哈曼阴谋杀灭犹太人

3:1	这事以后、亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼、使他高升、叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
3:2	在朝门的一切臣仆、都跪拜哈曼、因为王如此吩咐．惟独末底改不跪不拜．
3:3	在朝门的臣仆问末底改说、你为何违背王的命令呢．
3:4	他们天天劝他、他还是不听、他们就告诉哈曼、要看末底改的事站得住站不住、因他已经告诉他们自己是犹大人．
3:5	哈曼见末底改不跪不拜、他就怒气填胸．
3:6	他们已将末底改的本族告诉哈曼、他以为下手害末底改一人是小事、就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人、就是末底改的本族。
3:7	亚哈随鲁王十二年正月、就是尼散月、人在哈曼面前、按日日月月掣普珥、就是掣签、要定何月何日为吉、择定了十二月、就是亚达月。
3:8	哈曼对亚哈随鲁王说、有一种民、散居在王国各省的民中、他们的律例、与万民的律例不同、也不守王的律例、所以容留他们与王无益．
3:9	王若以为美、请下旨意灭绝他们．我就捐一万他连得银子、交给掌管国帑的人、纳入王的府库．
3:10	于是王从自己手上摘下戒指、给犹大人的仇敌、亚甲族哈米大他的儿子哈曼．
3:11	王对哈曼说、这银子仍赐给你、这民也交给你、你可以随意待他们。
3:12	正月十三日就召了王的书记来、照着哈曼一切所吩咐的、用各省的文字、各族的方言、奉亚哈随鲁王的名写旨意、传与总督和各省的省长、并各族的首领、又用王的戒指盖印．
3:13	交给驿卒传到王的各省、吩咐将犹大人、无论老少妇女孩子、在一日之间、十二月、就是亚达月十三日、全然剪除、杀戮灭绝、并夺他们的财为掠物．
3:14	抄录这旨意、颁行各省、宣告各族、使他们预备等候那日．
3:15	驿卒奉王命急忙起行、旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒．书珊城的民却都慌乱。

— 释经 —

内容纲要

【哈曼谋灭犹太全族】

1. 哈曼被王高抬，怒末底改不跪拜(1~5节)
   • 亚哈随鲁王抬举哈曼(1节)
   • 末底改拒遵王命，不跪拜哈曼(2~3节)
   • 众人告知哈曼，末底改为犹太人(4~5节)
2. 哈曼迁怒全族，谋灭犹太人(6~15节)
   • 哈曼定意除灭末底改族人(6节)
   • 掣签预定在普珥日着手除灭(7节)
   • 哈曼奏请王批准灭绝犹太全族(8~11节)
   • 王下诏通令全国按所定日期执行灭绝令(12~15节)

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哈曼阴谋杀灭犹太人

3:1  这事以后，亚哈随鲁王抬举，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。

1. 【这事以后】大约是以斯帖作王后4年以后（7节）。
2. 【哈曼】
   • 这个波斯名字的意思可能是「辉煌、杰出」。
   • 犹太传统认为，「亚甲族哈米大他的儿子哈曼」（1节）是「亚玛力王亚甲」（撒上十五8）的后裔。「亚玛力人原为诸国之首」（民二十四20），是进迦南的路上最强悍的国家。他们「并不敬畏神」（申二十五18），在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意，成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。因此，神宣告「必世世代代和亚玛力人争战」（申二十五17-19），并允许亚玛力人屡次与以色列人争战（民十四45；士三13；六3；撒上十四48；三十1），作为管教祂百姓的工具。

3:2  在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。

1. 【惟独末底改不跪不拜】 对于末底改为何不跪不拜，《圣经》没有太清楚的解释，以下是两种不同的解释，作为参考：
   • 以色列人可以向君王和尊贵之人行跪拜之礼（撒上二十四8；创二十三7），并不是偶像崇拜。但末底改却拒绝向哈曼跪拜，甚至不惜公开自己的犹大人身分（4节）。然而，虽然他在自己的生死上是刚强的，但在以斯帖的生死上却是软弱的（二10、20）。人靠着肉体再刚强，在亲情面前也可能软弱。所以神还要继续把末底改逼到一个地步，让他不得不放下亲情，与以斯帖一同交出自己（四13-14）。
     • 因为他是犹太人，所以不能向压迫神子民且世代和犹太人为仇的亚玛力人的后裔俯伏下拜。
   • 末底改不肯下拜和但以理不肯向大利乌王的表现类似（但6:1-10）。虽然（撒上二十四8；创二十三7）及一些经文有记载以色列人可以行跪拜之礼，但和此处的跪拜方法或者内容应该是不一样的，否则末底改也不会拒绝跪拜了。这个区别应该是前者是纯粹建立在尊敬或感恩上的一种表示，而后者则是有可能穿插着宗教含义或色彩的内容，从（7节）哈曼十分迷信于宗教来看，可能性是有的。因此，假如不是为其他缘故，那么笔者认为这里跪拜模式和以往的肯定有区别的，否则末底改也不会无缘无故去作对抗了。OC/25

3:3  在朝门的臣仆问末底改说，你为何违背王的命令呢？

3:4  他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。

3:5  哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。

1. 【他就怒气填胸】原文是「哈曼怒气」，「哈曼 הָמָן/hä·män’」与「怒气 חֵמָה/khā·mä’」谐音。哈曼因为恨恶末底改一人，「就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人」，这样匪夷所思的「怒气」，并不是一般人所有的。

