民受欺压埋怨

5:1	百姓和他们的妻大大呼号、埋怨他们的弟兄犹大人。
5:2	有的说、我们和儿女人口众多．要去得粮食度命。
5:3	有的说、我们典了田地、葡萄园、房屋．要得粮食充饥．
5:4	有的说、我们已经指着田地、葡萄园、借了钱、给王纳税。
5:5	我们的身体、与我们弟兄的身体一样、我们的儿女与他们的儿女一般．现在我们将要使儿女作人的仆婢、我们的女儿已有为婢的．我们并无力拯救．因为我们的田地、葡萄园、已经归了别人。

免除贷款利息

5:6	我听见他们呼号、说这些话、便甚发怒。
5:7	我心里筹画、就斥责贵胄、和官长、说、你们各人向弟兄取利。于是我招聚大会攻击他们。
5:8	我对他们说、我们尽力赎回我们弟兄、就是卖与外邦的犹大人、你们还要卖弟兄、使我们赎回来么。他们就静默不语、无话可答。
5:9	我又说、你们所行的不善．你们行事不当敬畏我们的　神么．不然、难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。
5:10	我和我的弟兄、与仆人、也将银钱粮食借给百姓．我们大家都当免去利息。
5:11	如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋、并向他们所取的银钱、粮食、新酒、和油、百分之一的利息都归还他们。
5:12	众人说、我们必归还、不再向他们索要、必照你的话行．我就召了祭司来、叫众人起誓、必照着所应许的而行。
5:13	我也抖着胸前的衣襟说、凡不成就这应许的、愿　神照样抖他离开家产和他劳碌得来的、直到抖空了。会众都说、阿们、又赞美יְהוָֹה 主。百姓就照着所应许的去行。

勉众归还抵押

5:14	自从我奉派作犹大地的省长、就是从亚达薛西王二十年、直到三十二年、共十二年之久、我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
5:15	在我以前的省长、加重百姓的担子、每日索要粮食和酒、并银子四十舍客勒、就是他们的仆人也辖制百姓．但我因敬畏　神、不这样行。
5:16	并且我恒心修造城墙、并没有置买田地．我的仆人也都聚集在那里作工。
5:17	除了从四围外邦中来的犹大人以外、有犹大平民和官长、一百五十人在我席上吃饭。
5:18	每日预备一只公牛、六只肥羊．又预备些飞禽、每十日一次、多预备各样的酒．虽然如此、我并不要省长的俸禄．因为百姓服役甚重。
5:19	我的　神阿、求你记念我为这百姓所行的一切事、施恩与我。

— 释经 —

内容纲要

【为穷苦百姓主持正义】

1. 百姓因不能承担高利贷而呼号(1~5节)
2. 尼希米闻讯召开大会责备并强迫归还质押(6~13节)
3. 尼希米以身作则从未加重百姓负担(14~19节)

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民受欺压埋怨

5:1　百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。

1. 【本节】重建城墙大约从主前445年阳历八月初开始，到阳历10月初结束，「以禄月25日，城墙修完了，共修了52天」（六15）。这两个月并不是农忙季节，而是夏天收割蔬果、葡萄和橄榄的时间，修筑城墙对生产的影响并不是很大。这些百姓出现贫困的原因，是因为「儿女人口众多」（2节），而不是因为饥荒、或者修造城墙。有些家庭因为人口太多而缺乏粮食（2节），为此典当田产（3节）、借贷纳税（4节）。他们在生活的重担之下修造城墙，但城墙却不能当饭吃，所以怨言就在修造的过程中爆发了出来，「百姓和他们的妻大大呼号」（1节）。

5:2　有的说：“我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。”

5:3　有的说：“我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥。”

5:4　有的说：“我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。

5:5　我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。”

免除贷款利息

5:6　我听见他们呼号，说这些话，便甚发怒。

5:7　我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：“你们各人向弟兄取利！”于是我招聚大会攻击他们。

1. 【你们各人向弟兄取利！】律法规定：「你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利」（申二十三19）。因为神要求百姓借贷给弟兄，目的是为了「向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足」（申十五8），而不是牟利，所以不可「向弟兄取利」（7节；出二十二25）。

5:8　我对他们说：“我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？”他们就静默不语，无话可答。

1. 【赎回我们弟兄】神不愿意祂「所赎的百姓」（出十五13；六6）再度失去自由。因此，律法规定：若有穷困的以色列人卖身为奴（利二十五47-49），百姓有义务「尽力赎回我们弟兄」（8节）。

