以斯帖的请求

7:1	王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席．
7:2	这第二次在酒席筵前、王又问以斯帖说、王后以斯帖阿、你要甚么、我必赐给你、你求甚么、就是国的一半、也必为你成就。
7:3	王后以斯帖回答说、我若在王眼前蒙恩、王若以为美、我所愿的、是愿王将我的性命赐给我、我所求的、是求王将我的本族赐给我．
7:4	因我和我的本族被卖了、要剪除杀戮灭绝我们．我们若被卖为奴为婢、我也闭口不言、但王的损失、敌人万不能补足。
7:5	亚哈随鲁王问王后以斯帖说、擅敢起意如此行的是谁、这人在哪里呢。
7:6	以斯帖说、仇人敌人就是这恶人哈曼．哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
7:7	王便大怒、起来离开酒席往御园去了．哈曼见王定意要加罪与他、就起来、求王后以斯帖救命。
7:8	王从御园回到酒席之处、见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上．王说、他竟敢在宫内、在我面前、凌辱王后么．这话一出王口、人就蒙了哈曼的脸。

哈曼被吊

7:9	伺候王的一个太监、名叫哈波拿、说、哈曼为那救王有功的末底改、作了五丈高的木架、现今立在哈曼家里．王说、把哈曼挂在其上。
7:10	于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上．王的忿怒这才止息。

— 释经 —

内容纲要

【以斯帖成功诛除哈曼】

1. 以斯帖摆设第二次筵席(1~6节)
   • 王再度向以斯帖承诺必应允其要求(1~2节)
   • 以斯帖求王将其性命和本族赐给她(3~4节)
   • 以斯帖向王表明其仇敌就是恶人哈曼(5~6节)
2. 哈曼被挂在他自备的木架上(7~10节)
   • 王大怒离席，哈曼求以斯帖救命(7节)
   • 王回酒席时误以为哈曼凌辱王后(8节)
   • 王命将哈曼挂在其自备的木架上(9~10节)

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以斯帖的请求

7:1  王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。

7:2  这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说，王后以斯帖阿，你要什么，我必赐给你。你求什么，就是国的一半也必为你成就。

1. 【你要什么】
   • 王第三次向以斯帖承诺，并再次称她为「王后以斯帖」（2节；五3），表明非常郑重。
   • 说明王摸不着头绪，他看出以斯帖的动作很不寻常，即然王后肯冒死闯去见他，切几次安排筵席，肯定是有非常紧要的事。OC/25

7:3  王后以斯帖回答说，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我。我所求的，是求王将我的本族赐给我。

7:4  因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言。但王的损失，敌人万不能补足。

1. 【被卖】指哈曼的贿赂（三9；四7）。
2. 【剪除杀戮灭绝】这些都是哈曼所起草谕旨里的用词（三13）。
3. 【但王的损失，敌人万不能补足】
   • 也可译为「因为我们的苦难不能与王的损失相比」（英文ESV译本）。
   • 若灭绝了以斯帖或末底改，及任何为国家服务的犹太人，正是国家的损失。OC/25
   • 一些学者认为以斯帖不知道末底改被尊荣。笔者觉得，以斯帖知道的可能性比较大，理由如下：
     • 从哈曼的提议使“马走遍城里的街市”看出那是一场盛大的表扬活动。目的就是使之扬名立万，做人榜样（6：9）。OC/25 
     • 根据本节以斯帖说”王的损失“，可以知道以斯帖抓准了时机开口。末底改被表扬，大概就是这一次勇敢开口的原因。OC/25

7:5  亚哈随鲁王问王后以斯帖说，擅敢起意如此行的是谁。这人在哪里呢？

7:6  以斯帖说，仇人敌人就是这恶人哈曼。哈曼在王和王后面前就甚惊惶。

7:7王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。

1. 【王便大怒】因自己最信赖的臣仆哈曼,竟然谋划害死王后,而感到愤怒。
2. 【离开酒席往御园去了】哈曼是备受信任的国家重臣，不能随意处置。王忿怒地「离开酒席往御园去了」（7节），可能是细想前因后果，考虑怎样处理，也许还要照例咨询七位大臣（一13）。
3. 【定意要加罪与他】王经过御园的深思熟虑后，定意要加罪哈曼。因为哈曼想灭绝犹太人，所起草谕旨里的用词（三13），包括王后及救国功臣米底改在内，故已叛国。OC/25 

