末底改获民爱戴
| 10:1 | 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡 。 |
| 10:2 | 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上麽 。 |
| 10:3 | 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话 。 |
— 释经 —
内容纲要
【亚哈随鲁王抬举末底改为首相】
- 亚哈随鲁王的事迹都记录在史册上(1~2节)
- 末底改作亚哈随鲁王的宰相(3节上)
- 末底改为犹太人求好处，向他们说和平的话(3节下)
末底改获民爱戴
10:1 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
- 【海岛】原文是「沿海」（英文ESV译本），指波斯帝国西边的地中海沿岸地区和爱琴海岛屿。
- 【进贡】指波斯帝国的税收。
10:2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
- 【玛代和波斯王】
- 是按照年代排序。先有玛代国、后有波斯国，波斯兼并玛代以后，建立了波斯帝国。
- 本书从亚哈随鲁王隆重登基开始（一1-2），又以亚哈随鲁王的「权柄能力」（2节）结束。波斯帝国是《旧约》历史上最大的帝国，君王随己意号令万方（一22）；但到了本书结束的时候，亚哈随鲁王却「抬举末底改使他高升」（2节），让一位神的百姓来管理他的国家。这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人，「因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高」（诗七十五6-7）。
10:3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
- 【作亚哈随鲁王的宰相】
- 原文意思是「作亚哈随鲁王之下第二位」（英文ESV译本）。
- 可能末底改任职宰相为期大概不很长，大约8年左右，因为历史上记载主前465年波斯国的宰相另有其人。
- 在被掳的百姓当中，竟然有一位「犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相」（3节），并且「为本族的人求好处」（3节）；正如现在，得胜的「基督坐在神的右边」（西三1），「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求」（来七25）。这正是神对被掳百姓的应许：「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告主；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。
- 【本章】
- 神赐给教会的恩赐（弗四11），没有一样是为了个别的肢体，而是为了「建立基督的身体」（弗四12）。神高举末底改，是为着神百姓整体的利益，要把百姓带进「安息」（九17、18）。末底改在位期间，神在被掳之地预备了以斯拉和尼希米，让他们在神所赐的「安息」中寻求神，成为神进一步恢复的器皿。
- 亚哈随鲁于主前465年被行刺身亡，此后末底改没有继续担任宰相。亚哈随鲁把疆域辽阔、富甲天下的波斯帝国留给了王后瓦实提的儿子亚达薛西。「亚达薛西王第7年」（拉七7），波斯王差派以斯拉按照律法书「察问犹大和耶路撒冷的景况」（拉七14）；「亚达薛西王20年」（尼二1），波斯王差派尼希米重建耶路撒冷城墙。因此，本书的结尾并不是末底改的讣告，而是好像末底改一直活着；他和以斯帖的事奉所带出的果效，一直在以斯拉和尼希米中延续：「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存」（约壹二17）。
- 「救恩是从犹太人出来的」（约四22），因此，无论亚伯拉罕的后裔曾经多么全然败坏、背信弃义，神还是不断兴起各种器皿，包括以斯帖和末底改，在列邦中保存选民，在夜空中升起最亮的星，照亮百姓前行。「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分」（加四4-5）。那时，神给亚伯拉罕「地上的万族都要因你得福」（创十二3）的应许，将在基督里完全实现，叫我们「因信基督耶稣都是神的儿子」（加三26），「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（加三28-29）。
【思想问题💡】
- 你认为末底改作亚哈随鲁王的宰相对犹太人有什么好处？他曾要求以斯帖把握身为王后的机会去拯救同胞脱险，他自己获得高位后，又怎样做？参10:3。在整卷书中，神如何恩待 被掳的子民，使他们得以存活呢？
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