咒诅自己的生日

3:1	此后、约伯开口、咒诅自己的生日、
3:2	说、
3:3	愿我生的那日和说怀了男胎的那夜、都灭没。
3:4	愿那日变为黑暗．愿　神不从上面寻找他、愿亮光不照于其上。
3:5	愿黑暗和死荫索取那日．愿密云停在其上．愿日蚀恐吓他。
3:6	愿那夜被幽暗夺取、不在年中的日子同乐．也不入月中的数目。
3:7	愿那夜没有生育．其间也没有欢乐的声音。
3:8	愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的、咒诅那夜。
3:9	愿那夜黎明的星宿变为黑暗．盼亮却不亮、也不见早晨的光线。〔光线原文作眼皮〕
3:10	因没有把怀我胎的门关闭、也没有将患难对我的眼隐藏。
3:11	我为何不出母胎而死．为何不出母腹绝气．
3:12	为何有膝接收我．为何有奶哺养我。
3:13	不然、我就早已躺卧安睡．
3:14	和地上为自己重造荒丘的君王、谋士、
3:15	或与有金子、将银子装满了房屋的王子、一同安息．
3:16	或像隐而未现、不到期而落的胎、归于无有、如同未见光的婴孩。
3:17	在那里恶人止息搅扰、困乏人得享安息．
3:18	被囚的人同得安逸．不听见督工的声音。
3:19	大小都在那里．奴仆脱离主人的辖制。
3:20	受患难的人、为何有光赐给他呢．心中愁苦的人、为何有生命赐给他呢。
3:21	他们切望死、却不得死、求死胜于求隐藏的珍宝。
3:22	他们寻见坟墓就快乐、极其欢喜。
3:23	人的道路既然遮隐、　神又把他四面围困、为何有光赐给他呢。
3:24	我未曾吃饭、就发出叹息、我唉哼的声音涌出如水。
3:25	因我所恐惧的临到我身、我所惧怕的迎我而来。
3:26	我不得安逸、不得平静、也不得安息．却有患难来到。

— 释经 —

内容纲要

【约伯的哀歌】

1. 咒诅自己的生日(1~10节)
2. 哀叹自己不曾早死(11~19节)
3. 在苦难中却求死不得(20~26节)

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• 本章是约伯的第一篇哀歌，文体是诗歌。本书只有1至2章和42：7-17是散文，其它部分都是诗歌。

咒诅自己的生日

3:1　此后，约伯开口咒诅自己的生日，

1. 【1-10节】是约伯「咒诅自己的生日」，表达生不如死的痛苦。

3:2　说：

3:3　“愿我生的那日

和说怀了男胎的那夜都灭没。

3:4　愿那日变为黑暗；

愿　神不从上面寻找它，

愿亮光不照于其上。

3:5　愿黑暗和死荫索取那日，

愿密云停在其上，

愿日蚀恐吓它。

3:6　愿那夜被幽暗夺取，

不在年中的日子同乐，

也不入月中的数目。

1. 【不在年中的日子同乐，也不入月中的数目】指约伯生日那天是多余的，最好从日历中取消。

3:7　愿那夜没有生育，

其间也没有欢乐的声音。

1. 【没有欢乐的声音】指没有庆祝孩子出生的欢乐声音。

3:8　愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，

咒诅那夜。

1. 【鳄鱼】的音译是「利维坦 Leviathan」，是古代中东神话中巨大的海兽（诗七十四14；赛二十七1）。

3:9　愿那夜黎明的星宿变为黑暗，

盼亮却不亮，

也不见早晨的光线（注：原文作“眼皮”）。

3:10　因没有把怀我胎的门关闭，

也没有将患难对我的眼隐藏。

1. 【本段】经过了七天七夜，安静、忍耐的约伯变成了消极、沮丧、悲观失望。约伯，一开口就是「咒诅自己的生日」。虽然约伯绝不允许自己「以口犯罪」（二10），既不能咒诅别人，也不能亵渎神。因此，他在重担之下，无法摆脱煎熬，只能「咒诅自己的生日」，希望还不如没有出生。

