铜祭坛

27:1	你要用皂荚木作坛．这坛要四方的、长五肘、宽五肘、高三肘。
27:2	要在坛的四拐角上作四个角、与坛接连一块、用铜把坛包裹。
27:3	要作盆、收去坛上的灰、又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎、坛上一切的器具、都用铜作。
27:4	要为坛作一个铜网．在网的四角上、作四个铜环。
27:5	把网安在坛四面的围腰板以下、使网从下达到坛的半腰。
27:6	又要用皂荚木为坛作杠、用铜包裹。
27:7	这杠要穿在坛两旁的环子内、用以抬坛。
27:8	要用板作坛．坛是空的、都照着在山上指示你的样式作。

会幕的外院

27:9	你要作帐幕的院子．院子的南面、要用捻的细麻作帷子、长一百肘。
27:10	帷子的柱子要二十根．带卯的铜座二十个．柱子上的钩子、和杆子、都要用银子作。
27:11	北面也当有帷子、长一百肘、帷子的柱子二十根、带卯的铜座二十个．柱子上的钩子、和杆子、都要用银子作。
27:12	院子的西面当有帷子、宽五十肘．帷子的柱子十根、带卯的座十个。
27:13	院子的东面要宽五十肘。
27:14	门这边的帷子要十五肘．帷子的柱子三根、带卯的座三个。
27:15	门那边的帷子也要十五肘．帷子的柱子三根、带卯的座三个。
27:16	院子的门当有帘子、长二十肘．要拿蓝色紫色朱红色线、和捻的细麻、用绣花的手工织成．柱子四根、带卯的座四个。
27:17	院子四围一切的柱子、都要用银杆连络．柱子上的钩子要用银作．带卯的座要用铜作。
27:18	院子要长一百肘、宽五十肘、高五肘、帷子要用捻的细麻作．带卯的座要用铜作。
27:19	帐幕各样用处的器具、并帐幕一切的橛子、和院子里一切的橛子、都要用铜作。

点灯的事奉

27:20	你要吩咐以色列人、把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你、使灯常常点着。
27:21	在会幕中法柜前的幔外、亚伦和他的儿子、从晚上到早晨、要在יְהוָֹה 主面前经理这灯．这要作以色列人世世代代永远的定例。

— 注释 —

内容纲要：制作会幕的材料和法则(三)

1. 造祭坛的材料和法则(1~8节)
2. 造院子和帷子等各种配件的材料和法则(9~19节)
3. 作灯油的材料和经理燃灯的法则(20~21节)

【📖导读】

铜祭坛

27:1　你要用皂荚木做坛，这坛要四方的，长5肘，宽5肘，高3肘。

1. 【皂荚木】【📖圣经词典】
2. 【坛】
   • 又称为“燔祭坛”（30:28；31:9），因为是为献燔祭之用的；
   • 也被称为“铜祭坛”（38:30；39:39），因为是用铜包裹的；
   • 传统拉比称这铜坛为“外坛”，称圣所中的香坛为“内坛”。
   • 这“坛”是四方的，且只长宽各5肘，高仅3肘（长2.25米，宽2.25米，高1.35米），比起以西结那理想圣殿的坛小很多（结4:13-17）。
   • 铜祭坛是会幕中最大的物件，人一进入院子就能看到，不但引人注目，也是神所重视的。
   • 以色列人一进入会幕的院子，首先见到的就是燔祭坛。祭司按常规为他们在这里献祭。这祭坛明显地放在这里，提醒他们，只有借着献祭才能来到神面前。这也是使他们的罪得赦、过犯得以除去的惟一方法。《希伯来书》中说耶稣基督是最后的献祭，为人一次到永远地赎了罪，之后就不用再为罪献祭了。（参来10:1-18）

