列国不是?】
   • 以色列人对土地的所有权是有限制的，以色列王的王权也是受限制的；但来自西顿的耶洗别却不这么想，因为外邦君王的权柄是不受限制的。
   • 这句话是讽刺亚哈的软弱。耶洗别不但把外邦的偶像带进了以色列，也把外邦的王权带进了以色列。亚哈从外邦娶来这样一位王后，自然会「行主眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚」（十六30）。

21:8　于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。

1. 【信】原文是复数。
2. 【托亚哈的名写信，用王的印印上】表示耶洗别已经轻车熟路、惯于干政。

21:9　信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。

1. 【宣告禁食】通常是因为认罪、悔改、请求。OC/24
2. 【叫拿伯坐在民间的高位上】表面上这是要提拔拿伯的举动。实际上，这是要陷害拿伯有篡位的意图，诬告他认为自己比神和国王还大。OC/24

21:10　又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了。’随后就把他拉出去用石头打死。”

1. 【两个匪徒】作见证，是因为摩西律法规定，当死的罪必须有两个以上的见证人（民三十五30；申十七6）。
2. 【本段】
   • 魔鬼比信徒更熟悉《圣经》，耶洗别信中的安排，表明她熟悉律法，所以能根据律法，确保谋杀拿伯的过程在程序上完全合法。律法并不能使耶洗别归向神，反而让她能研究如何钻律法的空子；人若没有被圣灵「心意更新而变化」（罗十二2），无论是新约还是旧约，都只是用来钻空子的律法，并不能让人活出生命来。

耶洗别的阴谋

21:11　那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行，

1. 【长老贵胄】不确定长老们是不是同谋，但根据剧情的安排，他们不知内情的可能性比较高。因为耶洗别整个计划，都是让别人自己打自己，目的就是要逃脱自己在案里的嫌疑，因此知道的人越少越好。OC/24

21:12　宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。

1. 【宣告禁食】应该是大范围的禁食活动，因为需要“宣告”。OC/24
2. 【叫拿伯坐在民间的高位上】大家都在禁食，只有拿伯坐在高位上，凸显其人，使他成为焦点。OC/24

21:13　有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。

21:14　于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”

21:15　耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧!现在他已经死了。”

1. 【现在他已经死了】
   • 拿伯被满门抄斩，他的众子也都被杀害了（王下九26），土地无人继承，亚哈就可以毫无顾忌地霸占无主的葡萄园。
   • 亚哈对亚兰王「仁慈」（二十31），对拿伯却残忍，形成了鲜明的对比。无论是对仇敌的「仁慈」、还是对百姓的残忍，动机都是为了他自己的私利。

21:16　亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。

21:17　יְהוָֹה 主的话临到提斯比人以利亚说：

21:18　“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈。他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。

1. 【现今正在那园里】神虽然没有阻止拿伯被害，但正如神在该隐杀了亚伯之后立刻说话（创四9），神也在亚哈「下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里」（18节）的时候，立刻吩咐以利亚前去宣告审判。神的旨意并不是在这个世界完全阻止罪恶，而是允许罪恶暴露自己，让人体会罪的可怕，好「在旷野预备耶和华的路」（赛四十3）。
   
2. 【本段】这里我们也看到耶洗别是个极度狡猾的人，因为她十分了解当地政治，他采取的行动不是直接靠强势去捉去抢，因为这样会带来政治反弹。她十分懂得玩弄人心，玩阴招，还会把犯罪正当化。当地的人被她玩得团团转，他这一招，厉害有三：OC/24
   • 配合宗教犯罪：禁食是塑造虔诚的心态，先为这个心态建立基础氛围，然后再摆拿伯上台，让他和大家有区别。之后再给这些所谓在虔诚气氛的人制造机会表现。OC/24
   • 杀人不见血，也无须自己动手，连自己安排的两个匪徒也只是说说话诬告，大家就自己动手，整个局势就成了。OC/24
   • 完全隐藏自己，正如无辜一样，能进能退，还可以配合大众情绪表现英雄，最后连拿伯儿子都杀光了（王下9:26）。OC/24