3:11　我为何不出母胎而死？

为何不出母腹绝气？

1. 【11-19节】是约伯希望自己还不如「出母胎而死」（11节），一出生就死亡。

3:12　为何有膝接收我？

为何有奶哺养我？

3:13　不然，我就早已躺卧安睡，

3:14　和地上为自己重造荒邱的君王、谋士，

1. 【重造荒丘】原文是「建造荒丘」。指历史上的显赫人物造了许多宏伟的建筑、坟墓，现在都已成为荒丘。

3:15　或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。

1. 【本段】约伯巴不得出生时就立刻死去，可以像不同阶级中那些已死的人一般得着同一个结局。
2. 【一同安息】
   • 约伯在极度痛苦之中，所以把死亡想象得更好，视生不如死。
   • 一些解经者解释约伯忽略了死后的审判，这样的解释不当。因为本文是在描绘他心中的痛苦，约伯并没有犯罪。OC/25

3:16　或像隐而未现、不到期而落的胎，

归于无有，如同未见光的婴孩。

3:17　在那里恶人止息搅扰，

困乏人得享安息，

3:18　被囚的人同得安逸，

不听见督工的声音。

3:19　大小都在那里，

奴仆脱离主人的辖制。

3:20　受患难的人为何有光赐给他呢？

心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？

1. 【20-26节】
   • 是约伯希望自己快快死去，生命对他已经成为难负的重轭。所以约伯希望自己不曾被怀胎（3节）；若是怀了，希望没有出生（7节）；若是生了，希望立刻夭折（11节）；若是长大，希望很快死去（21节）。约伯这样强烈地表达自己的情感，并非不够属灵，而是表明痛苦的真实。人的痛苦若是真实的，又怎能无动于衷？只有真实经历过痛苦的人，才有可能体会痛苦的可怕。
   • 人若对痛苦的认识只是蜻蜓点水，对罪的认识只能停留在头脑里；人若轻视
   • 痛苦，就是轻视基督。
2. 【为何有光赐给他】意思是造化弄人，受苦的人反而还要活着。「光」与「生命」对应。
3. 【本节】约伯不懂，如果人生终究都躲不过「患难」，最终只是「愁苦」，为什么还需要活着呢？痛苦之中，已经看不见神造人的美意。但是，约伯的叹息和世人的抱怨有着最根本的不同，因为他相信神在一切之上掌权，所以这信心使他更加痛苦。

3:21　他们切望死，却不得死；

求死，胜于求隐藏的珍宝。

1. 【切望死】原文是「等候死」。

3:22　他们寻见坟墓就快乐，

极其欢喜。

3:23　人的道路既然遮隐，

神又把他四面围困，

为何有光赐给他呢？

1. 【四面围困】
   • 是约伯在哀歌中第一次提到神。
   • 在撒但的眼中，神是「四面圈上篱笆围护」（一10）约伯，但在受苦的约伯眼中，自己却是被神「四面围困」（23节），找不到出路。
   • 约伯之所以对苦难困惑不解，是因为他对神的信心。人若不相信神既是公义良善、也是大有能力的，就不会对苦难产生疑惑。因为在一个没有神的世界里，人根本没有理由抱怨；在一个神没有爱、或者神软弱无力的世界里，人根本没有理由质疑。

3:24　我未曾吃饭，就发出叹息；

我唉哼的声音涌出如水。

1. 【未曾吃饭就发出叹息】意思是叹息就是他的食物。

3:25　因我所恐惧的临到我身；

我所惧怕的迎我而来。

3:26　我不得安逸，不得平静，

也不得安息，却有患难来到。”

1. 【本节】总第来说，约伯的意思就是他认为现在的情况，比死还要难受。因为死了且有安息，他却要感受患难。OC/25
2. 【本章】在3至28章的长篇辩论中，约伯常常自言自语、内心挣扎，一次又一次地向神呼吁。约伯并不是冷冰冰的「属灵正确」，而是有温度的人，他把自己的感受和思考原原本本地告诉神，虽然令三位朋友震惊，但却是最真诚的祷告。三位朋友谈论神，但约伯却是对神说话，这使他成为最终唯一真正认识神的人（四十二7）。

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【思想问题💡】

1.  死亡对在痛苦煎熬下的约伯有何意义？见第3章。你对死亡有什么看法？参罗14：7~9。你若处于约伯的环境，会有何反应？