27:2　要在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。

1. 【坛的四拐角】
   • 原来的作用是给祭司抹血在其上的（29:12；利4:7。30；8:15等），象征祭牲的血代替人因罪所须流血的代价，使人得着洁净。其后却含有护庇或逃罪的意义（参王上1:50-53）。
   •  坛的角用来拴住献祭用的牲畜（诗118:27）。
   • 人若要避难，就抓住这坛的角（21:14，王上1:50，2:28）。祭坛的角象征神的赦免，抓住角便得赎过。OC/19
   • “角”类似荆棘，具有攻击性，代表人的罪性，因着罪恶人就不再单纯彼此爱护，而是彼此自我保护，甚至不断因恶性进行攻击。把血抹在角上，代表赎罪和洁净的针对目标。OC/19
2. 【铜】【📖圣经词典】
3. 【铜把坛包裹】有些学者提出两项质疑：
   • 包铜的木头怎能抵受焚烧祭肉的高热？有学者指出，祭坛的中空部分可以填上泥土以助散热，此外铜的熔点比燃烧木头所产生的火焰温度高，所以不会造成铜外层溶解而使整个坛烧毁的问题。
   • 为何在（20:24-26），神规定只可用土坛或石坛献祭？有学者认为，这里所造的简单会幕与铜坛只是适用于旷野时代，后来的土坛或石坛是在以色列人进入迦南地之后，神所指示他们当有的做法，所以两点并不互相抵触。
   • 祭坛是「用板做坛」，再「用铜把坛包裹」（2节），代表人的「皂荚木」（1节）被铜完全包裹，表明罪人绝不可能逃避神的追讨。献祭时的高温将使里面的皂荚木完全炭化，落在审判里的人也都是绝望的，「因为罪的工价乃是死」（罗6:23）。
   • 神的帐幕用荣耀、华美、丰富的门帘吸引人进去亲近祂，但亚当的后裔却没有条件来到神面前，因为罪人在神面前是站立不住的。因此神定意向人施恩，预备了铜祭坛来解决人的难处。人借着祭坛解决了在神面前的难处，才能进入帐幕。
   • 没有祭牲的祭坛显明了神的公义和审判，而有了祭牲的祭坛却成为流出神赦免恩典的地方。
     • 因着神的儿子基督「将自己无瑕无疵献给神」（来9:14），成为「更美的祭物」（来9:23），「一次被献，担当了多人的罪」（来9:28），神的公义就在祭坛得着满足，神的怜悯也在祭坛得以流出，公义的祭坛就成了恩典的出口。
   • 祭坛是神的公义和怜悯的汇合点，是神给人预备的救法。人一进入会幕，首先就遇到铜祭坛所代表的神的公义要求，但也首先接受了铜祭坛所表明的神的赦免恩典。
4. 【坛….角】
   • 在五个祭里，只有赎罪祭、赎愆祭要用到铜祭坛的「四个角」（利8:15、利4:18、利16:18 ） 。
   • 这「四个角」表明祭坛的本质乃是拯救，凡到祭坛这里来的人，只要不是故意杀人（21:14），都能得着拯救（王上1:50）。最终神「在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角」（路一69），就是主耶稣基督。

27:3　要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉叉子、火鼎；坛上一切的器具都用铜做。

1. 【盆】为收集烧燔祭后的灰之用的铜盆。
2. 【铲子】为铲灰之用的铜铲子。
3. 【盘子】铜制的小型容载器，若翻成“碗”比较适合。这“盘子”是用来盛接祭牲的血，洒在祭坛上。
4. 【肉叉子】铜制为叉肉的器具。（撒上2:13）清楚说明，祭司以利二子的仆人是用“三齿”的肉叉。
5. 【火鼎】此处的翻译并未贴切原意，原文machtah更好翻译为“火盆”，这铜制的火盆是用来盛火炭或灰烬（另见38:3；利10:1；王上7:50；王下25:15；代下4:22；耶52:19）。
6. 【都用铜做】后来所罗门建殿也保持此传统，用铜造祭坛一切的附件（代下4:16）。

27:4　要为坛做一个铜网，在网的四角上做四个铜环。

1. 【铜网】下节说明这网是按在坛内的中间部分，虽然这里并没有仔细说明其用途，但是根据生火常识，这铜网的作用，应该是为了让空气可流通。OC/19
2. 【铜环】是安装在坛的四角的铜网上，用为穿杠以便杠抬之用的。