21:19　你要对他说：‘יְהוָֹה 主如此说：你杀了人，又得他的产业吗?’又要对他说：‘יְהוָֹה 主如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”

1. 【狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血】指拿伯在城外被害（13节）；而亚哈则死于基列的拉末，尸体运回撒马利亚后，狗也在城外舔他流在车上的血（二十二38）。

21:20　亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗?”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事。

1. 【我仇敌啊】亚哈视以利亚为仇敌，等于视神为仇敌。OC/24
2. 【你找到我吗？】愚昧的亚哈挑拨以利亚，由于耶洗别策划高招，所以他以为以利亚没有证据指控他犯罪。OC/24

21:21　יְהוָֹה 主说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。

21:22　我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’

21:23　论到耶洗别，יְהוָֹה 主也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。’

21:24　凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。”

21:25　（从来没有像亚哈的，因他自卖，行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，

1. 【从来没有像亚哈的】指亚哈的恶行超过以前的以色列王。因为他亲身经历了两次迦密山的神迹（十八38、45）、两次靠神战胜亚兰（二十13、28）、两次先知的责备（十八18；二十42），却仍然不肯回转，反而「自卖」。

21:26　就照יְהוָֹה 主在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）

21:27　亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。

1. 【撕裂衣服】两个可能：
   • 亚哈清楚耶洗别的计谋：一开始亚哈很骄傲，可当他想起以利亚对他所说的话，越想越不对劲：“以利亚为什么会论及耶洗别？”，因此恐惧进入他的心。OC/24
   • 耶洗别没有让亚哈知道她的做法。OC/24
     • 亚哈知道的可能性很高，因为以利亚说“你卖了自己，行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事“。OC/24

21:28　יְהוָֹה 主的话临到提斯比人以利亚说：

21:29　“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗?因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”

1. 【他还在世的时候，我不降这祸】
   • 指（21-22节）的刑罚，神减轻刑罚，只让亚哈在战争中亡，其余的并没有在他在世的时候发生。OC/24
   • 亚哈的「自卑」只是肤浅的后悔，心却没有彻底回转。所以耶洗别「耸动」他，他就行恶；以利亚责备他，他也「自卑」，但不久又故态萌发（二十二26-27），因此祸害依然临到他。
2. 【本章】我们不要以为，别人动手犯罪为自己争取利益，和自己无关。亚哈或许天真以为，一切的主谋都是耶洗别，即然有人愿意这样为他犯罪牺牲，那和他一点关系都没有。知罪而不阻也是罪，何况是为自己的好处而作。神将一切都看在眼里，主知道人的心思意念，结果亚哈为了区区一块种菜用的田地，卖了自己的生命。OC/24

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【思想问题💡】

1. 在拿伯被杀这一件事上，亚哈王、耶洗别和与拿伯同城的长老分别扮演了什么角色？参4， 8， 11节。你认为他们全部都有罪吗？你认为「缄默」是不是一种「忽略的罪」呢？
2. 作者在本章和上章中分别突出了亚哈统治期间人民宗教生活两个相反的情况，究竟是那两个呢？参3， 9， 10节； 20：34。你认为拿伯是否过于固执？参利25：23； 民36：7。
3. 有什么使先知以利亚与众不同？参21~25节。先知这种精神是否也是你对社会不平事的一贯反应？
4. 若比起巴沙(15：27~29)、心利(16：10~11)等王，亚哈并没有下手杀人。到底他最大的错误是什么？见25~26节。你有否受人怂恿，以致对神三心两意？
5.  亚哈知错悔改的表现是否真诚无诈？参28节。照理亚哈应遭主的击杀(参22~23)，为何神又改变心意？参拿4：2。