7:8  王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻（tà）上。王说，他竟敢在宫内，在我面前凌辱王后吗？这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。

1. 【伏】「伏 נָפַל」的原文和「败落 נָפַל」是同一个字。在原文中，哈曼的智慧人和妻子三次提到「败落」（六13），正好预言了此时的场面：过去，狂傲的哈曼曾经因为犹大人末底改不肯跪拜而「怒气填胸」（三5）；现在，哈曼却懦弱地「伏在」（8节）犹大女子以斯帖的面前。这是神对他的讽刺，也是神把他速速推向灭亡。
2. 【伏在以斯帖所靠的榻上】
   • 以斯帖的榻，象征着王后地位，类似国王的宝座。哈曼伏在其榻上，等于上了王后的座位，超越了地位，因此破坏了礼节。OC/25
   • 伏在以斯帖所靠的榻上，就如没有节制，亲近王的女人一样。OC/25
   • 哈曼惊恐之余，顾不了对后妃应守的礼节，趁王不在，伏向王后所倚的榻，向她求情，以致冒犯王的尊严。
3. 【凌辱】原文是“使之奴役、制服”。这个词回应（4节）以斯帖的控诉。因此大意可以理解为：“莫非你真胆敢在宫内，使我的妻子/王后，作你的奴役吗？”。OC/25
4. 【蒙了哈曼的脸】可能是执行死刑的预备，大概是用一种袋子套着头。

哈曼被吊

7:9  伺候王的一个太监名叫哈波拿，说，哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。王说，把哈曼挂在其上。

1. 【五丈高的木架】哈曼在家中「为那救王有功的末底改作了五丈高的木架」，所以太监们从王宫的高坡上看得清清楚楚：这正是「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」（箴十六18）。
2. 【哈波拿】
   • 是七个太监之一（一10），这个名字的意思是「赶驴的人」，而「哈波拿」在神计划中的作用就像他的名字：过去，他宣召王后瓦实提（1:10），使王后被废，为以斯帖的高升开路；现在，他一句及时的话，使王不假思索地「把哈曼挂在其上」，为末底改的高升开路。
   • 亚哈随鲁的个性确实像个驴子，历史上记载他的个性易怒与冲动，容易被情绪左右。例如，他因王后瓦实提拒绝他的命令而愤怒，并做出了极端的决策（废除瓦实提的王后身份）。希罗多德（Herodotus）是古希腊历史学家，他的作品《历史》主要记载了波斯帝国及其与希腊的冲突，希罗多德描述薛西斯时提到了他的一些冲动行为。例如，在希腊波斯战争期间，薛西斯因一次失败而情绪化，甚至命令把海水鞭打，因为他认为海水拒绝了他修建的桥梁。「哈波拿」是个神所安排「赶驴的人」，他把这个驴子赶到了对的位置，不知不觉间使以色列人蒙了拯救，且得到了地位。OC/25
3. 【本节】此时揭发这事，对于哈曼来说是雪上加霜，并致命的打击，将事情升华致没有挽回的机会。为死刑提供了充足的理由。OC/25

7:10  于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

1. 【本章】在这台属灵的历史剧里，剧中人并不知道一切：王不知道哈曼造了木架，王和哈曼都不知道以斯帖是犹大人，以斯帖和哈波拿也没有互相交流。他们都是在神的导演之下参与了这台历史大剧，整个事情的反转之快，不容人思想，就在电光石火之间，历史的方向被神扭转了过来。「被挂的人是在神面前受咒诅的」（申二十一23），神百姓的仇敌被「挂在他为末底改所预备的木架上」，证明「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬」（传十8），也应验了神向亚伯拉罕的应许：「为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他」（创十二3）。

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【思想问题💡】

1.  以斯帖没有立刻为民求情（参5:8），使整件事有什么不同的结果呢？若说神容让事情拖延往往有　美好的意思，你同意么？参彼后3:8-9。
2. 哈曼触怒王，按理不一定会被处决，但有什么其他因素使他有此收场？从太监哈波拿对王说的话（9）看来 ， 宫中的人与哈曼的关系如何？骄傲专横的性格是否令哈曼败亡的重要因素？参箴6:16-18; 21:4; 雅4:6。