27:5　把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。

1. 【本节】铜网安置在坛的中间部分，参下图。ps/19

27:6　又要用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。

27:7　这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。

1. 【6-7节】这杠的做法与放在环子的位置与约柜、陈设饼桌和香坛的杠相同，不同的是铜坛的杠和环子是铜的；约柜、陈设饼桌和香坛的杠和环子是金的。

27:8　要用板做坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式做。

1. 【坛是空的】表示坛里面是空的，所以可以放入燃烧物。因为“使网从下达到坛的半腰”（5节）加上这个“中空”的指示，所以笔者认为，铜网并不是如下图A，呈现平行在坛中间，而是围绕在“四面的围腰板”（5节）如图B：OC/19
   • 这样比较有可能，除了为了吻合“坛是空”的记载，也是能够正确达到“通风”的效果。周围封闭式的设计，是不合生火逻辑的。OC/19
   • 但是，祭牲放在哪里？根据（利1:7-8）提到把“火放在坛上”和“把柴摆在火上”，既然坛是空的，如何把柴放在坛上？笔者猜测：
     • 可能“坛上”另有支撑物，可以烧火和摆放木材，但《圣经》省略此记录。OC/19
     • “坛上”，可能指坛里面的底部，先起火制造火种，然后放木柴填满坛内，直到火烧上去了，就是把“火放在坛上”，之后再补充木柴，如此循环。OC/19
   • 另有学者认为，“坛是空的”主要是为要填入泥土或石头，然后祭牲放在这些泥或石头上，类似祭坛图B里面的填满物。笔者认为这样的解释比较奇怪，因为：OC/19
     • 这和铜网的设计及目的搭不上任何关系，因为里面都被泥土或石头塞满了。OC/19
     • 这样的解释就是另一个“土坛或石坛”而已，而铜祭坛的设计目的，也只不过为了满足当“土坛或石坛”外面的“外套”而已。OC/19
     • 笔者认为“坛是空的”配上“铜网”主要是为了使其成为一个的“火炉”，能够有效的燃烧祭物。OC/19
   • 有土坡可以上到围腰板处（5，参利9:22，注意“下来”两个字）。是为了使人方便抬祭物上去。OC/19 
     • 另有学者根据“下来”，想象祭坛是放在一个斜坡上，中间有沟能生火，如图C。笔者认为这种想象不太可能，因为：
       • 这和铜网之间的距离，使铜网并不存在任何意义（无论铜网是平行设计，还是围绕设计），只会增加燃烧祭物的难处。OC/19
       • “下来”可以指铜祭坛放在高处，为了重视这个圣礼，其宣告作用；也可以是指铜祭坛放在低处，上去的斜坡是为了能够方便抬放祭牲。OC/19

会幕的外院

27:9　你要做帐幕的院子，院子的南面要用捻的细麻做帷子，长100肘。

1. 【帐幕的院子】
   • 耶路撒冷新城有一座主后70年圣殿被毁前的模型，从此模型可看出其院子的范围之广大，其中包括外邦人院、以色列男人院、妇女院和祭司院等。相比起来，这会幕的院子简小得多，只有100肘长，50肘宽（18节），并且是用帷子围成的。
   • 「帐幕的院子」（9节）是从地上分别出来的一个范围，以色列人在外面可以远远地看见帐幕，也知道院子里的会幕是神与他们同住的记号；但如果他们不进入院子，就不能享用到神所预备的赦免、恩典和荣耀的丰富。
   • 「帐幕的院子」东西长「100肘」（9、11节），南北宽「50肘」（12、13节），而帐幕只占院中6%的面积（15/1），表明神施恩悦纳人的范围足够大。
2. 【帷子】
   • 指围起来起遮挡、保护作用的布。这“帷子”是用细麻捻成的，南北两边的帷子均长100肘，高5肘（18节）；各边均有20根柱子。
   • 「帐幕」是神与人同住的见证，细麻做的洁白的「帷子」（9节）则是帐幕的保护。用圣洁的生活来维持神的见证，是「祭司的国度、圣洁的国民」（19:6）在地上的本分。
   • 然而细麻不一定是洁白的白色，其原来的颜色可以是浅褐色。OC/19

27:10　帷子的柱子要20根，带卯的铜座20个，柱子上的钩子和杆子都要用银子做。

1. 【银】【📖圣经词典】
2. 【柱子】
   • 经文没有交代此柱子是由什么材料做的，可能也是皂荚木。
   • 每根柱子相隔5肘（20根柱子，每根柱子距离5肘，共100肘）。
   • （38:19）记载柱子的顶部是用银包裹的，这银柱顶有雕刻，而非简单的包银而已。ps/19
   • 
3. 【带卯的铜座20个】与（26章）会幕的竖板一样，这些院子的柱子下面也是有榫，可以插入有卯的铜插座。铜座既然只有20个，意思是每根柱子只有一个榫，每个插入各自的铜座。参下图。

4. 

