先知亚撒利雅的警告

15:1	神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅．
15:2	他出来迎接亚撒、对他说、亚撒和犹大便雅悯众人哪、要听我说、你们若顺从יְהוָֹה 主、יְהוָֹה 主与你们同在．你们若寻求他、就必寻见．你们若离弃他、他必离弃你们。
15:3	以色列人不信真神、没有训诲的祭司、也没有律法、已经好久了．
15:4	但他们在急难的时候归向יְהוָֹה 主以色列的　神、寻求他、他就被他们寻见。
15:5	那时出入的人、不得平安．列国的居民、都遭大乱。
15:6	这国攻击那国、这城攻击那城、互相破坏．因为　神用各样灾难扰乱他们。
15:7	现在你们要刚强、不要手软．因你们所行的、必得赏赐。

亚撒的改革

15:8	亚撒听见这话、和俄德儿子先知亚撒利雅的预言、就壮起胆来、在犹大、便雅悯全地、并以法莲山地所夺的各城、将可憎之物、尽都除掉．又在יְהוָֹה 主殿的廊前、重新修筑יְהוָֹה 主的坛。
15:9	又招聚犹大便雅悯的众人、并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人．有许多以色列人归降亚撒．因见יְהוָֹה 主他的　神与他同在。
15:10	亚撒十五年三月、他们都聚集在耶路撒冷。
15:11	当日他们从所取的掳物中、将牛七百只、羊七千只、献给יְהוָֹה 主。
15:12	他们就立约、要尽心尽性地寻求יְהוָֹה 主他们列祖的　神．
15:13	凡不寻求יְהוָֹה 主以色列　神的、无论大小、男女、必被治死。
15:14	他们就大声欢呼、吹号吹角、向יְהוָֹה 主起誓。
15:15	犹大众人为所起的誓欢喜．因他们是尽心起誓、尽意寻求יְהוָֹה 主、יְהוָֹה 主就被他们寻见、且赐他们四境平安。
15:16	亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位、因他造了可憎的偶像亚舍拉．亚撒砍下他的偶像、捣得粉碎、烧在汲沦溪边。
15:17	只是丘坛还没有从以色列中废去．然而亚撒的心一生诚实。
15:18	亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银、和器皿、都奉到　神的殿里。
15:19	从这时直到亚撒三十五年、都没有争战的事。

— 释经 —

内容纲要

【亚撒王听从先知亚撒利雅的劝勉】

1. 先知亚撒利雅被神灵感动说出预言(1~7节)
2. 亚撒王招聚全民废除偶像、修筑祭坛并献祭(8~15节)
3. 亚撒王清理宫廷，又将分别为圣之物奉到圣殿(16~19节)

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先知亚撒利雅的警告

15:1　神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。

1. 【神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅】表明先知的话是出自神的默示。这是《圣经》记载神在所罗门去世后第三次说话（十一2；十二5），呼召百姓回转「寻求」（2节）祂。

15:2　他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说！你们若顺从יְהוָֹה 主，יְהוָֹה 主必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。

1. 【你们若顺从主，主必与你们同在】这是人蒙福的法则。原文是「当你们与主同在，主就与你们同在」（英文ESV译本）。人与神同在，就是顺从神、遵行神的诫命，实际上并不困难，因为「这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行」（申三十14）。
2. 【你们若寻求祂，就必寻见】这是神挽回百姓的法则。众先知反复启示了这个属灵原则（代上二十八9；申四29；耶二十九13），这也是主耶稣对门徒的应许（太七7）。
3. 【你们若离弃祂，祂必离弃你们】这是神管教百姓的法则。《历代志》反复强调了这个属灵原则（十二1、5；十五2；二十四20；代上二十八9）。
4. 【寻求】本章反复强调「寻求」（2、4、12、13、15节）神，「寻求」（十四4、7；十五2、4、12、13、15；十六12）是十四至十六章的第二个关键词。但实际上，人并不能主动「寻求」神，所以神主动差遣先知来呼召人「寻求」祂，并且应许「你们所行必得赏赐」（7节）。

15:3　以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。

15:4　但他们在急难的时候，归向יְהוָֹה 主以色列的　神，寻求他，他就被他们寻见。

15:5　那时出入的人，不得平安；列国的居民，都遭大乱。

15:6　这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为　神用各样灾难扰乱他们。

15:7　现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的，必得赏赐。”