3:6  他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

3:7  亚哈随鲁王12年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了12月，就是亚达月。

1. 【亚哈随鲁王12年正月】大约是主前474年，以斯帖当王后已经有4年多了，圣殿重建大约已经42年，以斯拉和尼希米还没有回到耶路撒冷。这个月有纪念出埃及的逾越节（出十二1-11）。
2. 【人】原文是复数，可能指帮助哈曼的「智慧人」（六13）、即占卜家们。
3. 【掣普珥，就是掣签】「普珥」源于亚述文，意思是「签、碎片」。古代中东的外邦人用掣签来确定行事的吉日，哈曼「掣普珥」，是为了掌握除灭犹大人最好的时机。人总是想把时机掌握在手中，但时机却永不屈从人意，因为它只在神的掌管之中。
4. 【亚达月】
   • 是犹太历的12月，大约是阳历2、3月间。年初掣签的结果，却要等到年底，这正是神在背后的护理。
   • 哈曼正月掣普珥，却要等到12月才执行，而70天后，整个事情都被翻转了。

3:8  哈曼对亚哈随鲁王说，有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。

1. 【有一种民散居在王国各省的民中】指犹大人。当时可能有70万犹大人散居在波斯帝国各省，只有不到10万人回到犹大省。越是生活安逸的百姓，越是不愿离开他们居住了100多年的被掳之地。
2. 【他们的律例与万民的律例不同】今天，世界也不可能喜欢教会，因为「他们的律例与万民的律例不同」；凡是「因真理成圣」（约十七19）的信徒，必被世界所恨，因为这世界恨恶神，正如主耶稣所说的：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了」（约十五18）。
3. 【也不守王的律例】
   • 哈曼的控告半真半假：「他们的律例与万民的律例不同」是事实，但「不守王的律例」却是诬告。因为波斯帝国允许各民族保留自己的宗教，而且百姓被掳到哪里，就「为那城求平安，为那城祷告主」（耶二十九7）。
   • 撒但「本来是说谎的，也是说谎之人的父」（约八4），牠从伊甸园一开始说话就是半真半假（创三1）。今天，我们若轻信半真半假的谎言，只看见里面有一点属灵的内容，就以为「基督究竟被传开了」（腓一18），必然会落到仇敌的诡计里。

3:9  王若以为美，请下旨意灭绝他们。我就捐10,000他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。

1. 【1万他连得银子】是巴比伦他连得，大约有303吨，相当于波斯帝国年税收的9成。哈曼固然非常富有，但绝不会做亏本生意，他可能准备从犹大人那里掳掠财物作为补偿（13节）。
2. 【府库】原文是一个波斯字，表明作者很熟悉书珊宫廷的术语。

3:10  于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。

1. 【戒指】原文是「印章戒指」，用来压在软蜡或封泥上，相当于在文件上签名。王把自己的印章戒指交给哈曼，意味着提拔哈曼作首相，可以替波斯王签发公文。

3:11  王对哈曼说，这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。

1. 【这银子仍赐给你】王这样说可能：
   • 只是亚哈随鲁冠冕堂皇的门面话，意思是交给哈曼自己处置，其实是让他主动「捐入王库」（四7）。
   • 希罗多德记载，吕底亚富豪皮锡乌斯（Pythius）愿意捐出2千他连得银子、400万差7千达利克金子，总共1万6千400多他连得银子的家产，以资助亚哈随鲁远征希腊；但亚哈随鲁反而大方地回送他7千达利克，以凑齐4百万达利克的整数（《历史 Histories》卷7第28-29章）。
   • 原文直译“银子是你的”，意思是“即然银子是你的，那你说了算，想怎样就怎样”。OC/25
2. 【可以随意待他们】现在，亚哈随鲁王远征失败、国库空虚，被哈曼的提议吸引，竟然不问灭绝哪个民族，就允许哈曼「可以随意待他们」，这既是活在肉体中的人对生命的漠视。

3:12  正月13日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字，各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领。又用王的戒指盖印。

1. 【正月13日】是宰杀逾越节羊羔的前一日（出十二6）。当百姓庆贺从昔日仇敌的手下得拯救的时候，却惊悉今日仇敌的新阴谋。面对这样的巧合，被掳的百姓还有信心相信神会像当年一样拯救他们吗？
2. 【总督】指波斯帝国20个行省的行政长官。行省之下还有「127省」（一1），分别由「各省的省长」（12节）管理。

3:13  交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，12月，就是亚达月13日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。

3:14  抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。

3:15  驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。

1. 【驿卒】是古列王开创的邮递系统，在全国设立驿站，由驿卒骑着驿马接力送信，可以在幅员广大的波斯帝国快速传送政府公文（《历史 Histories》卷8第98章），7天就可以跑2900公里。
2. 【王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱】
   • 既让我们看到君王的草菅人命，也让我们看到仇敌在背后的洋洋得意。
   • 不为一个民族的灭绝危机而难过,反而摆设了筵席。一边在快乐，一边在慌乱。虽然书珊城中的居民大部分是波斯人,但因着王过分的处事方式而摸不着头脑。

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【思想问题💡】

1. 虽然圣经没有交代末底改引用犹太人身分坚持不跪拜哈曼的原因，但他显然是按原则做事，不肯随波逐流。这作风引来什么风波？你认为值得吗？你会否为着表明信仰立场而不随伙作恶，甚至愿意接受任何后果呢？
2. 在人看来，哈曼所设杀戮犹太人的计谋是否天衣无缝？
3. 亚哈随鲁王未经审查便将国中的民族任由哈曼杀戮，他的性情也变幻莫测（参4:11; 7:7），是否说明人类的君王非常不靠谱？