5. 【钩子】柱子上有银钩为挂帷子之用。
6. 【杆子】柱子与柱子之间，是用银制的杆子作连接和稳定。

27:11　北面也当有帷子，长100肘，帷子的柱子20根，带卯的铜座20个，柱子上的钩子和杆子都要用银子做。

1. 【北面】指院子的左边。与院子的南面（右边）一样，有20根柱子，100肘长。

27:12　院子的西面当有帷子，宽50肘。帷子的柱子10根，带卯的座10个。

1. 【西面】指院子的后面。只有10根柱子，50肘宽。

27:13　院子的东面要宽50肘。

1. 【东面】指院子的门口，与院子的西面（后面）一样，只有50肘长。但是（14-16节）记载，门口这里有帷子和门帘。

27:14　门这边的帷子要15肘，帷子的柱子3根，带卯的座3个；

27:15　门那边的帷子也要15肘，帷子的柱子3根，带卯的座3个。

1. 【14-15节】院子的门口左右两边的帷子各长15肘，两边加起来共有30肘。

27:16　院子的门当有帘子，长20肘，要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织成，柱子4根，带卯的座4个。

1. 【蓝色线】【📖圣经词典】
2. 【紫色线】【📖圣经词典】
3. 【朱红色线】【📖圣经词典】
4. 【院子的门】
   • 会幕院子的门只有一个，在会幕的东边，正如伊甸园的入口只有一个，而且也是在东边（创3:24）。方舟也只有一个门（创7:16），羊圈也只有一个门（约10:1）。
   • 主耶稣正是这唯一进出的门。主耶稣说：「我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃」（约10:9），「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」（约14:6）。
5. 【帘子】
   • 这院子的门帘的材料和织工，与会幕的门帘完全一样（26：36），所不同的是，会幕的门帘只有10肘宽但用5根以金包裹的柱子作悬挂门帘之用，院子的门帘却有20肘宽并只用4根柱子作悬挂门帘之用。
   • 院子的「帷子」是洁白的，只有门帘是彩色的，非常吸引人。这「帘子」的织法和材料与帐幕的门帘完全一样（26:36），表明是基督用丰盛的生命和恩典吸引人来到祂面前。
6. 【帘子，长20肘】占了一面墙的5/2。而帐幕的门更加宽大，整个帐幕的正面都是门（26:36）。对于无心追求神的人来说，「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」（太7:14）；但对于有心追求神的人来说，那门却是宽大而且不闭锁的，只是一幅「帘子」，被主的荣美所吸引的人，轻轻一拨就能踏进这宽大的门。

27:17　院子四围一切的柱子都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银做，带卯的座要用铜做。

27:18　院子要长100肘，宽50肘，高5肘，帷子要用捻的细麻做，带卯的座要用铜做。

27:19　帐幕各样用处的器具，并帐幕一切的橛（jué）子和院子里一切的橛子都要用铜做。

1. 【帐幕】原文：【4908. mishkan】【📖圣经词典】
2. 【帐幕各样用处的器具】乃是为支搭和拆卸会幕时所用的。
3. 【橛子】
   1. 类似钉子，斜钉在地上，用绳索之类的东西串入或绑在橛子上，以拖牢院围或帐幕之用。
   2. 这类钉子甚长，士师时期，以色列人与迦南人争战时，雅億曾用一根帐篷的橛子，钉入西西拉的太阳穴，把他杀死（士4:21）。

点灯的事奉

27:20　你要吩咐以色列人，把那为点灯捣（dǎo）成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。