亚撒的改革

15:8　亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉；又在יְהוָֹה 主殿的廊前，重新修筑יְהוָֹה 主的坛；

15:9　又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见יְהוָֹה 主他的　神与他同在。

1. 【有许多以色列人归降亚撒】指许多北方支派的百姓都被神吸引，移居南国犹大，使国度的计划在南国得以继续进行。因此，北国被掳，并不等于北方十个支派完全消失；在神的保守之下，被掳回归的百姓仍然代表了十二支派的完整见证（代上九2）。

15:10　亚撒15年3月，他们都聚集在耶路撒冷。

1. 【3月】是百姓守七七节（民二十八26）、即五旬节的月分。犹太人传统在七七节（Shavuot）庆祝神在西奈山赐下妥拉（出十九1），这也是适合「立约，要尽心尽性地寻求主」（12节）的日子。

15:11　当日，他们从所取的掳物中，将牛700只、羊7，000只献给יְהוָֹה 主。

15:12　他们就立约，要尽心尽性地寻求יְהוָֹה 主他们列祖的　神；

15:13　凡不寻求יְהוָֹה 主以色列　神的，无论大小、男女，必被治死。

15:14　他们就大声欢呼，吹号吹角，向יְהוָֹה 主起誓。

15:15　犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求יְהוָֹה 主，יְהוָֹה 主就被他们寻见，且赐他们四境平安。

1. 百姓【尽意寻求主，主就被他们寻见】
   • 这是印证先知的话（2、4节），也是印证大卫临终前对所罗门的嘱咐（代上二十八9）。
   • 表面上，是百姓「尽意寻求主」（15节）；实际上，是神主动呼召百姓寻求祂（2、4节），并且用恩典的「赏赐」（7节）来鼓励人。
   • 今天也是如此，神邀请每一个人去寻找祂（徒十五17；十七27；太七7），但世上「没有明白的，没有寻求神的」（罗三11）。信徒之所以能找到神，完全是因为主耶稣主动「寻找、拯救失丧的人」（路十九10）。人只有被圣灵「心意更新而变化」（罗十二2），才能「尽意寻求主」，而神也必「赏赐那寻求祂的人」（来十一6）。

15:16　亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。

1. 【玛迦】是亚比雅的母亲、亚撒的祖母。可能因为亚比雅只短暂地统治了两、三年，以致亚撒年幼登基，祖母掌控大权，亚撒执政15年以后（10节）才敢「贬了他祖母玛迦太后的位」（16节）、除掉拜偶像的源头。

15:17　只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。

1. 【只是邱坛还没有从以色列中废去】可能亚撒认为既然邱坛上已经没有偶像，就不再有功用。大卫的后裔中，只有希西家（王下十八4）和约西亚（王下二十三8）彻底废去了邱坛。
2. 【亚撒的心一生诚实】
   • 可以理解为「亚撒的心到现在为止一生诚实」。
   • 如果亚撒在地上的年日到此为止，他一生的见证都是「寻求」（十四4）神、「仰赖」（十四11）神，一生的经历就是靠神得胜、带起复兴。这样的君王，实在称得上向神「一生诚实」（17节）。但神却偏偏让他再活6年，让我们看到他后来的失败，以致对天然人彻底绝望，不得不承认「除了神一位之外，再没有良善的」（可十18）。神也让我们看到自己和亚撒是同样软弱的人，暂时还没有跌倒的人，只是因为时候还没有到（太二十六34）。因此，谁也不要自夸刚强，唯独要「夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」（林后十二9）。

15:18　亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到　神的殿里。

1. 【他父所分别为圣】可能指亚比雅战胜耶罗波安所得的战利品（十三16-19）。
2. 【自己所分别为圣的】可能指亚撒战胜古实人所得的战利品（十四13-15）。

15:19　从这时直到亚撒35年，都没有争战的事。

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【思想问题💡】

1. 亚撒行主眼中看为善为正的事，包括「除掉」和「遵行」这两个层面，试从14~15章中找出他这二方面的作为。作为一个基督徒，你如何在这两个层面上见证耶稣基督的生命？
2. 亚撒利雅的信息包括：
   • 神统治的基本原则；
   • 以色列过去历史的一个实例；
   • 一个劝戒和
   • 一个应许。
   • 试将它们找出来。
3. 「寻求(主)」在14； 15两章中一共出现多少次？今天，你寻求的是什么？有否寻见？参太6：30~33； 7：7~11。