5:9　我又说：“你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的　神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。

5:10　我和我的弟兄与仆人也将银钱、粮食借给百姓，我们大家都当免去利息。

5:11　如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油，百分之一的利息都归还他们。”

1. 【百分之一的利息】指月息，每年就是百分之十二，虽然和外邦人相比并不算高，但也违背了神的律法。根据史料记载，当时波斯国教琐罗亚斯德教的祭司（Magi）也充当银行家的角色，利息大约是20%，但民间也有高达40-50%的利息。

5:12　众人说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。”我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。

5:13　我也抖着胸前的衣襟说：“凡不成就这应许的，愿　神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”会众都说：“阿们！”又赞美יְהוָֹה 主。百姓就照着所应许的去行。

1. 【本段】律法规定：「在主——你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄」（申十五7）。但百姓却只见自己、不见肢体，不肯帮补穷乏的肢体，破坏了身体的合一、亏缺了神的见证，给仇敌留下了破口（9节）。因此，神百姓的贫困，并不是神的恩典和供应出了问题，而是人对神的敬畏、对律法的遵行出了问题。
2. 【抖着胸前的衣襟】是宣告咒诅，象征起誓者若不遵守誓约，就会失去一切所有的。

勉众归还抵押

5:14　自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王20年直到32年，共12年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。

1. 【12年之久】说明本章的事件发生在城墙建好很多年之后。OC/25

5:15　在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子40舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏　神，不这样行。

1. 【我以前的省长】上几任的犹大省长有可能是犹大人。但《圣经》提到的省长，除尼希米以外只有70年前的所罗巴伯。
2. 【40舍客勒】是维持政府运作每日所需的数目，这是一大笔的金钱。OC/25

5:16　并且我恒心修造城墙，并没有置买田地，我的仆人也都聚集在那里做工。

5:17　除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长150人在我席上吃饭。

1. 【在我席上吃饭】
   • 为了在仇敌面前堵住破口（9节），尼希米在担任省长的12年期间，并没有象从前的波斯省长那样「吃省长的俸禄」（14节）、「加重百姓的担子」（15节），反而供应许多人的饮食（17节）。他对属地的事物毫无所求，所以不但放弃当得的「俸禄」，也「没有置买田地」（16节）。
   • 尼希米的积蓄可以供养150多人大约12年（17-18节），可见他在回归之前已经非常富有。彼得撇下船和网很容易（路十八28；太一18），财主变卖一切所有的就很难（路十八22）；但尼希米早已看轻地上的一切名利，单单看重神的「记念」和「施恩」（19节），寻求属天的福气，所以他能放下属地的丰富，回到耶路撒冷重建城墙。当我们对地无所求的时候，属地的事物才不能捆绑我们、限制我们，神的旨意才能自由地运行在我们身上。

5:18　每日预备1只公牛、6只肥羊，又预备些飞禽，每10日1次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。

1. 【服役甚重】修造城墙只用了52天（六15），因此，「百姓服役甚重」（18节），不是指修造城墙，而是给波斯帝国服役。

5:19　我的　神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。

1. 【本节】
   • 虽然尼希米是省长，但却没有倚仗省长的权势，而是「敬畏神」（15节），单单向神述说（19节），让神的权柄首先彰显在自己身上。
   • 在基督的教会里，更是没有属世权力的地位（太二十25-28）；属灵的权柄并不是根据职位、资历，也不是倚靠能力、知识，而是人顺服多少神的权柄，就在自己身上显明多少神的权柄。真正属灵的人，不但要放下世界上的名利地位，也要放下教会里的声望虚名，才能摆脱属地事物的捆绑，让基督的生命在自己身上自由地活出来；不但显出体恤和供应，也显出权柄和能力，在仇敌面前堵住里里外外的破口。

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【思想问题💡】

1. 《旧约》中有讨论借贷的问题吗？参申23:19-20。就律法而言，当时犹大人问同胞收取利息是否已抵触了律法呢？参出22:25。照人之常理，收取利息能否构成一项罪行呢？《圣经》的法律和社会的法律有什么不同？
2. 箴言的作者说过：「怜悯贫穷的，就是借给主，他的善行，主必偿还。」（箴19:17）由此看来，他是否和尼希米一样直接指斥借贷的赚钱手法？基督徒今日可否经营「以本赚利」的生意？
3. 尼希米本人也有借钱粮给百姓，为何他要大力指责其他人的行径呢？参4-5节。他在众人面前指责借贷之事表现他那一种堪当领袖的气质？