1. 【橄榄】【📖圣经词典】
2. 【捣成的】
   • 橄榄被捣（即是捶打）以后就倒在热水内，油精便浮于水面，这是上等油，次等油是被醡的。
   • 从橄榄取油有两种方法，一是捣（打），一是压。榨取这种油只能用棍子轻打，不可以完全压烂，压烂只能产生次等的橄榄油。
   • 信徒的罪恶也是要被对付（捣），因火的热度熬炼，与水分别为圣，才能挤出美好橄榄油，为主发光。OC/19
   • 以色列是输出橄榄油最大宗的国家。但这用来在圣幕的金灯台使用的橄榄油，却是清橄榄油。它和其他橄榄油不同的地方，乃用手工仔细地捣成的，而不是大批地榨出来的。
   • 真理必须每次细心深切思想，好似油捣好，才可燃烧，照光分给弟兄姊妹。油在圣经中是表征圣灵的。祂在我们里面为光的来源。捣成的油是表征我们的经炼，成为美好的见证。
3. 【清橄榄油】正确翻译为“纯净的橄榄油”。
   • 以色列是输出橄榄油最大的国家，一般橄榄油的做法，是把收取的橄榄置入榨油池中，用脚踩压收集橄榄油，或是用磨来磨出油。
   • 但这里用在圣幕的金灯台使用的橄榄油，神特别注明祂要“纯净”的，意思是没有一点渣滓。所以要制作这种橄榄油，需先把橄榄放在臼中用杵捶打，并用布过滤。虽然制作过程较慢，但是比较完全，榨出来的橄榄油比较纯净，燃烧时不会冒烟。在这里神吩咐摩西，以色列民要将已经制好的，立刻可用的纯橄榄油献上，而摩西要检视是否为上好的油。
   • 意思是人心需要纯净无渣（伯8:6，11:4，33:9；箴16:2，20:11,21:8），以及祷告（伯16:17）。
   • 人人都要接受神的审判，但审判的结果不同。神的审判对于沦丧的人来说是灭亡，对得救的人来说却是对付。正如橄榄因着破碎而流出橄榄油，人的肉体老我也要经历神的破碎，属灵的生命才能得着释放。因此神的启示接着就从象征审判的各种铜器（19节），转到用来发出生命之光的「清橄榄油」。
     • 人的破碎也不是一两次的经历就可以了，而是需要被神在日常生活中一点一点地「捣成」。
4. 【使灯常常点着】（代下13:11）清楚交代这灯要“每晚上点起”。

27:21　在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在יהוה 主面前经理这灯，这要作以色列人世世代代永远的定例。

1. 【会幕】原文：【168. ohel】【📖圣经词典】
2. 【在会幕中法柜前的幔外】指的是幔子前的圣所范围（参26:33-35）。这圣所的北面有陈设饼的桌子，南面则放了7盏灯的金灯台。
3. 【经理】原文意思是「整理、建立」。
4. 【从晚上到早晨，要在יהוה 主面前经理这灯】
   • 多数解经者都认同，本节和（利24:3）都直接说明，会幕里的灯是从黄昏点到天亮为止。
   • （撒上3:3）说示罗的会幕中，“神的灯在יהוה 主殿内约柜那里、还没有熄灭”，意思是这灯会在早晨的时候熄灭。
   • 然而犹太拉比们却认为圣殿中的灯是昼夜不灭的，所以他们主张，在灯台上留下一盏灯，不论昼夜都一直点着，到傍晚的时候，就用这盏灯的火来点燃其他灯盏。这成为后来犹太会堂中，悬挂在妥拉经卷柜正上方天花板上的“长明灯”，用来代表会幕中的原始金灯台，有着那盏永不灭的灯。
   • 虽然神的心意是常常与人同在，「住在他们中间」（25:8），但也需要人「从晚上到早晨，要在主面前经理这灯」。「这要作以色列人世世代代永远的定例」，成为神百姓的属灵原则：如果人不愿意顺服神，灯就不能「常常点着」；如果人不愿意与神同工，就是失去神的同在；而人若遵行基督的大使命，主耶稣「就常与你们同在，直到世界的末了」（太28:20）。
   • 何以“使灯常常点着”？需要做到两点：
     • 第一，信徒要成为燃烧自己的“橄榄油”，时常为主发光；
     • 第二，牧者要勤于并善于“在主面前经理这灯”。
   • 《圣经》明说：“诫命是灯，法则是光，训诲的责备，是生命的道。”（箴6：23）又说：“你〔神〕的话是我脚前的灯，路上的光。”（诗119：105）惟有神的话能引导我们当行的路，引导迷失的时代。
   • 不论甚么光，都须要经过燃烧的痛苦。发光有时需要添橄榄油，免得油尽灯残；有时积久结了灯花，需要剪除清理，就像人工作久而生惰，需要鼓励；这都是经理的责任。
5. 【本章】《圣经》里没有提到会幕里头有座位，无非要预表服侍主的人须要殷勤，不可懒惰（罗12:11）。

【思想问题💡】

1. 《圣经》记载罪犯若抓紧祭坛的角，可蒙赦罪（王上2:50-53）。这是为什么？有例外吗？参王上1:28-35。祭司把血抹在坛的四角上（利4:25）与赦罪有何关系？
2. 祭司要轮班点灯，使灯火终日不灭。主吩咐祭司这样服事，到底有什么含义呢？